中國武術(shù)國際化推廣平臺的研究

丁傳偉，王繼生

（首都體育學院，北京 100191）

中國武術(shù)經(jīng)幾千年的流傳與發(fā)展，已成為中華民族的文化結(jié)晶。胡錦濤總書記曾在“華夏文化紐帶工程”的指示中提出“弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件具有深遠歷史意義的大事”。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)已成為復興人類文明的一種責任和使命，這不僅是對中華民族本身而言的，也是面向世界的。當今世界迫切的需要一種以和諧文化為基礎(chǔ)的人類文明，一種以包容文化為特點的人與人的關(guān)系，一種以和諧文化為內(nèi)涵的民族與民族間的交往，一種以內(nèi)斂文化為準則的外交環(huán)境。只有這樣，人與大自然才能相生共存，民族與民族之間才能相敬共存，國與國之間才能相榮共存。武術(shù)的國際化推廣正好響應了這一號召。中華武術(shù)作為中華民族文化的命脈之一，成為了世界文明的一個重要組成部分，是華夏子孫對世界文化所作出的卓越貢獻，也是全人類的共同精神財富，它極大地豐富了世界文化寶庫的內(nèi)容，為世界人民提供永續(xù)享用的精神養(yǎng)分。但是，要將武術(shù)國際化推廣，平臺是不可缺少的前提條件，我們必須擁有堅實廣闊的平臺才能將武術(shù)更透徹地推廣到全世界。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

武術(shù)國際化推廣的平臺。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 通過國家圖書館、首都體育學院圖書館等地及網(wǎng)絡查閱文獻獲得所需要的資料，從而整理武術(shù)國際化發(fā)展平臺相關(guān)研究的內(nèi)容，為研究提供理論依據(jù)。

1.2.2 專家訪談法 對收集的資料進行整理分析，拜訪本研究相關(guān)領(lǐng)域的專家學者。

1.2.3 邏輯分析法 運用歸納法對相關(guān)資料進行整理與分析，對研究資料進行邏輯梳理，找出武術(shù)國際化發(fā)展平臺研究中存在的問題，解決問題并探索新的平臺從而得出結(jié)論。

2 討論與分析

2.1 概念的討論

2.1.1 平臺概念的討論 平臺泛指進行某項工作所需要的環(huán)境和條件。當今世界是一個文化共享的和諧時代，“固守家門”早已不能順應時代潮流的進步與發(fā)展。吸取外來精華文化，推廣自身文化，已成為文化戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變的一大趨勢。此時，平臺不僅僅作為各國文化交流、交融、交鋒的一種有力實現(xiàn)途徑縱橫在國際大舞臺上，同時為國際化發(fā)展搭建了一座座堅實的橋梁。

2.1.2 武術(shù)國際化平臺概念的討論 武術(shù)國際化平臺指武術(shù)推廣到國際的途徑、機會、形式等。武術(shù)作為中華民族最具影響力的文化遺產(chǎn)，其來源于中國，同時也是燦爛的世界文明，應被世界所矚目。同時，武術(shù)理所應當作為中華民族文化代表走向世界，從而加速我國與世界接軌的進程，并不斷提升我泱泱大國的形象。因此，搭建平臺成為了武術(shù)發(fā)展、提升我國國際影響力與號召力乃至中華民族文化繁榮復興的一大命脈。良好的平臺為中華武術(shù)國際化發(fā)展提供了有力條件與優(yōu)越的環(huán)境，打開了世界認識中國、了解中國、學習中國文化的一扇大門，成為今后我國文化戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容。

2.2 武術(shù)國際化發(fā)展的意義

2.2.1 武術(shù)作為一種文化推廣到世界，更容易被大家接受并且學習運用 在當今世界文化大繁榮、大發(fā)展時期，中國急需一種既能彰顯我國深厚文化底蘊，又可以突出民族個性的一種全方位發(fā)展的文化來推動世界文化前進。而中華武術(shù)作為一種民族特有的傳統(tǒng)文化，成為東方文化的一顆啟明星，順應時代要求引領(lǐng)世界文化潮流。并在泱泱中華大地廣為流傳，是中華兒女保衛(wèi)家園過程中不斷斗爭實踐發(fā)展而來的珍貴的文化遺產(chǎn)。直到現(xiàn)在，武術(shù)以成為一種超乎民族、信仰甚至國界的文化現(xiàn)象，且深受各國友人親睞。

