張雪連

(延邊博物館，吉林 延吉133000)

蕩秋千作為一種民俗游藝競技項目，深受朝鮮族女性的喜愛。如今，蕩秋千已經(jīng)發(fā)展成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的競技比賽項目。朝鮮族秋千隨著朝鮮族遷入中國境內(nèi)已有幾百年的歷史，已成為朝鮮族整體文化體系中的重要組成部分，成為體現(xiàn)民族精神與文化特性的重要載體，并且以其深厚的傳統(tǒng)底蘊和豐富的文化內(nèi)涵，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目錄。所以，研究朝鮮族秋千的起源與發(fā)展，及在中國社會歷史發(fā)展中所產(chǎn)生的社會功能，對朝鮮族民族文化傳承和推動秋千項目的發(fā)展，具有較為重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

1 朝鮮族秋千的起源

蕩秋千，俗稱打秋千，是中國很多民族共有的游藝競技項目。據(jù)史料記載，蕩秋千起源于先秦時期。蕩秋千傳入中原地區(qū)以后主要成為宮中、閨中女子的游戲或傳統(tǒng)節(jié)日廣場狂歡內(nèi)容，漢武帝時宮中盛行蕩秋千。唐代宮廷把蕩秋千稱為“半仙戲”。漢唐之后，蕩秋千這一游藝活動盛行全國。蕩秋千一方面可“擺疥”(醫(yī)治疾病)，另一方面可以“釋閨悶”，一時間幾乎成了女性的專利品。唐宋以后，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的大量涌現(xiàn)，蕩秋千逐漸演變成節(jié)日中廣場的狂歡節(jié)目。

有關(guān)朝鮮族秋千起源的說法有三種:其一，傳說在13世紀(jì)左右，朝鮮族婦女去田里勞動之時，為在家的孩子們所制作的一種游戲工具。即在大門的橫框上拴上兩條繩子，讓孩子們蕩著玩，此后逐漸發(fā)展成為一種民間游戲。①其二，傳說在古代，朝鮮江原道有一個人在夏季為了驅(qū)蚊而制作了一種搖籃，而這個搖籃就是今日秋千最早的雛形。②其三，秋千是從中國引進的。唐朝與新羅的往來較為頻繁，數(shù)以百計的新羅留學(xué)生來唐朝游學(xué)，這一時期，蕩秋千作為一種宮廷文化流傳到朝鮮半島是完全可能的。

2 朝鮮族秋千的發(fā)展

在古代文獻中，有關(guān)朝鮮族蕩秋千的記載最早見于高麗初期，相關(guān)記錄首次出現(xiàn)在《高麗史·列傳·崔忠獻傳》中:“端午忠獻設(shè)秋千戲于柏井洞宮，宴文武四品以上三日”③。從這個記載中可以看出，當(dāng)時蕩秋千活動在王宮貴族階層中較為盛行。

到了李氏朝鮮時期，秋千開始在市民階層中廣泛流行，并成為一種頗具規(guī)模的競技項目。李朝時期的著名詩人成獻就曾作詩描繪了朝鮮婦女蕩秋千時的風(fēng)采，云：“爭攬彩索如飛龍，金鈴語半空。”從詩中我們可以看出，早在15世紀(jì)之時，朝鮮就已將觸鈴作為蕩秋千比賽的規(guī)則之一，“金鈴語半空”也反映出了當(dāng)時蕩秋千的高度。

朝鮮族蕩秋千同摔跤、跳蹺蹺板等其他民俗游藝活動一起，漸漸發(fā)展成為朝鮮族獨具特色的民俗體育運動項目，并伴隨著朝鮮族的遷入流行于朝鮮族人民的聚居區(qū)。朝鮮族人民遷居中國之后，仍然繼續(xù)保持和發(fā)揚本民族固有的民族傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。每當(dāng)舉行節(jié)日聚會之時，身著靚麗民族服裝的朝鮮族婦女們便會聚集在高聳的秋千架旁邊，在一片歡呼聲中蕩起秋千。她們一會兒騰空而起，一會兒俯沖而下，盡情地歡樂，長長的裙子隨風(fēng)飄舞，大有飄飄欲仙之感。

