張廣萍

（曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院，山東 曲阜 273165）

書法藝術(shù)凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓，它抽象了天地萬象之形．熔入了古今圣賢之理。有凈化人的靈魂，提高審美素質(zhì)的作用，不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。

1 書法創(chuàng)作及其特點(diǎn)

書法的創(chuàng)作和其他的繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)相比較，有它自己的特點(diǎn)。很多人從美學(xué)角度、藝術(shù)理論角度探索過書法創(chuàng)作的規(guī)律。但是西方的美學(xué)也好、藝術(shù)理論也好，不能簡簡單單地把它套到中國書法當(dāng)中來。為什么這么說呢？中國書法有它自己的特點(diǎn)，它是一個寫字的藝術(shù)，它離不開字。字怎么寫才能寫得好，寫到什么程度才能符合藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，這些都要遵循書法本身的藝術(shù)規(guī)律。書法的漢字形象，有形、有勢、有義。它有外在的形態(tài)，更有筆畫與筆畫之間、字與字之間的一種勢，稱筆勢、字勢、書勢，此外還有它的字義。從形、勢、義這三個方面，結(jié)合一點(diǎn)兒現(xiàn)代術(shù)語，通過和其它藝術(shù)樣式作比較，從書法創(chuàng)作的角度，我們發(fā)現(xiàn)書法有三個方面的特性：

首先，從“形”這個角度來講，書法造型形象是“不脫離字形的抽象形象”。書法以漢字形體為審美意味表現(xiàn)的媒介、載體，它不直接摹擬客觀物象，不再現(xiàn)、反映具體的自然、生活場景，具有抽象性的造型特點(diǎn)。

其次，書法特有的“筆勢”、“字勢”，使其形成 “時序性的定向連續(xù)空間”。書法形象有“形”又有“勢”?！靶巍闭哽o，是空間的形態(tài)。“勢”者動，使書法視覺空間具有了時間的、運(yùn)動的性質(zhì)。具有時序性、方向性、聯(lián)系性、連續(xù)性的“筆勢”、“字勢”，是書法造型空間的獨(dú)特審美因素。造型空間的時間性，使書法比其它靜態(tài)造型藝術(shù)增加了許多審美內(nèi)容。

再次，從字“義”的方面看，書法呈現(xiàn)為“兼顧字義的綜合審美形態(tài)”。從書法造型形式看，字義、語義、句義的識讀及其關(guān)聯(lián)，對書法筆畫、結(jié)體、布局等具有視覺上、心理上的審美整合效應(yīng)。因形見義是漢字的重要性質(zhì)，由義聯(lián)形又是書法造型及其欣賞的特殊規(guī)律。

2 書法檔案的文化價值

書法藝術(shù)是中國特有的民族文化。書法藝術(shù)作品是在漢字框架上，用美學(xué)思想塑造的藝術(shù)品，體現(xiàn)了中國民族文化的藝術(shù)特征和文化傳統(tǒng)，是人民群眾喜聞樂見的文化藝術(shù)。幾千年來，中國書法藝術(shù)之所以富有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)橹袊幕陌l(fā)展和人民的生活離不開書法藝術(shù)，因此也推進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展。

中國書法藝術(shù)，是中國民族文化的精粹，它有著深厚的民族文化基礎(chǔ)，它隨著時代發(fā)展和變化而變化書寫形式和風(fēng)格，這種形式和風(fēng)格的發(fā)展變化，并不改變傳統(tǒng)文化的特征，它仍然符合人民的喜好和審美習(xí)慣。但當(dāng)今有少數(shù)人，以藝術(shù)創(chuàng)新為名，憑個人的喜好和感情，隨意改變漢字形體結(jié)構(gòu)和民族文化書寫的傳統(tǒng)習(xí)慣。這種藝術(shù)創(chuàng)新，注定是不會成功的，因?yàn)樗撾x了人民追求文化藝術(shù)的良好意愿。

中國書法藝術(shù)，是知識、科學(xué)，它和一般的字體不同，一般的寫字即使寫得好，也不是書法，因?yàn)闀ㄊ撬囆g(shù)，兩者有著本質(zhì)的不同。在書寫的方法上也不同，書法的關(guān)鍵在 “法”上，這個“法”就是書法藝術(shù)的法則和規(guī)律。學(xué)習(xí)書法，必須遵守“四法”即筆法、墨法、章法和結(jié)構(gòu)造型法，由這“四法”構(gòu)造出書法的藝術(shù)美。但藝術(shù)美是多方面的，主要是構(gòu)造出書法的外形美和書法的內(nèi)在神采，只有形質(zhì)與神采兼?zhèn)?，才是一幅完善的書法藝術(shù)品。

3 書法檔案的教育功能

書法藝術(shù)是我國五千年文化的結(jié)晶，從最初的文字形成到書法藝術(shù)的日臻完善，形成了其獨(dú)特的功能。在當(dāng)代，書法大家的創(chuàng)作故事及其經(jīng)典之作對于學(xué)書者具有特殊的教育功能：

