周晨芳

紀錄片作為—種紀實體裁，是創(chuàng)造者運用紀實手段對現(xiàn)實生活進行選擇和記錄，從而傳達感情和思想的方式。紀錄片給人們提供一段真實的生活歷程，并在此基礎上提供一種情感體驗?！叭藗兛梢员粍拥亟邮芩?，也可以主動地觀察、體驗和思考它?！?/p>

優(yōu)秀的紀錄片有一個共同點：不管關(guān)注的是宏大還是微小題材，展示的都是非同尋常的事件或事物，但表達的都是人之常情。只有非同尋常的事件才有獨特的紀錄價值，給人以真善美的體驗；而紀錄的歸宿應該要觸及人們共同的情感，體現(xiàn)人文關(guān)懷，從而引起觀眾的共鳴和思考，實現(xiàn)紀錄的初哀。

一、非常之事

紀錄片作為一種體現(xiàn)人文精神和終極關(guān)懷的藝術(shù)載體，應該更多地呈現(xiàn)在一定的歷史潮流中，能反映某個領(lǐng)域特色的事物或事件，充分體現(xiàn)其文獻意義。所以，紀錄片選擇的事件或事物不能流于尋常，可以是高居廟堂也可以扎根民間，但優(yōu)秀的紀錄片不以單純的奇觀吸引人。

首先，非常之事不能流于尋常。紀錄片通過展示地球上各個角落發(fā)生的典型事件，并廣泛地傳播給不同的人群，使得人們彼此之間有了相互了解的可能，可以比較充分地滿足人類獲取更直接、更豐富、更真實的信息的愿望。它可以讓將來的人了解過去的歷史，借鑒前人的經(jīng)驗，也可以讓將來的人們知曉我們的現(xiàn)在，可以讓人們了解不同階層不同社會的情況，也可以讓人們了解生態(tài)和自然。

另外，不流于尋常還要避免千“片”一律，選材應盡量多樣化，擺脫趨從心理。中國的紀錄片早些年是風光片唱主角，“著力趨美”；后來是“光環(huán)人物”，“著力趨熱”；接著又是邊遠地區(qū)、部落群體，“著力趨生”；以后忽然又看好老百姓的故事，“著力趨弱”……似乎每一個階段，都有著一種主導的概念和模式，致使整個創(chuàng)作題材狹窄，視野不開闊，選題重復。

其次，非常之事不是惡俗的奇觀。不流于尋常，不代表要去獵奇?，F(xiàn)在電視娛樂化低俗化的傾向已引起很多學者的重視。隨著紀錄片欄目化，制作成本、收視率等市場問題也提上日程，有些欄目為了提高收視率，不惜降低品位，以獵奇爭奪觀眾，甚至拍攝惡俗場面迎合受眾。比如表現(xiàn)少數(shù)民族的，多是奇異民俗；表現(xiàn)社會問題的，多是艱難坎坷；在人物身份上，多是孤寡、殘疾、病患。這些題材在紀錄片的紀錄中占有較大的比例，它固然體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，同時也可以滿足觀眾的好奇心，但卻“恰恰回避了普通人生活中制度層面、社會層面的問題流于描述外在的真實，而內(nèi)在的、本質(zhì)的真實被忽略或規(guī)避了。紀錄片同時缺少對復雜性的挖掘、對模糊性的展現(xiàn)、對多義性的探究、對聯(lián)系的透析，而使厚度不夠”。紀錄片所傳達的有效信息勢必越來越少，由于缺乏普遍性也不容易喚起觀眾的情感共鳴，觀眾難以通過紀錄片把握生活的本質(zhì)。這有損紀錄片的價值與魅力。

紀錄片具有文化品格，是一個國家國民人文教育的一部分，擔負著普及人文觀念的責任。它引領(lǐng)人們關(guān)注弱勢群體、關(guān)注社會問題的目的，是引發(fā)人們對生命的思考、對社會的思考、對真理的思考，這才是它不可或缺的價值所在。

再次，非常之事不一定是重大的事。避免獵奇，不代表只能關(guān)注重大題材。上世紀90年代之前，我國的紀錄片基本都是宏大展示，比如《話說長江》《河殤》《望長城》等等，這些紀錄片一般是由央視傾注巨大人力物力財力拍攝或與外方合作制成，題材重大，極具震撼力。對重大題材的關(guān)注延續(xù)至今，比如近幾年的《大國崛起》《故宮》等。這類題材意義重大，也引發(fā)了人們的愛國主義思想感情，往往是非常成功的紀錄片。但是這類紀錄片往往更關(guān)注宏觀視角，而忽視微觀的人，即使涉及人往往也是平面的，給人居高臨下的感覺，缺少親切感。

