靈寶玉與薛寶釵的辟邪金鎖。二者所鐫文字為篆書，這一古老書體增加了兩件器物的神秘色彩，也與其所關(guān)聯(lián)的神話內(nèi)容契合。小說在表現(xiàn)通靈寶玉與辟邪金鎖的篆文時，皆采用了“畫”的形式。關(guān)于通靈寶玉，文中先借寶釵之眼，寫其“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”，又以敘述語言交代“這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相”，中間插入“有詩嘲云”后，又稱“那頑石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫于后”。通靈寶玉共“畫”出了二十四個篆字，即正面的“通靈寶玉 莫

文 圖/徐克誠辟邪搖錢樹座線圖，長61 厘米，寬42 厘米，通高61 厘米2011 年，重慶市文物考古研究院在豐都縣林口墓群清理了一批墓葬，其中M2 為東漢晚期豎穴土壙刀把形磚室墓，由甬道、墓室兩部分組成，通長5.54 米，寬1.55—2.58 米，殘高1.12米。M2 出土隨葬品共計80 余件（套），包括陶罐、陶甕、瓷罐等較多的日用器皿，還有大量的陶俑、大型陶屋模型、雙闕“天門”紋圓形銅牌飾及陶質(zhì)辟邪搖錢樹座等。辟邪搖錢樹座結(jié)構(gòu)復(fù)雜、工藝精湛、內(nèi)涵豐富、

西晉越窯青瓷獅形辟邪，窺探西晉時期的越窯青瓷生產(chǎn)盛況以及辟邪造型背后的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：西晉越窯青瓷;辟邪;魏晉玄學(xué);文化內(nèi)涵1 西晉時期的越窯青瓷概況越窯是中國古代最著名的青瓷窯系。東漢時期開始燒造生產(chǎn)，歷經(jīng)魏晉南北朝一直到宋代，持續(xù)了千余年，是我國南方瓷器的重要品種。魏晉南北朝時期是我國青瓷燒造和使用的第一個高峰期。宗白華先生說：“漢末魏晉六朝是中國政治最混亂、社會最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富有智慧、最濃于熱情的一個時代。因此，也就

主咳逆，定驚氣，辟邪惡，除蠱毒，鬼疰，去三蟲。久服通神。一名微蕪。譯文：蘼蕪，味辛，性溫。主治咳逆，能使驚恐的表現(xiàn)得以安定，能去邪惡，能消除蠱毒及鬼疰，能醫(yī)治多種蟲證。長期服用能通曉神明而洞察一切事物。另一個名字叫微蕪。解讀：蘼蕪又名蘄苣、蘄蓮、薇蕪、芎藭苗，為傘形科植物川芎的苗葉。李時珍謂：“蘼蕪，一作蘪蕪，其莖葉靡溺而繁蕪，故以名之。當歸名蘄，白芷名蘺。其葉似當歸，其香似白芷，故名蘄苣、江蘺之名?！逼湫詼?，味辛，入心、肝經(jīng)，具有祛風(fēng)散寒的功效，用于治療

查爾斯·狄更斯面向北方，寫出“道德指南”維多利亞時代英國最偉大的作家查爾斯·狄更斯總是隨身攜帶指南針，以便確保自己睡覺的時候面朝北方，因為他相信這樣做可以增強自己的創(chuàng)造力和寫作能力。狄更斯的作品常常被一部分讀者當作道德指南，也許這才是狄更斯要面對北方睡覺的真正原因。薩爾瓦多·達利隨身攜帶漂流木西班牙超現(xiàn)實主義藝術(shù)家薩爾瓦多·達利常常隨身攜帶一根西班牙漂流木，他認為這樣可以抵御惡魔的力量。這件事發(fā)生在達利身上似乎并不使人意外，因為這位藝術(shù)大師將超現(xiàn)實主義同時

有神話傳說、升仙辟邪、烈士貞女、莊園生產(chǎn)、經(jīng)世故事和顯示墓主生前的生活狀貌、權(quán)力象征的圖樣。下面筆者將從這些豐富的題材、多樣的內(nèi)容中淺談秦漢時期的繪畫所體現(xiàn)出的功能。關(guān)鍵詞：壁畫 ? 帛畫 ? 教育 ? 辟邪 ? 祈福 ? 記錄中圖分類號：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）20-0026-02壁畫大體上來講是繪在建筑物墻壁、墓室墻壁上的一種繪畫形式。根