3．1 培育和弘揚(yáng)民族精神

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是民族文化最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)。書法藝術(shù)是中國人深為自豪的國粹，素為世界上許多熟諳和熱愛漢文化的國家和民族稱道。要了解中國民族文化，中國的書法是非逾越不可的高山。書法教育的過程，就是對學(xué)書者進(jìn)行愛國主義教育的過程。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)書者了解中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

3．2 加強(qiáng)道德品格教育

書法的美與丑、高與下，是與書法家道德品格相關(guān)聯(lián)的。中國書法藝術(shù)對作者的人品、書品和道德情操有很高的要求。數(shù)千年的傳統(tǒng)也形成了書法審美的一種心理定勢：人品與書品相一致。所謂“字如其人”就是這個道理。這里的“人”，是指人的道德、品格、情操、修養(yǎng)等。唐代顏真卿書體豁達(dá)大度、雍容大方、深厚有力，正是顏真卿堂堂正正之人品的生動寫照；柳公權(quán)為人正直，當(dāng)穆宗皇帝問其用筆之法，柳公權(quán)以“心正則筆正”答之，他認(rèn)為學(xué)習(xí)書法必須把做人和提高書法藝術(shù)水平結(jié)合起來。等等。學(xué)書者在這種文化底蘊(yùn)中馳騁，對培育其民族精神將起到潛移默化、春風(fēng)化雨般的作用。

3．3 增強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)

中國書法史其實(shí)是一部書法自我發(fā)展、自我完善、自我否定的歷史。學(xué)習(xí)書法是一個不斷應(yīng)變、開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新的過程，凡有成就有貢獻(xiàn)的書法家，都是既善于繼承傳統(tǒng)，又不甘當(dāng)“書奴”，銳意進(jìn)取，大膽應(yīng)變，勇于創(chuàng)造，從而形成自己獨(dú)特風(fēng)格的開拓者。在書法教育過程中，時刻提醒、教育學(xué)書者要推陳出新，對培養(yǎng)其創(chuàng)造意識是很有幫助的。

3．4 豐富和完善辯證思維方式

歷代書法家在書寫作品時往往自覺或不自覺地運(yùn)用了辯證法。歷代書法理論家也不斷地探索著書法藝術(shù)美的奧秘，即書法作品中所體現(xiàn)的辯證關(guān)系。例如筆法中的方圓、曲直、起收、提按、虛實(shí)、藏露、中側(cè)、輕重、轉(zhuǎn)折；結(jié)體中的主從、疏密、大小、長短、平衡、呼應(yīng);墨法中的濃淡、枯澀。又如書法審美中的黑白、剛?cè)帷⑶勺?、疾遲、險平、斜正、筋骨、違和、動靜等。書法的藝術(shù)性就是在復(fù)雜多變中形成多樣化統(tǒng)一，使對立雙方輝映成趣，相得益彰。

3．5 培養(yǎng)堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志

書法是一項(xiàng)嚴(yán)密而細(xì)致的實(shí)踐活動，有著比較嚴(yán)格的程序。如先學(xué)楷書(通常是這樣)，后上通篆隸、下通行草,按步驟、有計(jì)劃地依次進(jìn)行，有條不紊，如果沒有幾十年如一日的頑強(qiáng)精神是學(xué)不成的。東漢張芝“臨池寫書，池水盡黑”；王獻(xiàn)之學(xué)書曾用盡18大缸清水；智永禪師練字磨禿的筆頭積了五大簍，埋葬了后稱為稱為“退筆?！?；柳公權(quán)練字，手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補(bǔ)了一層又一層。等等。因此，持之以恒的書法學(xué)習(xí)可以使學(xué)書者的身心內(nèi)化成為嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度、做事專一的良好習(xí)慣和堅(jiān)忍不拔的毅力。

4 結(jié)語

總之，書法文化是我國五千年的文化結(jié)晶，是世界藝術(shù)之林的奇葩，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文化價值，孕育了中華民族以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和中華民族的傳統(tǒng)美德。同時，書法檔案有著特有的教育功效，具有培育和弘揚(yáng)民族精神、進(jìn)行愛國主義教育、加強(qiáng)道德品格教育、增強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)、豐富和完善辯證思維方式、培養(yǎng)堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神等教育功效。因此，我們要繼承發(fā)揚(yáng)書法這門古老的民族藝術(shù)和其中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，讓這份寶貴的民族遺產(chǎn)在現(xiàn)代化的中國發(fā)揚(yáng)光大，使這一“國粹”放射出新的光彩。

［1］秦嬌嬌．論書法藝術(shù)的文化教育功能[J]．2012（03）．

［2］李偉．書法藝術(shù)的社會功用性及其意義[J]．藝術(shù)廣角，2008（06）．

［3］唐榮．略論民間書法的審美價值和借鑒價值[J]．藝術(shù)教育，2009（03）．