上世紀90年代以后，平民化的題材異軍突起，普通人、小人物進入紀錄片關(guān)注的視角，如《毛毛告狀》《遠在北京的家》，以及央視《東方時空》及《百姓故事》系列、鳳凰衛(wèi)視《唐人街》系列等等。這類紀錄片所關(guān)注的對象都是普通人，形形色色，蔚為大觀。這些作品所紀錄的地域之廣闊，人物之眾多，生存方式之豐富，生命追求之令人深思，尤其是情景之實，直接帶來多層次情感體驗，多維度思維體悟，都是以往紀錄片無法比擬的。

作為普通人的個體，他們的思想行為一般難以形成對歷史進程深刻、重大的影響，從他們身上也不容易挖掘出重大的政治思想主題。但是他們生存在社會的底層，對當代社會感受得最真切、最實在、最豐富?？梢哉f，他們的生存狀態(tài)反映著當代人類所面臨的一切希望和困惑，進步與失誤。因此，創(chuàng)作者完全可以通過拍攝他們，或者表現(xiàn)對人生的思考、對人生價值的肯定、對社會生活的肯定和批判，使其富有不同尋常的意蘊，或者傳達某種人生況味和生活情趣，給人留下無窮的思考和韻味。

二、平常的情

紀錄片呈現(xiàn)的是非常之事，但表達的卻是平常的情，即人之常情，唯美如此才能引發(fā)共鳴，實現(xiàn)價值。電視紀錄片創(chuàng)作者高圓棟曾說：“紀錄片的創(chuàng)作應該關(guān)注人的共性而非個性。個性永遠是表象，共性才是深層次的，共同的和共通的?！?/p>

紀錄片應該面向整個世界的社會生活尋找題材，通過選擇各種題材，表現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，通過對現(xiàn)實生活的觀察與描繪，使具有原生形態(tài)特征的個體形象蘊含一種超乎現(xiàn)實的普遍意義和永恒價值，使紀錄片能夠引起人類普遍的情感體驗和審美感受。

例如紀錄片的開山之作《北方的納努克》 ，拍攝的是愛斯基摩人的原始生活狀態(tài)，對于普通觀眾而言可謂奇觀，但片中納努克狩獵勞作時部族的互助，對下一代的關(guān)愛和培育，對新科技的好奇等等場景，實際上都反映了人性的相似性，觀眾正是通過這種相似性找到共鳴。

“電視紀錄片中對人性的探討往往是通過對具有普遍意義的典型人物、典型事例的紀錄來進行的。從選題上看，首先關(guān)注的往往是個性，但最終目的則是從個性中考察共性?！北M管我們不能說選題就可確定思想，但從電視紀錄片中如此多的平民化的題材、平民化的視點里，不難看出電視紀錄片創(chuàng)作者那種對生活的尊重和對民眾的真誠。從“講述老百姓自己的故事”中，可以感受到傳播主體真誠地與社會、平等地與他人進行交流對話的心愿和思想意識。同時，這類片子往往還通過對一類人的關(guān)注切入社會層面和制度層面。觀眾通過觀看他人的人生經(jīng)歷，可以感受人間冷暖，甚至能夠從中鏡鑒自身經(jīng)歷，引發(fā)共鳴。

即使是主要記錄歷史文化、自然山川，或是其他非人類社會或非生命世界真實過程的電視紀錄片，也不應該像早年那樣簡單地羅列和介紹，而應把關(guān)注的重點轉(zhuǎn)向人的活動，賦予歷史文化以現(xiàn)實意義，把自然景物的展示與現(xiàn)實生活中真實的人與物緊密結(jié)合起來，把動植物、微生物或非生命世界直接關(guān)聯(lián)到人類的生存與命運上。從電視紀錄片中如此多的平民化的題材、平民化的視點里，不難看出電視紀錄片創(chuàng)作者那種對生活的尊重和對民眾的真誠。是生活在一個天人和諧、人與萬物共存共榮的大自然中，還是生活在一個天人對立、互相報復的大自然中，對人類來說實在事關(guān)重大。這一點越來越為當代人所共識，并且在一些優(yōu)秀電視紀錄片中從動物入手，得到相當深入、生動的反映?！兜燮簌Z日記》是擬人化的自然紀錄片，帝企鵝的遷徙、繁殖、求生等，都通過富有人性味的敘述予以呈現(xiàn)，動物成為人的鏡子，觀眾在獲得知識的同時也從中理解人的生存環(huán)境和意義。