：劉賀;玉舞人;辟邪在西漢中期發(fā)生的激烈政局變動中，劉賀以諸侯王身份入乘大統(tǒng)，因不能妥善地處理與大臣之間的關(guān)系，加速了跌落皇權(quán)的速度，僅在位27日?？v觀劉賀，既不能審時度勢，又缺乏處理復(fù)雜政治局面的能力，外加霍光弄權(quán)，根深蒂固，雖有心養(yǎng)晦，卻操之過急，反而促使霍光迅速采取行動，加速了被廢黜的過程。從劉賀進尊為帝，到被廢黜的過程中，玉舞人的象征意義折射出劉賀的思想意識。1 ?；韬钅钩鐾劣裎枞诵沃乒湃藧塾?，君子無故，玉不去身。玉有五德：仁、義、禮、志、信。潤澤

，原理是桃木可以辟邪，可桃木為何能辟邪呢？筆者認為就四個字：紅色崇拜。在最初的信仰世界里，紅色與其說是吉祥的代名詞，不如說是人們敬畏的對象。這種敬畏之心來源于兩點。其一是太陽與火。萬物生長靠太陽，火對人類的貢獻不用多說，然而，在給人間帶來光明與生機的同時，它們又是無比危險的，太陽能帶來旱災(zāi)，火使用不當也會給人帶來極大傷害。因此，人們自然會對太陽與火產(chǎn)生崇拜與敬畏之情。其二則是血液。很早以前古人便觀察到，一旦動物或人流盡血液便會死掉。故而在原始思維中，血液就

《桃木劍能抓鬼、辟邪，誰點的天賦？》桃木劍可以驅(qū)鬼，原理是桃木可以辟邪，可桃木為何能辟邪呢？筆者認為就四個字：紅色崇拜。在最初的信仰世界里，紅色與其說是吉祥的代名詞，不如說是人們敬畏的對象。這種敬畏之心來源于兩點。其一是太陽與火。萬物生長靠太陽，火對人類的貢獻不用多說，然而，在給人間帶來光明與生機的同時，它們又是無比危險的，太陽能帶來旱災(zāi)，火使用不當也會給人帶來極大傷害。因此，人們自然會對太陽與火產(chǎn)生崇拜與敬畏之情。其二則是血液。很早以前古人便觀察到，一旦

作分析。關(guān)鍵詞：辟邪;精神依托;圖像研究;人面圖案;外傳來源的可能性中圖分類號：K876.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0170-02一、瓦當簡介瓦當俗稱瓦頭，在建筑上采用瓦片一塊塊的疊壓，一直排列到屋檐，保護了在瓦當下面的椽頭免于風(fēng)雨的侵蝕，增加建筑使用壽命，保護了木質(zhì)結(jié)構(gòu)。后期漸漸美化增加了一定的藝術(shù)趣味以及一定的文化及特殊意義在里。在南京是一個六朝古都，在這里出土了很多瓦當，其中最具有特色的就是東昊時期的瓦，主要出

4000)一、“辟邪”文字字義石辟邪，對于大多數(shù)人來說，常常將其與麒麟、天祿、獅子等混為一談?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">辟邪”的“邪”字，與現(xiàn)代漢語語義基本相同,如《賈子道術(shù) 》中有“方直不曲謂之正,反正為邪”；《孟子·梁惠王上 》“茍無恒心，放辟邪侈,無不為已”,其中“邪”意為不正當、胡來。而“辟邪”的“辟”字據(jù)(漢代)訓(xùn)詁學(xué)著作《小爾雅·廣言》記載:“辟,除也”；(明)周祈《名義考》卷十中:“桃拔、符拔當作桃祓、符祓,以是獸能祓除不祥也；祓誤作拔。曰桃曰符者,猶度朔山桃梗之意

思想。紫砂作品“辟邪壺”（見圖1）顧名思義以辟邪、求吉為創(chuàng)作核心，辟邪是傳統(tǒng)吉祥文化的重要內(nèi)容，辟邪是人們通過忌避、祭祀、祈禱、祝頌、特異的行為等方式達到消災(zāi)避禍、驅(qū)魔逐邪、求吉祈福的一種獨特的生存智慧和生存模式。在中國古代社會與今日中國人的日常生活里，辟邪現(xiàn)象無處不有、無時不在。在古代，婚喪嫁娶、耕作漁獵、遠行經(jīng)商均是人們生活中的重要事情，因此，立神敬奉、辟邪求吉是人們的愿望，由此派生出各式各樣的辟邪規(guī)制、辟邪器物、辟邪習(xí)俗、辟邪儀式和辟邪求吉術(shù)。辟邪文

