龔鵬程

金庸武俠小說(shuō)中最邪門的武功，應(yīng)該就是《辟邪劍譜》了。名為辟邪，其實(shí)最邪。亦因其最為邪門，故足以辟邪。正如欲辟鬼物作祟者，輒懸鬼王之圖像也。民間驅(qū)邪時(shí)演儺戲，都戴上猙獰厲惡之面具，意思也就是以暴制暴。曾經(jīng)有一陣子，很多農(nóng)民朋友，喜歡在門上懸掛鐘馗的圖像，認(rèn)為辟邪效果更甚于吊掛神佛法像或符錄，原因也在于此。

《辟邪劍譜》與《葵花寶典》兩本秘籍所載武功，系出同源，功法之原理也一樣，均是邪之邪者。練它的技法，要“欲練神功，引刀自宮”，方能達(dá)致武學(xué)高峰，成為不敗的高手。

自來(lái)練武功的人，好像沒(méi)有人真會(huì)干此傻事。故讀小說(shuō)者視為奇談、倚為笑柄而已，并沒(méi)有誰(shuí)把它當(dāng)真?？墒翘煜轮妫瑹o(wú)奇不有。理之所無(wú)者，安知非事所必有？《葵花寶典》，吾未之見(jiàn)也，然其事相類者，正自不鮮，聊舉一二，以為談助：

金庸小說(shuō)《笑傲江湖》作于一九六七年，在此之前，臺(tái)灣最重要的武俠小說(shuō)作家司馬翎《纖手馭龍》中已提到一位高手樸日升練了“五行神拿”這種絕戶奇功：“練成這等蓋世武功之后，便至死禁絕色欲，絕不能破戒，否則便會(huì)喪命。既是不能生兒育女，所以稱為絕門功夫。”（五六章）金庸的講法，無(wú)疑奪胎于此。但五行神拿是練過(guò)以后絕戶，葵花寶典是要練之前斷根，二者略有不到而已。

武術(shù)方面。我講過(guò)，明清間，宗教界多同時(shí)練氣習(xí)武。其中，明末清初，山東地區(qū)，有位董古升，字四海，創(chuàng)立一種宗教，叫一炷香教。本于道教內(nèi)丹法，講存神養(yǎng)氣、性命雙修，有病則跪求一炷香，往往而愈。這個(gè)教，也講武功及坐功運(yùn)氣。

據(jù)《拳時(shí)北京教友致命》卷八說(shuō)，它“以敬佛為宗旨，不殺生、不害命，吃長(zhǎng)齋，焚香，日日坐功運(yùn)氣，其終向，望死后脫下皮囊，往西天成佛做祖，為樂(lè)境也”。董氏嫡傳弟子徐名揚(yáng)、再傳曲星斗，就都采“凈身修行”之法，據(jù)說(shuō)皆得成正果。后來(lái)該教道友紛紛效法，以避免欲根不凈、元陽(yáng)走泄。

清中葉后，此教部分與八卦教匯合，不斷起事，成為官方認(rèn)定的邪教。正人端士，若見(jiàn)其凈身修行之法，蓋亦將視彼為邪教矣。

然而，凈身以求至道，其實(shí)在宗教中并不罕見(jiàn)。凡以出家禁欲為修行功夫之教派，皆有此類事跡。如佛教《四十二章經(jīng)》、《法句譬喻經(jīng)》中都載有人患淫不止，欲自斷根之事。《高僧傳》卷三十也說(shuō)有人“淫惱纏對(duì)，恐漏初篇，割從閹隸”。實(shí)際采此辦法者，又可見(jiàn)諸《太平廣記》卷九四引《紀(jì)聞》所載的釋儀光、卷九七引《朝野僉載》中所說(shuō)的釋空如。

基督宗教中也有這類事例，《新約全書》即說(shuō)“有人為登天而自宮”。教中也有“閹者靈魂升舉，上帝必親啟天門以納之”之語(yǔ)。欲成神人，引刀自宮者，看來(lái)頗不乏人哩！

引刀自宮，其實(shí)需要絕大的勇氣。有些想斷欲根而不能引刀成一快者，便只好避人避世，逃離女人，眼不見(jiàn)為凈。此類修真之士，與引刀自宮者，追求的效果是一樣的。

由是觀之，邪者似乎又不邪了。無(wú)奈的，恐怕是人為什么要有淫情欲求呢？這才真是邪門。