宋代西南少數(shù)民族朝貢初步制度化的幾個(gè)問(wèn)題

趙永忠

（云南大學(xué)人文學(xué)院，云南·昆明 650091）

在宋代，與大理國(guó)毗鄰的成都府路（治所在今成都市）、梓州路（治所在今四川省綿陽(yáng)市三臺(tái)縣）、夔州路（治所在今重慶市奉節(jié)縣）等西南地區(qū)分布著眾多的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族地處宋王朝與大理國(guó)之間，宋王朝對(duì)這些少數(shù)民族的態(tài)度與對(duì)大理國(guó)的態(tài)度形成了鮮明對(duì)比。大理國(guó)多次向宋王朝表達(dá)朝貢的意愿，僅被接納一次；而西南少數(shù)民族卻多次向宋王朝朝貢。不過(guò)，宋王朝對(duì)西南少數(shù)民族的朝貢也不是來(lái)者不拒，在時(shí)間和人數(shù)等方面開(kāi)始有了一些限制，做出了一些規(guī)定，初步形成了一些制度。

一、宋代西南少數(shù)民族朝貢的概況

從史籍記載來(lái)看，西南少數(shù)民族向宋王朝朝貢，次數(shù)最多的是成都府路黎州（今四川漢源縣）諸蠻中的邛部川蠻。但熙寧九年之后，就很少見(jiàn)到邛部川向宋王朝朝貢的記載了。

在黎州諸蠻中，除邛部川蠻外，兩林蠻的朝貢次數(shù)也是比較多的。但天禧二年（1018年）以后，對(duì)兩林蠻朝貢之事的記載就基本沒(méi)有了。

黎州諸蠻中，“風(fēng)琶蠻”在咸平（998～1003年）初和景德三年（1006年）兩次向宋王朝朝貢。

雅州（今四川雅安市）西山野川路蠻在北宋太平興國(guó)三年（978年）春正月和大中祥符二年（1009年）向宋王朝朝貢。

威州（今四川理縣）蠻在宋王朝建立不久內(nèi)附，但從史籍記載來(lái)看，宋王朝不僅不要求威州蠻朝貢，而且還給予其民族酋領(lǐng)很豐厚的待遇，這在宋王朝是很少見(jiàn)的。

從以史籍記載來(lái)看，雖然西南少數(shù)民族向宋王朝貢的次數(shù)有多有少，但朝貢仍然是西南少數(shù)民族與宋王朝之間經(jīng)濟(jì)、政治往來(lái)的一種重要手段。

二、宋王朝對(duì)西南少數(shù)民族朝貢時(shí)限的規(guī)定

在宋代之前，中央王朝對(duì)少數(shù)民族朝貢，基本是來(lái)者不拒。同時(shí)，各代王朝也希望少數(shù)民族經(jīng)常向其朝貢，以表達(dá)政治上的臣屬關(guān)系。唐朝對(duì)少數(shù)民族的朝貢并未從時(shí)限上作出規(guī)定。而到了宋王朝，從史籍記載來(lái)看，開(kāi)始逐漸改變這種做法，從時(shí)間上對(duì)經(jīng)常與其保持朝貢的少數(shù)民族作出時(shí)間上的限制。

在宋初，由于對(duì)西南少數(shù)民族的治理還處于不穩(wěn)定之中，宋王朝未對(duì)其朝貢的時(shí)間間隔進(jìn)行限制。隨著宋王朝對(duì)西南少數(shù)民族治理不斷深入，各項(xiàng)規(guī)定逐漸形成。從時(shí)間限制的規(guī)定來(lái)看，宋王朝對(duì)成都府路、梓州路少數(shù)民族朝貢的時(shí)間限制，主要是五年一貢。這在史籍中有明確記載。宋王朝之所以要規(guī)定五年一貢，而不是三年一貢或者允許年年朝貢，其一正如宋王朝詔諭中所說(shuō)的“道路遙遠(yuǎn)”。由于路途遙遠(yuǎn)，少數(shù)民族朝貢一個(gè)來(lái)回，要花較長(zhǎng)的時(shí)間。其二，由于每次朝貢，宋王朝都要對(duì)西南少數(shù)民族進(jìn)行豐厚的賞賜，西南少數(shù)民族過(guò)多的朝貢，對(duì)宋王朝來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。其三，由于宋王朝與成都府路、梓州路、夔州路等少數(shù)民族之間的互市不斷開(kāi)展，西南少數(shù)民族也可以從互市中獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。因此，減少朝貢次數(shù)對(duì)西南少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)利益影響不是很大，有可行性，不會(huì)因?yàn)闇p少貢賜而影響與西南少數(shù)民族的關(guān)系。

