蘭 晶

(廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院，廣西 柳州545616)

0 引言

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)80年代末90年代初，建構(gòu)主義傳入我國(guó)，即而引起了教育界的廣泛關(guān)注。雖然建構(gòu)主義引入我國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但它在英語(yǔ)教學(xué)方面的研究還是碩果累累的。我國(guó)的教育研究者不僅關(guān)注到建構(gòu)主義對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的重要影響，對(duì)教學(xué)實(shí)踐的深遠(yuǎn)啟發(fā)，更細(xì)致到探討到了它在外語(yǔ)各門課程中的具體運(yùn)用。本文擬以從建構(gòu)主義理論出發(fā)，著眼于學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)，并試圖探究其在英語(yǔ)文學(xué)課中的運(yùn)用問(wèn)題。

1 在文學(xué)課中凸顯學(xué)生的主動(dòng)知識(shí)建構(gòu)

1.1 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)知識(shí)建構(gòu)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者，指導(dǎo)者和幫助者，主要職責(zé)是利用具體的學(xué)習(xí)情境充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性。通過(guò)靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生對(duì)知識(shí)強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生由對(duì)外部刺激被動(dòng)接受者，知識(shí)的灌輸對(duì)象向知識(shí)的主動(dòng)探究者，構(gòu)建者轉(zhuǎn)變。在建構(gòu)主義教學(xué)觀的指導(dǎo)下，目前，建構(gòu)主義已經(jīng)開發(fā)了幾種比較成熟的教學(xué)方法，其中有一種是關(guān)于情景教學(xué)的，即拋錨式教學(xué)（Anchored Instruction）。

拋錨式教學(xué)強(qiáng)調(diào)以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，主張學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。這些真實(shí)的事件或問(wèn)題被形象地比喻成“錨”，而確定這類事件或問(wèn)題則被比喻為“拋錨”。建構(gòu)主義提倡在一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題情境中，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要和興趣，結(jié)合自身的感受和經(jīng)歷，主動(dòng)建構(gòu)自己對(duì)知識(shí)的理解。學(xué)習(xí)任務(wù)最好與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，這樣學(xué)習(xí)的知識(shí)更容易遷移到生活實(shí)踐中，所學(xué)的知識(shí)也就更具有有效性。例如，在學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)選讀》Selected Readings in American Literature第一單元本杰明·富蘭克林（Benjamin Franklin）的《自傳》時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生共同來(lái)探討學(xué)習(xí)富蘭克林在遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)的態(tài)度和做法，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，自然而然就能帶著興趣地把書給讀完。這樣既完成了教學(xué)目標(biāo)，也不會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)是在老師的威嚴(yán)逼迫下不得不學(xué)的，取而代之的是學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，毫無(wú)疑問(wèn)，這兩者的學(xué)習(xí)效果會(huì)相距甚遠(yuǎn)。被動(dòng)地學(xué)習(xí)只是為了完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，閱讀完著作部分學(xué)生可能只能大概了解書的內(nèi)容，而對(duì)于具體的情節(jié)，任務(wù)特色等沒(méi)有太多自己的看法。而積極主動(dòng)的閱讀則截然不同，學(xué)生的主動(dòng)性會(huì)讓他在閱讀過(guò)程中帶有目的，帶有感情，讀完后會(huì)有自己的理解，甚至能對(duì)學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀有所幫助，這是機(jī)械學(xué)習(xí)很難辦到的。

1.2 學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)可以孕育創(chuàng)造性思維與開放思維