統(tǒng)舞蹈，用于祈福辟邪，是目前龍游縣傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分。本文從硬頭獅子辟邪寓意出發(fā)，并結(jié)合現(xiàn)代人們對本命年服飾的精神與市場需求，提出了硬頭獅子的傳承可以與現(xiàn)代本命年服飾結(jié)合的理念，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服飾的融合。一、龍游硬頭獅子的起源與發(fā)展現(xiàn)狀（一）起源關(guān)于龍游硬頭獅子的起源，說法不一。一種說法是，道光年間，下童村放獅子的房屋著火，一只獅子跳入水中幸存，后來它半夜會自己跳舞；另外一種說法是，安史之亂后，湖鎮(zhèn)來了個流浪漢，每次討飯都要先在門口舞獅，他在的這

孟津縣出土東漢石辟邪> 圖2 圣馬可飛獅> 圖3 仰韶彩陶鳥紋圖案> 圖4 勝利女神像盡管中西方雕塑藝術(shù)在文化與表現(xiàn)形式上有諸多不同，但對一些題材的偏愛卻有著驚奇的一致性，如獅子的形象在中西方雕塑中多有出現(xiàn)并以其高大威猛的形象廣泛受到人們的喜愛，這與中西方文化中對獸類的崇拜脫不了干系。但中國雕塑中對獅子形象的偏愛相比較西方而言多了些耐人尋味的特質(zhì)，據(jù)考證獅子并非中國本土生物，而是東漢時期由西方傳入我國，因其體態(tài)雄健威猛受到工匠們的喜愛并將其雕琢成器置于陵墓

金門傳統(tǒng)民居上的辟邪物再作探討。辟邪物又稱厭勝物、禳鎮(zhèn)物、鎮(zhèn)物，是我國傳統(tǒng)辟邪文化的重要內(nèi)容。金門四面環(huán)海，島上又無高山屏障，風(fēng)沙為害劇烈，歷史上戰(zhàn)亂頻仍，各種天災(zāi)人禍為“尚鬼信巫”的民間信仰和“祈福辟邪”的辟邪文化滋生、繁衍提供了肥沃土壤。金門傳統(tǒng)民居上的辟邪物正是這種“尚鬼信巫”“祈福辟邪”傳統(tǒng)文化的象征和物質(zhì)載體?！督痖T縣志》記載：“人家屋上，每見有陶質(zhì)瓦獸，作獅子張口狀，或作披甲將軍狀，名日蚩尤，或以紅泥小爐彩畫作獸頭狀，云可鎮(zhèn)煞。亦有不作瓦獸，而

金門傳統(tǒng)民居上的辟邪物進行介紹。辟邪物，或稱鎮(zhèn)物、禳鎮(zhèn)物、厭勝物，是中國傳統(tǒng)辟邪文化的物質(zhì)載體和重要內(nèi)涵。坐落于茫茫大海之中的金門海島，無高山屏障，風(fēng)沙為患，戰(zhàn)亂頻仍，種種天災(zāi)人禍為“尚鬼信巫”的民間信仰和“祈福辟邪”的辟邪文化滋生、繁衍提供了肥沃土壤。金門傳統(tǒng)民居上的辟邪物正是這種“尚鬼信巫”、“祈福辟邪”傳統(tǒng)文化的象征和物質(zhì)載體?！督痖T縣志》載：“（金門）人家屋上，每見有陶質(zhì)瓦獸，作獅子張口狀，或作披甲將軍狀，名曰蚩尤，或以紅泥小爐彩畫作獸頭狀，云可鎮(zhèn)

om to 鎮(zhèn)宅辟邪?（zh-nzh1i b#xi9， guard the house and ward off evil）. Their combined materialist aura will protect you from any evil spirits or 負能量?（f&n9ngli3ng， negative energy）. Just ask those cab drivers who hang icons of the Chairma