總之，朝貢時(shí)限的規(guī)定，是宋王朝治理西南少數(shù)民族的一大進(jìn)步。這種進(jìn)步，可以從以下三方面來(lái)分析：

第一，對(duì)朝貢時(shí)限的規(guī)定，說(shuō)明少數(shù)民族有朝貢的義務(wù)。如果沒(méi)有規(guī)定，那說(shuō)明朝貢只是一種意愿，并非真正意義上的義務(wù)。而對(duì)進(jìn)貢時(shí)間的規(guī)定，要求每隔一定的年歲，少數(shù)民族就應(yīng)該向宋王朝進(jìn)貢。這在一定程度上改變了過(guò)去那種“來(lái)者不拒，不來(lái)不問(wèn)”的做法。雖然在執(zhí)行的過(guò)程中有的少數(shù)民族并未嚴(yán)格按照這一時(shí)間規(guī)定來(lái)朝貢，但宋王朝還是比較靈活地進(jìn)行處理，對(duì)提前來(lái)朝貢的少數(shù)民族并不是簡(jiǎn)單地拒絕。所以，按規(guī)定時(shí)間來(lái)朝貢對(duì)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)還是起到了一定的約束作用，起到了羈縻的效果。

第二，對(duì)朝貢時(shí)限的規(guī)定，可以減少由于過(guò)頻繁的封賞而給宋王朝帶來(lái)過(guò)多的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使宋王朝有足夠的財(cái)力、物力來(lái)維持朝貢制度一直延續(xù)下去。

第三，對(duì)朝貢時(shí)限的規(guī)定，說(shuō)明宋王朝對(duì)少數(shù)民族的治理更加務(wù)實(shí)。從宋王朝與成都府路和梓州路、夔州路少數(shù)民族之間的朝貢來(lái)看，除了馬匹是宋王朝的必需品之外，其他都不是必需品。而且西南少數(shù)民族的馬，主要是羈縻馬，“格尺短小，質(zhì)量下乘，不堪行陣?！盵1]因此，從宋王朝的角度來(lái)講，西南少數(shù)民族的朝貢，主要在于其政治意義，而非經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)使。這就決定了宋王朝與西南少數(shù)民族之間的朝貢必須有，但不需要太多。因此，對(duì)進(jìn)貢時(shí)間進(jìn)行規(guī)定也就是順理成章的事情。

總之，關(guān)于朝貢時(shí)限的規(guī)定，它既說(shuō)明了朝貢是西南少數(shù)民族應(yīng)盡的義務(wù)，也使宋王朝有能力讓朝貢及賞賜持續(xù)下去，從而保持宋王朝與西南少數(shù)民族上層之間長(zhǎng)期的政治聯(lián)系。從這種意義上說(shuō)，朝貢時(shí)限的規(guī)定，它的意義是深遠(yuǎn)的。宋王朝與西南少數(shù)民族上層之間之所以能保持長(zhǎng)期的、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，應(yīng)該是與朝貢時(shí)間相對(duì)比較明確的規(guī)定有密切關(guān)系的。因此，朝貢時(shí)間相對(duì)比較明確的規(guī)定這一新變化，是宋王朝治理西南少數(shù)民族的一大進(jìn)步，也是宋王朝治理西南少數(shù)民族的一大成功之處。宋王朝與西南少數(shù)民族上層之間的關(guān)系之所以相對(duì)比較和諧，也是與這一新變化不無(wú)關(guān)系的。

三、宋王朝對(duì)西南少數(shù)民族朝貢隊(duì)伍人數(shù)的規(guī)定

除了時(shí)間有規(guī)定之外，宋王朝對(duì)西南少數(shù)民族朝貢隊(duì)伍的人數(shù)也開(kāi)始有了限制。在《宋史》中，對(duì)夔州路西南蕃朝貢的人數(shù)，有比較明確的記載：“熙寧六年（1073年），龍蕃、羅蕃、方蕃、石蕃八百九十人入覲，……龍蕃眾至四百人，往返萬(wàn)里，神宗憫其勤，詔五姓蕃五歲聽(tīng)一貢，人有定數(shù)，無(wú)輒增加，及別立首領(lǐng)，以息公私之?dāng)_?！S五年（1082年），張蕃乞添貢奉人至三百，詔故事以七十人為額，不許。七年，西南程蕃乞貢文物，愿依五姓蕃例注籍。從之。”在這一記載中，龍蕃、羅蕃、方蕃、石蕃共計(jì)890人，張蕃70人，西南五姓蕃共計(jì)960人。