1982年，蕩秋千成為中國少數(shù)民族體育運動會的表演項目，受到了廣大群眾的熱烈歡迎。這不僅使朝鮮族文化在全國各族人民面前得到了展示，也促進了朝鮮族人民和各族人民間的文化交流。1986年，蕩秋千被正式列為中國少數(shù)民族體育運動會的比賽項目。蕩秋千這一項目開始有了本質(zhì)的變化，具有了二重性，既是朝鮮族的一種民俗游藝，又是一項競技運動。這正是朝鮮族秋千隨著中國社會歷史發(fā)展進行歷史演變的結(jié)果。

3 朝鮮族秋千的社會功能

秋千作為朝鮮族的傳統(tǒng)文化之一，伴隨著朝鮮族的承襲和發(fā)展，流傳至今。作為一個民俗體育項目，它孕育了朝鮮族特色的體育文化。2006年5月，朝鮮族蕩秋千項目被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這充分體現(xiàn)了朝鮮族秋千文化在整個中華文化體系中所占據(jù)的重要地位。朝鮮族秋千作為朝鮮族傳統(tǒng)體育項目之一，具有一定的社會功能。

首先，蕩秋千具有健身功能。在蕩秋千的過程中，參與者需要屈腕屈指，這兩個部位的肌肉群會始終保持一種靜力性收縮狀態(tài)，其余各參與工作的肌群都是做周期性的動力和向心工作。這種長時間的靜力性動作，容易使肌肉感到疲勞，參與者通過自我調(diào)節(jié)，有節(jié)奏的放松與收縮，有利于肌肉的健康生長。在蕩秋千時，隨著身體從上至下波浪形的擺動，腰部的肌肉有節(jié)奏的收縮、放松，逐漸鍛煉了腰、腹部的肌肉，對防止腰間盤突出有一定的作用。此外，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，蕩秋千還是防止恐高癥和暈車、暈船的好方法。④蕩秋千的參與者通過長期的鍛煉，不僅可以娛樂身心，同時也能提高身體素質(zhì)，這也是秋千運動的特殊鍛煉價值之所在。

其次，蕩秋千具有娛樂、競技功能。朝鮮族的秋千運動，將力量、速度和耐力完美地融為一體，形成優(yōu)美的動作，具有一定的藝術(shù)性和觀賞性，被稱為“半仙之戲”。作為一種游戲，它可以陶冶情操、娛樂身心。人們在觀看蕩秋千時，也可以很容易被參與者高超的技藝和頑強的意志品質(zhì)所感染。朝鮮族蕩秋千充滿著吉祥和歡樂的氣氛，在節(jié)日期間，可以增添喜慶；在平時的生活中，可以增添歡樂，深受廣大群眾的喜愛。

秋千的競技性是其得到長久流傳的重要因素之一。秋千作為朝鮮族的一項民俗競技項目，它決定勝負(fù)的方式較為特殊。目前朝鮮族蕩秋千運動判斷勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)有兩個，其一是腳觸響鈴，響鈴次數(shù)多者取勝；其二是以高度作為標(biāo)準(zhǔn)，蕩高者取勝。其中，腳觸響鈴是最常用的方法。這種獨特的比賽規(guī)則，不僅增強了運動的觀賞性，同時也象征了朝鮮族積極向上，勇于面對困難的文化心理。1986年，蕩秋千被定為全國少數(shù)民族運動會的正式競技比賽項目，朝鮮族秋千由民俗游藝活動演變成為體育運動項目。

第三，蕩秋千的教育功能。要想成為一名蕩秋千的能手，必須要具有突出的動作協(xié)調(diào)能力、空間感知能力、敏銳的觀察力和戰(zhàn)勝對方的意志力，這些都需要長期的社會實踐和磨練。在朝鮮族秋千的比賽中，只限女子參加，高度比賽對高度的挑戰(zhàn)，觸鈴比賽十分鐘的堅持不懈，都培養(yǎng)著朝鮮族女性不屈不撓、堅忍不拔的意志品質(zhì)和民族精神。朝鮮族秋千作為朝鮮族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著朝鮮族的價值觀念、民族性格、審美情趣等文化要素。

