張愛華，王寧方

湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢 430000

隨著人民生活水平的提高、影視文化的繁榮發(fā)展，影視傳媒作品數(shù)量質(zhì)量的也隨之迅速膨脹。而動(dòng)畫作為影視傳媒中一種重要的表現(xiàn)方式，其對(duì)受眾的影響也越來(lái)越明顯。

動(dòng)漫是一門幻想藝術(shù)，相較其他傳媒手段更容易直觀地表現(xiàn)和抒發(fā)人們的感情，可以把現(xiàn)實(shí)不可能看到的轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，擁有其他影視傳媒作品所不能替代的創(chuàng)造性、可塑性。 說(shuō)到動(dòng)漫，就不得不提日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。二戰(zhàn)結(jié)束后通過(guò)美國(guó)的扶持，日本經(jīng)濟(jì)迅速崛起，動(dòng)漫也隨著迅速發(fā)展。目前世界上近60%的動(dòng)漫作品來(lái)自日本，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)占日本GDP 的比重超過(guò)10%，是日本第三大產(chǎn)業(yè)。日本的動(dòng)漫為什么這么聲名顯赫？回顧其動(dòng)畫發(fā)展過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)日本動(dòng)漫作品最吸引人的地方在于其講述的故事都與社會(huì)基層為素材，把普通人的日常生活中的瑣事或者對(duì)美好事物的追求夢(mèng)想通過(guò)藝術(shù)加工表現(xiàn)出來(lái)，滿足普通人的心里需求，使觀眾能在觀看過(guò)程中與動(dòng)漫作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在動(dòng)漫作品成為越來(lái)越多青少年日常文化娛樂(lè)生活的重要部分，帶給受眾群娛樂(lè)的同時(shí)，也對(duì)受眾群在觀賞的過(guò)程中潛移默化的受到動(dòng)畫創(chuàng)作者植入作品中的思想內(nèi)容和價(jià)值觀。

比如《多啦A 夢(mèng)》、《火影忍者》、《圣斗士星矢》這些動(dòng)漫作品的主角都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中普通人的藝術(shù)縮影，他們長(zhǎng)相平平、能力一般。但是都通過(guò)自己的方式不斷的成長(zhǎng)、最終實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和價(jià)值。而井上雄彥先生的《灌籃高手》則是一部關(guān)于高中籃球?yàn)轭}材的勵(lì)志型動(dòng)漫作品，自播放以來(lái)掀起了世界各地?zé)o數(shù)青少年對(duì)籃球的熱潮。主角們熱愛籃球以及為了勝利所付出努力的精神直到現(xiàn)在仍為大家所推崇。日本的動(dòng)漫文化表現(xiàn)的是日本人渴望克服困難實(shí)現(xiàn)自身質(zhì)變的一種向上精神。而青少年是一個(gè)精力旺盛、渴望成功喜歡幻想易受外界影響的人生階段。這種類型日本的動(dòng)漫作品正好迎合了青少年的心理需求，講青少年帶入到動(dòng)漫作品的自由美好的二次元烏托邦中，青少年受眾可以在動(dòng)漫所創(chuàng)造的世界中通過(guò)主角的種種行為間接實(shí)現(xiàn)自身愿望，達(dá)到現(xiàn)實(shí)中所無(wú)法企及的目標(biāo)。在身負(fù)沉重學(xué)業(yè)壓力的青少年來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫作品無(wú)疑調(diào)節(jié)了青少年受眾現(xiàn)實(shí)生活中的心理壓力，讓受眾為此癡迷不足為奇。因此日本動(dòng)漫作品在世界范圍內(nèi)尤其是對(duì)近鄰中國(guó)尤為明顯。

在日本動(dòng)漫作品在我國(guó)吸收大量受眾的同時(shí)其所附帶的日本文化也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了強(qiáng)大的沖擊，動(dòng)漫作品中的日本文化給青少年所帶來(lái)的新奇感，容易造成受眾對(duì)其形成盲目崇拜，而忽視自己民族文化的魅力，在把動(dòng)漫作品中的人物視為偶像的同時(shí)也接受了動(dòng)漫作品中所攜帶的價(jià)值觀。導(dǎo)致青少年不能分辨真實(shí)中日關(guān)系及其一些歷史問(wèn)題，被日本文化思想充斥，而淡忘甚至最終丟失了自身的傳統(tǒng)民族文化，那將是中華民族5000年歷史文化的悲哀。