建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有的認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)新知識(shí)的積極構(gòu)建，而建構(gòu)過(guò)程是認(rèn)知主體的新舊經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)的過(guò)程，即是對(duì)新知識(shí)的有意義地創(chuàng)造過(guò)程。知識(shí)是認(rèn)知個(gè)體通過(guò)運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而建構(gòu)新信息的結(jié)果，它是根據(jù)認(rèn)知個(gè)體的具體情況來(lái)建構(gòu)的。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，新知識(shí)的建構(gòu)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界的一種解釋，一種假設(shè)，而這種解釋和假設(shè)不僅可以是因人而異，多種多樣性的，還是富有創(chuàng)造性的。當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)不再需要墨守成規(guī)，按部就班，而是需要的是富有創(chuàng)造力，敢于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才，因此現(xiàn)代教育不但要求學(xué)習(xí)者掌握前人的研究成果，智慧的結(jié)晶，更需要學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上站得更高，看得更遠(yuǎn)。落實(shí)到外語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。就英語(yǔ)文學(xué)這門課來(lái)看，教師的教學(xué)任務(wù)不單單只是讓學(xué)生多讀一本書或多認(rèn)識(shí)一位文學(xué)巨匠，而是要立足在作品以上，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的全面提高，尤其是創(chuàng)造力，探究精神的培養(yǎng)作為其根本目標(biāo)。那么在英語(yǔ)文學(xué)課中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性呢？下面將舉一個(gè)事例作為說(shuō)明：例如，教師在向?qū)W生介紹大衛(wèi)·赫伯特·勞倫斯（David Herbert Lawrence）的著作《木馬贏家》（The Rocking-Horse Winner）（《英國(guó)文學(xué)選讀》Selected Readings in British Literature第17單元）時(shí)，可以有意地不告訴學(xué)生故事的結(jié)尾或省略高潮部分，取而代之的是是讓學(xué)生在課堂上各抒己見(jiàn)，根據(jù)前面的故事情節(jié)做出自己認(rèn)為合理的推斷。這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性，活躍了課堂氣氛，更重要的是這種方法可以為學(xué)生提供積極思考，敢于想象的舞臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的推理以及分析等高級(jí)思維活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生自身積極的意義建構(gòu)。

此外，建構(gòu)主義的知識(shí)觀還強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性與開放性。知識(shí)是從學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，建構(gòu)新的經(jīng)驗(yàn)。然而由于學(xué)習(xí)者個(gè)人經(jīng)歷，生活背景的不同，對(duì)于同一事物會(huì)產(chǎn)生不同的看法，即不同的學(xué)習(xí)者即便對(duì)同一命題也會(huì)有不同的理解。這在英語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)得尤為突出，眾所周知，一百個(gè)人眼中有一百個(gè)漢姆雷特，學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的喜好、看法，教師不能，也不應(yīng)該設(shè)立所謂的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地說(shuō)出自己的看法，并在之合理化的情況下，允許學(xué)生堅(jiān)持自己獨(dú)到的見(jiàn)解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)文學(xué)持懷有一顆包容，開放的心，這實(shí)際上也是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)相當(dāng)重要，而教師往往容易忽視的部分。例如，在學(xué)習(xí)納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）的名著 《紅字》（The Scarlet Letter）（《美國(guó)文學(xué)選讀》Selected Readings in American Literature第四單元）時(shí)，當(dāng)討論到主人公白蘭被迫在胸前佩戴的紅字“A”的寓意時(shí)，有些學(xué)生認(rèn)為“A”代表英語(yǔ)單詞Adultery(私通)；有些學(xué)生則認(rèn)為是Ability(才干);而有部分學(xué)生堅(jiān)持自己的看法是Angel(天使)。如果這時(shí)教師斬釘截鐵地宣布自己認(rèn)為是正確的答案的話，就會(huì)大大地打擊學(xué)生的積極性。相反地，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生開放思維，各抒己見(jiàn)，盡情地闡述自己的觀點(diǎn)，這樣一來(lái)，不但學(xué)生的自信心得到了提高，而且他的認(rèn)識(shí)也可以通過(guò)交流得到更為全面的補(bǔ)充，理解深度也得到提升。

1.3 學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)可以啟動(dòng)合作學(xué)習(xí)