在《宋會(huì)要輯稿·蕃夷五之二三》中，對(duì)張蕃70人和龍、羅、方、石四蕃890人的記載是十分明確的：嘉祐四年（1059年）十月十七日，“西南蕃進(jìn)奉人張漢羽等七十人朝貢”。熙寧六年（1073年）四月二日，“西南龍蕃、羅蕃、方蕃、石蕃八百九十人進(jìn)奉”。在《宋會(huì)要輯稿·蕃夷七之三二》中也記載：熙寧五年（1072年）“四月，西南龍蕃、羅蕃、方蕃、石蕃八百九十人入貢”。這兩個(gè)時(shí)間可能其中一個(gè)有誤，但都說(shuō)明了西南龍蕃、羅蕃、方蕃、石蕃朝貢隊(duì)伍的人數(shù)限制在890人之內(nèi)。

從史書(shū)的記載來(lái)看，雖然對(duì)成都府路和梓州路少數(shù)民族朝貢隊(duì)伍人數(shù)沒(méi)有明確規(guī)定的記載，但從與成都府路、梓州路少數(shù)民族毗鄰的西南五姓蕃、廣南路邊區(qū)的少數(shù)民族等都有人數(shù)上的限制來(lái)看，宋王朝對(duì)成都府路和梓州路少數(shù)民族朝貢隊(duì)伍的人數(shù)也應(yīng)該有一定的限制。而且，從與宋王朝朝貢關(guān)系最密切的邛部川的朝貢人數(shù)來(lái)看，大概可以推斷出邛部川蠻朝貢的人數(shù)限制?！端问贰ばU夷四》記載：雍熙二年（985年），邛部川蠻王子阿有等來(lái)朝貢時(shí)來(lái)了172人；端拱二年（989年），少蓋等來(lái)賀籍田和貢馬等時(shí)來(lái)了350人；咸平五年（公元1002年），諾驅(qū)遣王子離歸等來(lái)朝貢時(shí)是200余人；景德二年（1005年），阿遒派王子將軍等來(lái)貢時(shí)是192人。慶歷四年（1044年）邛部川蠻遣將軍阿濟(jì)等來(lái)貢時(shí)是339人。由于史籍記載邛部川蠻請(qǐng)求“三年一貢”的時(shí)間是在宋仁宗（1023—1063在位）時(shí)期，那么宋王朝如果對(duì)邛部川蠻有朝貢隊(duì)伍人數(shù)的限制，也應(yīng)該是在這一時(shí)期。這一時(shí)期朝貢隊(duì)伍人數(shù)的上限很可能就是宋王朝對(duì)邛部川蠻朝貢隊(duì)伍人數(shù)的規(guī)定。在宋仁宗時(shí)來(lái)朝貢的人數(shù)，最多的是慶歷四年（1044）年的339人。根據(jù)這一判斷，邛部川蠻朝貢隊(duì)伍人數(shù)應(yīng)該不會(huì)超過(guò)350人。

對(duì)于其他各部，由于向宋王朝朝貢的次數(shù)并不是太多，宋王朝也就沒(méi)有必要對(duì)其朝貢的時(shí)間和人數(shù)作出限制。宋王朝之所以要對(duì)那些與之保持頻繁朝貢往來(lái)的少數(shù)民族朝貢隊(duì)伍在人數(shù)上進(jìn)行限制，一方面是因?yàn)槌曣?duì)伍人多，賞賜這些人的開(kāi)銷(xiāo)就大。而在人數(shù)上做出限制，就可以控制賞賜的開(kāi)銷(xiāo)。另一方面，隨著賞賜隊(duì)伍越來(lái)越龐大，對(duì)宋王朝形成潛在的威脅。有的朝貢隊(duì)伍近千人，是一支小規(guī)模的“武裝力量”，如果被利用，對(duì)宋王朝是有威脅的，也會(huì)給宋王朝帶來(lái)麻煩，制造一些不穩(wěn)定的因素。

四、宋王朝對(duì)西南少數(shù)民族朝貢的其他規(guī)定

除了在朝貢時(shí)間、朝貢隊(duì)伍人數(shù)方面有規(guī)定外，宋王朝還對(duì)西南少數(shù)民族酋領(lǐng)入貢，規(guī)定了一套程序。通過(guò)這些程序，來(lái)規(guī)范少數(shù)民族朝貢的行為。

首先是申請(qǐng)。對(duì)于西南少數(shù)民族朝貢，不能突然登門(mén)造訪，需要提前進(jìn)行申請(qǐng)。這說(shuō)明，入貢不僅要申請(qǐng)，而且要得到宋王朝批準(zhǔn)之后才能進(jìn)京朝貢。上述文獻(xiàn)記載，還反映出在申請(qǐng)過(guò)程中，還要說(shuō)明朝貢的主要負(fù)責(zé)人是誰(shuí)。