四神圖像；天文；辟邪；升仙位于河南省南陽地區(qū)的漢畫像石墓是一種采用石，有時也會是磚石混合為結(jié)構(gòu)，流行于西漢晚期至東漢末年的墓葬形式。畫像石，則為其中雕刻有繪畫形象的建筑構(gòu)成石，在兩漢時期的墓葬中常有出現(xiàn)。兩漢時期厚葬的風(fēng)俗盛行，有著“謂死如生”的思想觀念，漢畫像石之所以成為中國古代漢文化中的濃重一筆與這種客觀條件的存在是分不開的。青龍、白虎、朱雀與玄武通常被稱之為“四神”。在漢畫像石中這四種圖像常有出現(xiàn)，并且以一種比較固定的組合方式，伴有天文星象、祥瑞辟邪

賈璞“辟邪”，來源于梵語，意為“大獅子”，多見于漢代至南北朝時期的墓道守衛(wèi)或石刻、玉器、陶瓷等裝飾。中國古人認為辟邪是一種驅(qū)邪去穢、拔除不詳?shù)纳瘾F，因此從古至今深受人們喜愛。古代織物、服飾、帶鉤、繪畫等物品上常裝飾有辟邪的圖案。尤其是陵墓前石雕辟邪，更是能體現(xiàn)其捍衛(wèi)守護、避邪驅(qū)鬼的功能。一、河南出土石辟邪的典型代表（一）許昌榆林出土的石辟邪1978年在許昌榆林出土的石辟邪（圖一），現(xiàn)藏河南博物院，屬東漢時期，長150、高130厘米，用完整的石灰?guī)r雕成，保存

流行元素的《大唐辟邪司》脫穎而出，榮獲本屆大賽一等獎及最具價值IP獎。據(jù)公布數(shù)據(jù)顯示，本屆微小說大賽共征集參賽作品21257部，其中長篇共8445部，占比39.7%。“此次參賽作者發(fā)布總字數(shù)將近兩億字，相當于333本新華字典，累加高度134米?！毙吕碎喿x總經(jīng)理張婷介紹稱，今年年初，新浪微博全面取消140字的發(fā)布限制，旨在讓用戶暢所欲言，“隨著移動時代來臨，用戶將通過社交平臺閱讀到更全面、豐富的內(nèi)容，簡短的‘微消息已經(jīng)遠遠不能滿足用戶的‘宏大需求。字數(shù)改變意

擺件來克制桃花。辟邪去災(zāi)：公雞昂首報曉，象征辟邪、去災(zāi)，是祥瑞之獸。雞不管是酷暑寒冬，還是晴天雨雪，它都會守信報曉，絕不偷懶。它在黎明之際打鳴報曉，將黑暗中的污穢之物驅(qū)趕至盡，聲音嘹亮通曉四方，可辟邪去災(zāi)。財源滾滾：公雞的尾羽猶如浪花一般，讓您財源滾滾，生生不息。庇佑婚姻：公雞有尖銳利爪，攻擊的爪尖峰利，可以防止小三的侵擾，保佑婚姻的幸福。招財進寶：雞五行屬金，金生水，而水在風(fēng)水上是財，所以公雞擺件擺放在家中，可謂是招財納寶的首選，如果雞擺件立足于金元寶之

要有照容、裝飾、辟邪三種。【關(guān)鍵詞】銅鏡；用途；照容；裝飾；辟邪我國考古發(fā)現(xiàn)的最早的銅鏡見于新石器時代晚期的齊家文化的墓葬中，以后商、西周、春秋都有零星發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國、兩漢、唐宋達到鼎盛，到近代，隨著玻璃鏡的普及而消失。關(guān)于銅鏡，古今中外學(xué)者多有研究。其用途，多認為是梳妝照容的工具。本文試從銅鏡的器型、出土位置、組合等進行考察，對于銅鏡的種種用途提出一些不成熟的看法，請學(xué)者指正。一、梳妝照容長沙馬王堆一號漢墓出土的蟠螭紋鏡，直徑19.5厘米，邊緣厚0.6厘米，

”、“天祿”、“辟邪”后認為，梁代陵墓前只有翼石獸是天祿和辟邪。2.滕固先生在《六朝陵墓調(diào)查報告——六朝陵墓石跡述略》中說：“按照史傳里通常的稱呼，在帝王陵的石獸，叫做麒麟；在王侯墓的石獸，叫做辟邪，此種野獸實與獅子相近，其足部有爪，即為明證。因為它或有一角的，或有雙角的，我們可稱它為桃拔或符拔，似覺妥當些?！?.朱希祖先生在《六朝陵墓調(diào)查報告一一天祿辟邪考》中專文對陵前有翼獸作了詳細的理論考證，認為：“一角為天祿，二角為辟邪，總名桃拔。其無角者名符拔，此