“建構(gòu)主義理論雖然強(qiáng)調(diào)知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的，而且只是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，但這種建構(gòu)也不是隨意的任意建構(gòu)，而是需要與他人磋商并達(dá)成一致來(lái)不斷地加以調(diào)整和修正，在這個(gè)過(guò)程中不可避免地要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化因素的影響?！保ㄅ擞襁M(jìn)，2000）也就是說(shuō)，在建構(gòu)主義理論中，學(xué)生不僅僅只是一個(gè)積極的學(xué)習(xí)者，還是一個(gè)社會(huì)性的學(xué)習(xí)者。在某些情況下，在社會(huì)互動(dòng)中完成主動(dòng)建構(gòu)往往會(huì)有更好的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)者通過(guò)交流，可以了解到他人的看法，對(duì)他人提出的不同看法進(jìn)行反省思考，這此過(guò)程中，學(xué)習(xí)者相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相幫助共同地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不斷地補(bǔ)充和修正自己的理解，有助于增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也開拓了思維。在建構(gòu)主義教學(xué)中，無(wú)論是教師與學(xué)生之間，還是學(xué)生與學(xué)生之間都是一種平等合作的關(guān)系。學(xué)習(xí)者通過(guò)與教師和同學(xué)的討論和交流，共同參與教學(xué)活動(dòng)，共同完成對(duì)于新知識(shí)的建構(gòu)。這與社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”的理論是一脈相承的。維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”的理論認(rèn)為：在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)要注意學(xué)習(xí)者的兩種發(fā)展水平，一種是學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的發(fā)展水平，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者能夠獨(dú)立解決問(wèn)題的智力水平；另一種是學(xué)習(xí)者可能達(dá)到的發(fā)展水平，即依靠他人的啟發(fā)和指導(dǎo)達(dá)到的發(fā)展水平。這借助他人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與通過(guò)獨(dú)立活動(dòng)所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異稱之為“最近發(fā)展區(qū)”?！白罱l(fā)展區(qū)”不僅體現(xiàn)在教師的教學(xué)活動(dòng)中，還包括學(xué)生與學(xué)生之間的交流合作中。學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)所啟動(dòng)的合作學(xué)習(xí)正是基于這一理論，學(xué)習(xí)者為了提高自己的建構(gòu)效率,獲得更多的啟發(fā)和幫助，主動(dòng)參與到合作學(xué)習(xí)中來(lái)，通過(guò)小組學(xué)習(xí)，師生協(xié)作，生生互助等形式與他人一道完成更為全面，深刻的建構(gòu)。

比如教師在介紹某位文學(xué)大師時(shí)，可以讓學(xué)生進(jìn)行小組合作，即幾個(gè)學(xué)生組成一個(gè)小組，分別閱讀不同的作品，閱讀后再聚在一塊，向其他小組成員復(fù)述自己所看的那本書的故事梗概，并就寫作手法，寫作特色，故事情節(jié)等方面予以評(píng)價(jià)。這種方法可以讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)了解更多的作品，開闊視野。精讀的一部作品往往比泛讀好幾部作品的效果更佳，而集思廣益又可以在較短的時(shí)間內(nèi)豐富學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的能力的提高。

2 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代教育中的英語(yǔ)文學(xué)課，教師不但要指導(dǎo)學(xué)生讀懂，讀透一部作品，而且還應(yīng)把全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力作為更高層次的教學(xué)目標(biāo)，建構(gòu)主義理論為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供了可行性策略。學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接收者，而是積極主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)者，更是擁有創(chuàng)造性思維和兼容并包的開放胸懷，又懂得溝通與合作的高素質(zhì)人才。從這個(gè)意義角度看，建構(gòu)主義教學(xué)理論在文學(xué)課教學(xué)中的運(yùn)用，對(duì)有效地開發(fā)學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)能力，加深他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，有著重要的啟示意義。

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