2.2.2 武術(shù)作為一種教育模式，中華武術(shù)幾千年的傳承，離不開師徒傳授 就武術(shù)文化來講，有的師傅廣收門徒，但有的傳男不傳女或者不傳外家姓。這樣就閉塞了武術(shù)的傳承，且不能將優(yōu)秀的武術(shù)文化完全保留下來。所以，將武術(shù)作為教育模式帶到課堂上來，可為武術(shù)國際化發(fā)展儲備大量優(yōu)秀武術(shù)人才，以確保武術(shù)國際化發(fā)展過程中我國擁有雄厚的師資力量、理論基礎(chǔ)。

2.2.3 促進文化交流與經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展

在世界經(jīng)濟一體化和中國武術(shù)國際化日益發(fā)展的大環(huán)境下，武術(shù)的國際化有利于促進國際經(jīng)濟往來和武術(shù)國際間的交流，有利于世界武術(shù)水平的提高，有利于武術(shù)經(jīng)濟的高速發(fā)展，有利于加強對跨國武術(shù)產(chǎn)業(yè)活動的理解和管理武術(shù)的蓬勃發(fā)展增強了文化軟實力，促進新世紀經(jīng)濟全球化繁榮進步。

2.3 武術(shù)國際化發(fā)展的現(xiàn)狀

中國武術(shù)流傳至今，不論在中國政府武術(shù)管理部門有目的、有計劃的推廣下，民間傳統(tǒng)武術(shù)組織和武術(shù)家的自由擴散下還是在武術(shù)相關(guān)電影書籍傳播下，早已通過競技體育國際化推廣模式、傳統(tǒng)武術(shù)國際化的推廣、國際養(yǎng)生健身的推廣、武術(shù)的職業(yè)化、商業(yè)化國際推廣等多種途徑的傳播共同成就了中國武術(shù)國際化發(fā)展的現(xiàn)狀。

2.3.1 競技武術(shù)的國際化發(fā)展 競技武術(shù)指高水平武術(shù)競技，是為了最大限度地發(fā)揮人的運動潛能和爭取優(yōu)異成績而進行的武術(shù)訓練競賽活動，它的特點是專業(yè)化、職業(yè)化、高水平、超負荷、突出競技性。最常用的推廣模式就是競技武術(shù)推廣模式。組織參加各種國際性的競技武術(shù)比賽。雖然在比賽過程中起到了一定的文化交流作用，但歸根結(jié)底也只是在表演，沒有將中華武術(shù)博大精深的文化實質(zhì)表達出來，只能停留在“宣傳”的基礎(chǔ)上來進行“舞”武，俗稱“花架子”。再者，武術(shù)套路動作也較易學會，這樣極其容易誤導他人對武術(shù)文化的認識。正如王崗教授所說：“如果從體育競賽的角度考察中國武術(shù)世界推介的成就優(yōu)劣，如此多的大型賽事對中國武術(shù)項目的接納，無疑應該得到贊譽。但是，如果從文化意義出發(fā)去考量中國武術(shù)‘走出去’的成就，也許我們就會發(fā)現(xiàn)，如今的中國武術(shù)國際化成就并不是‘繁花錦繡’，而只是數(shù)字意義上的虛無。”因此，競技武術(shù)不但不能完全將武術(shù)深厚的文化展示給世界，甚至有時候會適得其反。

2.3.2 傳統(tǒng)武術(shù)國際化的推廣 中華武術(shù)作為一種民族傳統(tǒng)文化，具有深厚的歷史背景。在當代武術(shù)發(fā)展過程中，競技武術(shù)突飛猛進的發(fā)展使傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被忽視，傳統(tǒng)武術(shù)特有的功能也被磨滅。人們處于安逸的生活之中，更多地將傳統(tǒng)武術(shù)視為一種健身、養(yǎng)生的功能，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化將無法傳承下去。

2.3.3 國際養(yǎng)生健身的推廣 在當今社會和平發(fā)展的背景下，武術(shù)逐漸喪失了技擊能力，而武術(shù)的養(yǎng)生健身功能更容易被大家接受。尤其是太極拳，但大多數(shù)人們忽略了它的基本功練習，也不能講我國博大精深的武術(shù)文化展現(xiàn)給世界。