石獸，名為東漢石辟邪，為我國東漢石刻藝術(shù)的巔峰之作。石獸出土1992年12月，在河南省孟津縣老城油坊街村西約500米，西北距東漢光武帝原陵約1公里處，正在這里修筑水渠的村民，挖至距地表約5米深處時，碰到了一個硬東西，怎么也挖不動了。有關(guān)人員聞訊后，馬上封鎖了現(xiàn)場，組織人力物力進行發(fā)掘，原來這里堆積著不少古代石刻，還有石闕構(gòu)件殘段及石獸的殘軀和殘片等。這些石頭殘片被運到原陵西側(cè)的東漢光武帝劉秀祠以后，經(jīng)過專家們緊張地拼對修復(fù)，一尊龐大的石獸呈現(xiàn)出來了?？墒牵?/div>

新少年 2015年12期2015-12-15

【神轉(zhuǎn)折】●辟邪神器周末，小明非常高興，因為班花要請他去看鬼片。看的時候她說了一句：“有你我就不怕了。”小明心想：“莫非她終于發(fā)現(xiàn)我的男子漢氣概了？”小明裝做鎮(zhèn)定地問她為什么，她說：“因為你的臉是辟邪神器?！薄駝e擠了公交車上，人多擁擠，混亂不堪。A看著C：別擠了，擠什么擠，有種你再擠我？B：公交車上人多，擁擠很正常啊。A：那也不能擠我的青春痘啊。C：我看它熟了，忍不住想擠一下。B：……●學(xué)習(xí)要勞逸結(jié)合老媽說，學(xué)習(xí)不能一個勁的學(xué)，時間長了會疲憊不堪，記憶力下

中常用之物，具有辟邪的功用，也被作為神圣之物，供新娘新郎在婚禮儀式中加以展拜。鏡子還象征著夫婦同心，表達了對新人的美好祝愿。關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;婚禮;鏡;辟邪中圖分類號：K879.41 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1000-4106（2015）06-0041-06Mirrors Depicted in the Wedding Ceremonies ofDunhuang Wall PaintingsQI Xiaoqing（Information Center

肥230011）辟邪的民俗文化深深植根于中華民族的生活和生存的土壤，具有濃郁的民族風(fēng)味。但是，后面的復(fù)雜的辟邪活動，遵循什么樣的規(guī)則？本著探尋事物的規(guī)律，科學(xué)地對待民間辟邪文化，詳細分析其內(nèi)在規(guī)律是十分必要的。一、民間辟邪文化中的心理轉(zhuǎn)換律天災(zāi)人禍很多是人們無法預(yù)料的，于是就通過心理暗示來尋求解脫，以寬慰不安的靈魂。漫長歷史的辟邪欲望，形成了民間文化在法律上的一種心理改造。民間佛教法器是一個典型的心理暗示器物。佛教認為其教義宗旨是讓萬事萬物回歸本真，讓一切

其所承載的特定的辟邪功能，往往是某種特殊的社會心理與習(xí)俗的呈現(xiàn)，蘊含著民眾特定的審美情趣。因此，考察民間服飾所承載的特定的辟邪功能，有助于我們更好地了解社會風(fēng)習(xí)與民眾的審美情趣。一、服裝色彩與材質(zhì)民間服飾所承載的特定的辟邪功能，最為顯著地體現(xiàn)于服裝色彩以及材質(zhì)的選擇上。民間服裝特定色彩的選擇，往往與人們趨吉避兇的心理取向相關(guān)聯(lián)，如人們習(xí)慣性地以紅色服裝為吉，以黑、白色服裝為兇，便是如此。中國民間尚紅之習(xí)，始于周朝，金文中有很多“赤”字，便是明證?！墩f文》：