日本借助動(dòng)漫文化一方面給自身帶來(lái)巨額經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的同時(shí)，另一方面也直接影響著受眾的價(jià)值觀特別是青少年。日本動(dòng)漫作品通過(guò)人物服飾、日常用具、生活方式等等向受眾灌輸日本文化如和服、劍道、武士概念。對(duì)于不同民族的受眾，容易對(duì)這種神秘陌生的文化所吸引。如今世界上的每個(gè)角落都有人喜愛日本動(dòng)漫作品，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家甚至是貧窮保守的國(guó)家都有這一大批因?yàn)槿毡緞?dòng)漫作品而喜愛日本民族文化或者日本這個(gè)國(guó)家本身的受眾群體。日本通過(guò)動(dòng)漫作品成功輸出本國(guó)文化、樹立日本良好國(guó)家形象的方法值得我們借鑒。

我國(guó)中華民族文化博大精深，傳統(tǒng)藝術(shù)在世界范圍內(nèi)也仍有極其輝煌的地位。但是我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)于弘揚(yáng)本國(guó)文化方面還做得不夠好。現(xiàn)如今大量的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品生搬硬套美、日的動(dòng)漫創(chuàng)作方式，死板的角色造型和模板般的劇情，沒有民族的東西沒有讓人共鳴的東西。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛讓中國(guó)站在了世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)動(dòng)漫作品對(duì)于自身在動(dòng)漫世界中沒有一個(gè)明確的定位，盲目追求美、日已然工業(yè)化、商業(yè)化的模式，急功近利，忽視了自己的文明傳統(tǒng)。

目前的中國(guó)動(dòng)漫作品對(duì)自身民族文化的運(yùn)用還比較淺顯，沒有像日本動(dòng)漫作品那樣標(biāo)志的描述自己民族的價(jià)值觀念、民族文化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化是中華民族5000年積淀下來(lái)的文化精華也是振興我國(guó)動(dòng)漫的重要財(cái)富和源泉。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)巨大的、系統(tǒng)的工程，對(duì)于如今的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫來(lái)說(shuō)應(yīng)該以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)尋求發(fā)展。目前的中國(guó)動(dòng)漫作品都沒接上傳統(tǒng)文化的源頭只是強(qiáng)加一個(gè)中華傳統(tǒng)文化的外殼。我們應(yīng)該不僅在形式上內(nèi)容上也要借鑒中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合。注重傳統(tǒng)文化的表達(dá)不是簡(jiǎn)單的把民族文化直接強(qiáng)加到動(dòng)漫作品中。傳統(tǒng)文化應(yīng)是作為動(dòng)漫作品深層次內(nèi)涵的積淀和故事背景素材。

例如最近的動(dòng)漫作品《桃花源記》，在內(nèi)容取材以及藝術(shù)表現(xiàn)上都具有一定的深度，很好的展示了中華民族精神的文化形象。藝術(shù)形式上《桃花源記》非常好的掌控了民族元素，角色形象融合皮影藝術(shù)形式、背景采用水墨山水畫形式，都帶有非常濃郁的中國(guó)民間藝術(shù)特點(diǎn)。而漁夫巧入桃花源掉下瀑布等場(chǎng)景又結(jié)合了現(xiàn)代3D 技術(shù)手段，進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，才使得整部動(dòng)畫無(wú)論在視覺上還是在情節(jié)上都給觀眾帶來(lái)強(qiáng)勁的視覺沖擊和深刻的印象。

黨的十七大報(bào)告中指出“國(guó)家文化軟實(shí)力”這一概念，“國(guó)家文化軟實(shí)力”被提到國(guó)家戰(zhàn)略高度，說(shuō)明國(guó)家認(rèn)識(shí)到了文化傳播的重要性。隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們?cè)綉?yīng)該重視本土文化價(jià)值，挖掘弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，在國(guó)家開始大力扶植動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，我們動(dòng)漫創(chuàng)作者也應(yīng)該充分掌握民族文化的精髓的同時(shí)照顧受眾群的心理和審美需求，并將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到動(dòng)漫作品中。內(nèi)外因相結(jié)合，只有這樣才能更好地創(chuàng)作出優(yōu)秀的帶有中國(guó)特色的動(dòng)漫作品，開辟展示中國(guó)自己的民族文化、思想并更容易讓世界所接受的道路。

[1] 津堅(jiān)信之.日本動(dòng)畫的力量.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011，57.

[2] 李霄，儀建紅.日本動(dòng)漫對(duì)青少年價(jià)值觀的影響.人民論壇，2011，17，138.

[3] 余艷琛.菊花與刀的交錯(cuò).福建論壇社科教育版，2007.