2.3.4 武術(shù)的職業(yè)化、商業(yè)化國際推廣

在當今世界文化繁榮發(fā)展的鼎盛時期，武術(shù)應抓住這一良機，將中華武術(shù)文化推向世界。首先推動武術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展，將傳統(tǒng)武術(shù)精神發(fā)揚光大。其次推動武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也就是商業(yè)化發(fā)展，將武術(shù)包裝成一種商品推向世界，如“武林風”“散打王”。但在商業(yè)化發(fā)展的同時，商家不能一味注重經(jīng)濟效益，而更應考慮其社會效益與文化效益。因為，沒有靈魂的軀殼是支撐不了多久的，只有以內(nèi)容吸引人們眼球才會達到一定的經(jīng)濟效益、文化效益雙豐收。重要作用，創(chuàng)造了武術(shù)國際化的輝煌成績。隨著國際武術(shù)聯(lián)合會的逐漸壯大，只通過舉辦武術(shù)錦標賽讓世界了解武術(shù)是遠遠不夠的，必須大規(guī)模大范圍的進行宣傳武術(shù)文化才能達到武術(shù)國際化推廣的目的。正如王林教授所說：“讓世界各國人們對武術(shù)產(chǎn)生認同感，接受蘊含在武術(shù)中的中國文化，進而接受武術(shù)運動，才能有效地推動武術(shù)的國際化進程?！?/p>

2.4.4 孔子學院 孔子學院是武術(shù)國際化發(fā)展的重要平臺之一，曾有人提出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年去吸取孔子的智慧?！庇纱丝梢姡鬃釉谑澜缟系闹匾绊懥?，以孔子命名的孔子學院則成為傳播中華文化的有力途徑，但就近幾年來孔子學院的發(fā)展仍存在不容忽視的問題?！秮喼薮筅厔荨芬粫性v到：“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)?！币虼耍鬃訉W院應將武術(shù)作為一門課程，不能只限于讓世界把武術(shù)當作視覺上的享受，更應從精神層面上深入學習傳統(tǒng)武術(shù)文化。

2.4 武術(shù)國際化推廣現(xiàn)有平臺的利用

2.5 武術(shù)國際化推廣更多平臺的探究

2.4.1 舉辦國際武術(shù)比賽 國際武術(shù)比賽其中包括香港國際武術(shù)比賽、新加坡國際傳統(tǒng)武術(shù)大賽和國內(nèi)許多國際武術(shù)大賽。如2012年香港國際武術(shù)比賽得到了來自俄羅斯、挪威、加拿大、日本、希臘、香港、澳門、臺灣等國家(地區(qū))91支代表隊1 000多人的大力支持與參與。各國(地區(qū))被豐富的武術(shù)形式吸引，紛紛前來參加并學習，擴展了武術(shù)文化視野。但這樣只能使武術(shù)停留在一種競技體育的定義上，不能將武術(shù)深厚的文化底蘊發(fā)揚光大。

2.4.2 中國武術(shù)國際代表隊出訪 1936年8月1日在德國首都柏林舉行了第11屆奧運會，中國加派了由9人組成的國術(shù)隊到場表演，震驚世界的同時將武術(shù)帶到了世界舞臺。但中國武術(shù)代表隊出訪通過武術(shù)套路表演只能讓大家對武術(shù)有淺顯認識，且代表隊表演單一，不能將中華武術(shù)種類繁多、博大精深的一面展示給世界。再者，代表隊表演只能停留在個人技術(shù)表演上，不能上升到中華文化層面上。

2.4.3 國際武術(shù)聯(lián)合會 國際武術(shù)聯(lián)合會簡稱國際武聯(lián)， 1990年成立，總部位于中國北京。其主要舉辦世界武術(shù)錦標賽、世界杯武術(shù)散打比賽、世界武術(shù)青少年錦標賽、世界太極拳健康大會等賽事。對中華武術(shù)文化在全世界推廣普及起到了

武術(shù)發(fā)展流傳至今雖已擁有許多平臺，但其視野領(lǐng)域仍不寬泛，不足以充分展示武術(shù)文化深厚內(nèi)涵。因此，經(jīng)多次訪談研究，探索出如下平臺。

2.5.1 海外華人華僑傳播發(fā)展 華夏子

孫是中華文化的傳播紐帶，武術(shù)國際化發(fā)展應充分利用這個平臺，增強華人華僑對武術(shù)文化的認識與熱情，使其投身到武術(shù)國際化推廣的熱潮中。讓武術(shù)走進中小學基礎(chǔ)教育，使中華兒女從小增強武術(shù)文化意識，樹立武德精神，從而為華人華僑將武術(shù)文化帶到國外被世人所認識，繼而為深入了解學習打好基礎(chǔ)。

2.5.2 國際華人飯店餐廳 在現(xiàn)代社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的推動下，海外華人華僑開餐廳的人數(shù)日益增多，但是不能僅僅將餐廳盈利作為主要目的，應將餐廳開發(fā)為武術(shù)文化傳播的重要窗口。在海外華人餐廳進行武術(shù)演出讓更多外國人接觸了解武術(shù)文化，讓武術(shù)走進世界人民日常生活中。從而一點一滴深入當?shù)仄渌枷?。在國外中國人自己的餐廳或者飯店里推出武術(shù)表演或跟武術(shù)有關(guān)的錄像帶播放，不僅吸引更多食客，同時也能吸引更多看客，達到經(jīng)濟文化雙豐收的效果，也讓武術(shù)文化與國外友人更親近。