分為佩飾、吉慶、辟邪或者祝壽等，反映出當時人們的一個生活特點和心理愿望。文章立足清朝花錢中的辟邪花錢，對當時的人民民俗文化進行解讀，從而反映出清朝時期特別的文化內(nèi)涵。清代錢幣 花錢 文化特色由于古代的科學(xué)技術(shù)比較落后，人們對于未知事物的恐懼往往寄托在某件“辟邪”的事物上，以期待能夠保佑自己或者是家人平安。其中清朝的花錢也具備同樣的特色，以其中的“辟邪花錢”為例，它不僅是一種古錢幣，還是一種文化現(xiàn)象的象征，是清朝人民的一種信仰?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">辟邪花錢”也可以叫壓勝錢、厭

》的同學(xué)，都知道辟邪劍法這門武功，但大都對“辟”的讀音模棱兩可，不知該讀“p#”，還是該讀“b#”。其實，“辟”是個多音字，在“辟邪”“辟谷”“復(fù)辟”等詞語中讀“b#”，而在“開辟”“辟謠”等詞語中讀“p#”?！缎Π两吩啻伪桓木幊呻娨晞『碗娪埃嵘蠠赡?。某一個版本的《笑傲江湖》電視劇中，演員們把《辟邪劍法》中的“辟”全部誤讀成了“pì”，一時傳為笑談。連累（l i）“累”是個大家在生活中經(jīng)常忽略、在考試中卻經(jīng)常碰到的多音字，它有三個讀音，分別是“l(fā)

面問問看家護院的辟邪吧。任天天：哇，女神對我笑了，我就知道女神有顆菩薩心。愛你，啵！辟邪任天天：辟邪？哇，我每次去南岳燒香怎么都不見你，只能看見一只被別人摸得光溜溜的大龜，聽說摸一摸能延年益壽。你們是同門嗎？辟邪伸伸懶腰：哪里來的小破孩兒，那石龜怎么能和我比，我叫天綠，也是貔貅，是中國古代文化傳說中的神獸，也是龍的第九子。呵呵，我可是人間人人敬仰的心頭寶。官方認證：辟邪，人稱貔貅，龍頭、馬身、麟角，貌似金蟾，外形似獅子，全身披鱗，甲形如麒麟。龍生九子，神通

071）淺析漢代辟邪的種類及其出現(xiàn)原因探討王 振 （天津南開大學(xué) 天津 300071）漢代石辟邪，作為中國特色的一種神獸，具有其獨特而神秘的藝術(shù)魅力，本文中我們以石辟邪與畫像辟邪為例，主要討論漢代石辟邪的種類與形制并探討其出現(xiàn)的原因，力圖通過這種分析與探討，挖掘漢代石辟邪的獨特藝術(shù)魅力與民俗價值。漢代；石辟邪；畫像磚辟邪，作為中國古代驅(qū)災(zāi)祈福的祥瑞，在中國古代甚為流行，對于其定義， 《秦漢文化史大辭典 》認為：“辟邪”，為古代印度梵文的音譯，意為大獅子，大

陽）南陽漢雕天祿辟邪的相關(guān)問題□文/余 杭（南陽市文物考古研究所 河南·南陽）本文主要描述宗資墓及天祿辟邪的歷史沿革、天祿辟邪的藝術(shù)特征等。盡管是純屬傳說中的神獸，但藝術(shù)家們憑自己豐富的想象力，并結(jié)合現(xiàn)實中的動物形體，進行了大膽的創(chuàng)造，使這種想象中的動物栩栩如生。它是我國工匠勤勞和智慧的結(jié)晶。宗資墓；天祿；辟邪原標題：南陽漢雕天祿辟邪及相關(guān)問題收錄日期：2012年4月13日南陽人杰地靈，英賢輩出，在中華五千年文明史上譜寫了不朽篇章，同時也為我們留下了許多文

館藏中漢代天祿、辟邪的造型藝術(shù)卜友常(杭州師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,浙江 杭州 310012;浙江樹人大學(xué),浙江 杭州 310015)南陽漢畫館藏漢代宗資墓前的天祿、辟邪,在唐代時期李賢、宋代時期歐陽修、沈括等都不同程度的進行關(guān)注,而只是進行著錄而已,并未對造型藝術(shù)進行研究。本文重點通過對其造型藝術(shù)的研究,發(fā)現(xiàn)天祿、辟邪造型藝術(shù)起源于楚國,成熟于東漢,結(jié)束于南朝,它是楚國巫風(fēng)藝術(shù)的代表作品,同時也是漢代雕塑史上的里程碑。天祿;辟邪;藝術(shù)淵源;造型特征一、宗資墓前