其次是持驛券?！端问贰ぢ毠偈份d：“諸州及四夷貢奉使，諸司職掌祗事者，亦有給焉。四夷有譯語(yǔ)、通事、書(shū)狀、換醫(yī)、十券頭、首領(lǐng)、部署、子弟之外，貢奉使有聽(tīng)頭、子將、推船、防授之名，職掌有傔?！薄端问贰ばU夷一》中載：“故事，南江諸蠻亦隸辰州，貢進(jìn)則給以驛券，光銀援以為請(qǐng)，詔以券九道給之?！边@些有關(guān)持驛券的記載，說(shuō)明只有持有驛券，沿途才會(huì)得到招待。同時(shí)，通過(guò)發(fā)放驛券，宋王朝也好掌握朝貢隊(duì)伍的具體情況，以便加強(qiáng)控制。

第三是入見(jiàn)皇帝，接受封賞。如太平興國(guó)八年（983年）九月，“吐蕃諸戎以馬來(lái)獻(xiàn)，上召其酋長(zhǎng)對(duì)于崇政殿，厚加慰撫，賜以束帛”。至道元年（995年），龍漢堯“遣其使龍光進(jìn)率西南牂牁諸蠻來(lái)貢方物。太宗召見(jiàn)其使，詢以地里風(fēng)俗”。西南蕃中的龍姓入貢時(shí)，“使者但衣布袍，至假伶人之衣入見(jiàn)，蓋實(shí)貧陋，所冀者恩賞而已。故事，蠻夷入貢，雖交趾、于闐之屬比御前殿見(jiàn)之，獨(dú)此諸蕃見(jiàn)于后殿，蓋卑之也?！边@些記載，都反映了入貢之時(shí)的一個(gè)程序就是要受皇帝召見(jiàn)，接受封賞。皇帝在召見(jiàn)各少數(shù)民族酋領(lǐng)時(shí)，規(guī)格比較高的是在崇政殿，一般的是在御前殿，再次之是在后殿。但不管是在哪召見(jiàn)，入見(jiàn)皇帝這一程序是少不了的。對(duì)皇帝而言，有輕重之分，但對(duì)朝貢者來(lái)說(shuō)，這可能是最重要的一道程序，因?yàn)榭梢缘玫剿麄兯枰姆赓p。對(duì)于宋王朝來(lái)說(shuō)，一方面可以借此了解一些各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣；另一方面也可以借此機(jī)會(huì)顯示一下“大宋王朝”的“文明”。

宋代的朝貢，除了上述這些規(guī)定之外，還有一些其他的規(guī)定：如天圣九年（1031年）春正月，“資政殿學(xué)士晏殊言：‘占城、龜茲、沙州、邛部川蠻夷往往有挈家入貢者，請(qǐng)如先朝故事，委館伴使詢其道路風(fēng)俗，及繪人物衣寇以上史館?！盵4]（P873-874）“康定元年（1040年）七月十五日，右正言知制誥吳育言外夷入貢，乞選有官屬使知外夷之務(wù)，并采集古今事跡風(fēng)俗情狀。如有官屬使知外夷之務(wù)并采集古今事跡風(fēng)俗情狀，如有質(zhì)問(wèn)，悉以條陳。詔史館檢尋典故以聞。”這些規(guī)定，是說(shuō)宋王朝對(duì)于部分少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣不了解時(shí)，還要把來(lái)貢朝者的風(fēng)俗習(xí)慣讓史官記錄下來(lái)，這有利于對(duì)這些少數(shù)民族的治理。

據(jù)《宋會(huì)要輯稿》載：從景德元年（1004年）開(kāi)始，由于西南少數(shù)民族朝貢的路途遙遠(yuǎn)，人馬時(shí)有死于路途者，因此規(guī)定在朝貢時(shí)沒(méi)有必要親自到朝廷進(jìn)貢，到指定地點(diǎn)即可獲得恩賜，如西南蕃“至宜州就給恩賜”。

朝貢制度是雙向的，是少數(shù)民族和中央王朝往來(lái)的雙向互動(dòng)。在宋王朝時(shí)期，朝貢既是西南少數(shù)民族與宋王朝進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)往來(lái)的重要途徑，也是宋王朝治理西南少數(shù)民族的一種重要手段。作為一種傳統(tǒng)的治理少數(shù)民族的措施，宋王朝一方面沿襲了之前各個(gè)朝代重視朝貢的基本做法，同時(shí)又對(duì)朝貢制度進(jìn)行適度的革新，使之更符合宋王朝的具體實(shí)際。宋王朝這種既要朝貢，又不完全受傳統(tǒng)朝貢制度影響的做法，使宋王朝治理西南少數(shù)民族的手段出現(xiàn)了新的變化。

[1]（宋）李心傳．建炎以來(lái)朝野雜記[M]．北京：中華書(shū)局，2000．

[2]楊武泉校注．嶺外代答校注[M]．北京：中華書(shū)局，1999．