2.5.3 中國駐各國使館文化宣傳 中國駐外大使館是中國在不同國家的代表，更有責任和義務將武術(shù)文化推廣到世界。中華文化偉大復興不是一部分人的事，而需要全國人民共同努力，從而讓世界認識中國，了解中華文化。這是一個將武術(shù)作為官方文化展示給世界的有效途徑。在中國駐各國大使館懸掛宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海報，武術(shù)文化作為中華傳統(tǒng)文化中的佼佼者是必不可少的，同時在海報底側(cè)附上中國武術(shù)網(wǎng)網(wǎng)址供大家搜索觀看。這個推廣平臺只需綿薄之力便可實施，同樣身為中華兒女的中國大使及工作人員更應傾力支持。

2.5.4 留學生教育交流 無論是海外中國留學生，還是外國留學生來中國，我們都應利用這一機會將武術(shù)文化展示給各國友人。增加習武留學生人數(shù)，通過在海外留學機會在校園里進行武術(shù)義演或義務授課，讓武術(shù)文化在國外各高校流傳開來。同時讓來中國留學的學生系統(tǒng)的認識中華武術(shù)，讓其把中華武術(shù)文化精神帶回家鄉(xiāng)，并鼓勵其參與國際性武術(shù)比賽。

2.5.5 武術(shù)相關(guān)電影書籍作品 近年來許多跟武術(shù)有關(guān)的電影上市，如《少林寺》《一代宗師》《太極》等巨作?！拔湫g(shù)影視對武術(shù)的傳播起到了推波助瀾的作用，尤其是在讓西方人認識中國武術(shù)方面功不可沒?！蔽湫g(shù)的博大精深被世人所敬仰，許多外國朋友慕名而來，拜師求學。武術(shù)文化被廣泛流傳。因此，應當鼓勵武術(shù)相關(guān)電影拍攝和作品出版，電影是最快也最容易讓世界接受的一種平臺，當代通訊設(shè)備如此發(fā)達，電影事業(yè)也蓬勃發(fā)展，讓武術(shù)通過電影的形式將武術(shù)文化精神展現(xiàn)給世界。

2.5.6 中外交流文化年 為增進中外文化交流、增強文化軟實力，中國與俄羅斯、德國、韓國、意大利、烏克蘭等國開設(shè)了中外文化交流年。這些都為中華武術(shù)文化提供了一個堅實有力的平臺。近幾年，作為中國最大鄰國的俄羅斯與中國關(guān)系越來越密切，2006年為中國—俄羅斯年，2007年為俄羅斯—中國年，2009年為中國俄語年。如此讓中國文化走出去，國外文化引進來，著實是武術(shù)國際化推廣的堅實平臺。武術(shù)應作為主打項目，代表中國文化，以動態(tài)的形式展現(xiàn)給世界。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié) 論

中國武術(shù)國際化推廣平臺的研究既要充分發(fā)揚武術(shù)精神文化，又要在合法合理的情況下進行平臺的研究與推廣，同時，要結(jié)合武術(shù)的競技、傳統(tǒng)、養(yǎng)生健身等多方面文化來推廣，更要注意平臺搭建的可行性和正確引導作用。

3.2 建 議

3.2.1 充分利用現(xiàn)有平臺，擴大國際武術(shù)比賽規(guī)模，將宣傳重點轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)武術(shù)文化上，糾正并不斷完善國際武術(shù)比賽、國際武術(shù)聯(lián)合會、中國武術(shù)代表隊出訪、孔子學院等現(xiàn)有平臺，不能只注重外在的表演形式，要將傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在實質(zhì)展現(xiàn)給世界。

3.2.2 探尋海外華人華僑傳播發(fā)展、國際華人飯店餐廳、中國駐各國大使館文化宣傳、中外交流文化年、武術(shù)相關(guān)書籍作品、留學生教育交流等更多更先進的新平臺，從多方位多角度入手，增強武術(shù)在各個領(lǐng)域的實際地位，將振興中華武術(shù)作為振興中華文化的第一要義。同時，國家各部門更應給予重視，全民一心，付諸行動將武術(shù)推廣至世界文化大舞臺上。只有這樣，才能實現(xiàn)中華民族文化的偉大復興。

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