第四，蕩秋千的政治功能。從民俗的角度來看，蕩秋千屬于一種群眾的自發(fā)行為，對增強群眾的凝聚力具有一定的作用。在朝鮮族人民的聚居地，蕩秋千也成為聯(lián)系民族感情、加強民族團結(jié)和提高民族凝聚力的主要載體。當(dāng)蕩秋千發(fā)展成為一種大多數(shù)群眾的興趣和愛好時，能使人們充分體驗和享受群體之間的相互協(xié)調(diào)、相互配合、相互關(guān)愛的友好交往的人際關(guān)系，能夠促進社會的和諧與穩(wěn)定。在傳統(tǒng)節(jié)日之時，其他民族的群眾也身著盛裝一起前往觀看朝鮮族的秋千表演，并時時加以助興，在相互交往的過程中促進了各民族間的交融。

最后，蕩秋千還具有一定的經(jīng)濟功能。以延邊朝鮮族自治州為例，2003年開始，延吉市每年舉辦一次“中國延吉朝鮮族民俗文化博覽會”，舉行傳統(tǒng)體育項目表演，組織農(nóng)家樂等豐富多彩的活動，同時還舉行大型歌舞表演?；顒又校r族女性蕩秋千是必不可少的，它是朝鮮族傳統(tǒng)體育最具有代表性的項目。這些活動通過市場商業(yè)化運作，結(jié)合旅游媒介，取得了良好的社會效益，同時也對社會經(jīng)濟發(fā)展起到了推動作用。現(xiàn)今延邊朝鮮族自治州有許多旅游景點和民俗村，他們向游客們展示朝鮮族的特色文化，其中朝鮮族秋千就是特色之一。這不僅能夠滿足游客們了解朝鮮族秋千的文化心理，還會使游客們根據(jù)秋千所具有的娛樂健身性、表演性、觀賞性等特點，產(chǎn)生融入和參與的愿望。如果能很好地利用這個資源，把秋千項目開展到民俗旅游業(yè)上，就可以促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提高人民的生活水平。

朝鮮族秋千被列為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是對朝鮮族秋千文化的一種肯定與保護。朝鮮族在長期的生產(chǎn)勞動和民俗活動中，形成了朝鮮族秋千鮮明的文化特征，它承載著朝鮮族的歷史記憶和文化脈動，儼然成為具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)體育文化。這種獨特的文化特征使朝鮮族秋千具有很高的審美價值和文化內(nèi)涵，人們在觀賞朝鮮族秋千運動時，感官與心靈會得到美的享受，進而激發(fā)人們對這一民族文化的興趣，朝鮮族秋千已經(jīng)成為人們了解和研究朝鮮族文化的一個重要研究對象。

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［3］[唐]王仁裕.開元天寶遺事[M].上海：上海古籍出版社，2012.

［4］[朝鮮李朝]鄭麟趾.高麗史[M].國書刊行會，1909.

［5］民族體育集錦編寫組.民族體育集錦[M].北京：人民體育出版社，1985.

［6］洪世宇.朝鮮族民俗[M].延邊：延邊人民出版社（韓文版），1998.

［7］［9］李玉新，高學(xué)民，李玉超.中國古代體育游戲文化的解讀[J].體育文化導(dǎo)刊，2006（11）.

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［10］姜成.論朝鮮族秋千的文化特征與審美風(fēng)格[J].體育文化導(dǎo)刊，2010，10.

注釋：

①民族體育集錦編寫組.民族體育集錦[M].北京：人民體育出版社，1985：53.

②洪世宇.朝鮮族民俗[M].延邊：延邊人民出版社（韓文版），1998：107.

③[朝鮮李朝]鄭麟趾.高麗史·列傳·崔忠獻傳[M].國書刊行會，1909.

④彭永強.多蕩秋千習(xí)平衡[J].中國保健營養(yǎng)，2010（03）.