劉 蘇

（中國藥科大學(xué)體育部，江蘇 南京210009）

中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生體育，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，方法種類繁多,內(nèi)容博大精深，其都是在傳統(tǒng)“中庸和諧、天人一、內(nèi)外兼修、外柔內(nèi)剛”的價(jià)值觀上構(gòu)建起來的。借鑒儒家、道家修身養(yǎng)性的理論優(yōu)點(diǎn),在數(shù)千年的發(fā)展歷程中逐漸豐富和運(yùn)用,形成了有中國特色的養(yǎng)生方法。隨著現(xiàn)代科技、醫(yī)學(xué)、教育、體育的發(fā)展,其內(nèi)在的科學(xué)依據(jù)正逐漸被完整的解釋出來。其中，以導(dǎo)引術(shù)、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等為代表的養(yǎng)生體育在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理論指導(dǎo)下,其養(yǎng)生效應(yīng)被廣大人民群眾所接受和推崇，傳統(tǒng)養(yǎng)生體育術(shù)以特有的優(yōu)點(diǎn)和強(qiáng)大的生命力，愈來愈受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，將其作為一門以身體感知與體驗(yàn)為主的課程進(jìn)入高校課堂,對養(yǎng)生理論和方法系進(jìn)行統(tǒng)挖掘整理及總結(jié)，這不僅有利于大學(xué)生更好地感受和傳承民族傳統(tǒng)文化，推動我國現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展；同時(shí)創(chuàng)新了大學(xué)生強(qiáng)身健體的新方式，其傾向于生活化的活動內(nèi)容體系在高校體育教育中具備極高價(jià)值。

1 傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程開設(shè)的價(jià)值

1.1 滿足大學(xué)生多樣化選課需求，豐富體育課程內(nèi)容

現(xiàn)代社會人才競爭日益激烈，高校學(xué)生除掌握文化知識、專業(yè)技能外，還要有健康的身體，應(yīng)對競爭壓力的心理素質(zhì)與身體素質(zhì)。傳統(tǒng)養(yǎng)生體育功“內(nèi)外兼修”的保健功效恰好符合了這種要求它強(qiáng)調(diào)對人的全面鍛煉，外練筋骨皮、內(nèi)練精氣神，使練習(xí)者身體得到修煉的同時(shí)磨煉出頑強(qiáng)的意志，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強(qiáng)不息的精神，全面促進(jìn)身體健康的要求，加之，傳統(tǒng)養(yǎng)生體育功所具有的動作和緩、修身養(yǎng)性、健康身心及保健的重要價(jià)值，因此深得當(dāng)代大學(xué)生的喜愛，因此以課程的開發(fā)來更好地滿足大學(xué)生選課需求，豐富體育課程內(nèi)容。

1.2 增強(qiáng)大學(xué)生終身鍛煉的技能和意識

傳統(tǒng)養(yǎng)生體育學(xué)以它固有的價(jià)值特征與優(yōu)勢，在人類的歷史上流傳延續(xù)至今，除了其豐富的文化內(nèi)涵較高的健心價(jià)值外，更重要的是養(yǎng)生實(shí)踐——人們通過中國傳統(tǒng)養(yǎng)生功(八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)等)實(shí)踐練習(xí)，學(xué)生的親身實(shí)踐能得到體會和感悟,并通過不斷的練習(xí)得到愉悅的享受,漸漸悟出其內(nèi)在的意蘊(yùn)之深、技巧之妙、意境之美。且傳統(tǒng)養(yǎng)生體育包涵的內(nèi)容豐富,一般受場地、時(shí)間、器材的影響較少,整個(gè)動作的過程柔和緩慢,圓活連貫,不會有太疲憊的感覺,也不容易出現(xiàn)運(yùn)動損傷和意外事故的情況。因此可以因時(shí)、因地、因人而異的選擇不同的練習(xí)內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校時(shí),掌握的不是一門或者兩門技術(shù),而是一種自我鍛煉的技能,可以在不同的條件下,不同的生活領(lǐng)域?yàn)槿藗兲峁╁憻捝眢w的方法和方式，學(xué)會堅(jiān)持鍛煉，使之終身受益，這才是體育教育所要達(dá)到的。

1.3 促進(jìn)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展和傳承

傳統(tǒng)養(yǎng)生體育學(xué)在它幾千年的歷史發(fā)展過程中，以樸素唯物的方法進(jìn)行了大量的觀察和深入的探討，積累了極其豐富寶貴的知識經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真繼承發(fā)掘和發(fā)展前人寶貴的科學(xué)成果，對人類更好地順應(yīng)自然環(huán)境更好地生存和發(fā)展，具有十分重要的科學(xué)價(jià)值。將其引入大學(xué)課堂，作為專業(yè)課開設(shè)，就是系統(tǒng)挖掘整理及總結(jié)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育理論和方法，揭示養(yǎng)生規(guī)律和養(yǎng)生學(xué)發(fā)展規(guī)律，以利于更好地利用這份寶貴遺產(chǎn)，推動我國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育學(xué)的發(fā)展和傳承。

1.4 提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族體育養(yǎng)生文化

因?yàn)榇髮W(xué)生的知識面較為廣泛,受教育程度較高,是國家發(fā)展的主力軍和生命軍,是國家的未來和希望,如果在其學(xué)生階段，我們能夠利用學(xué)校的教育、教學(xué)設(shè)施對他們進(jìn)行傳統(tǒng)養(yǎng)生知識和功法的傳授,使他們對其選擇性地加以接收,進(jìn)而內(nèi)化為自己的一種生活方式，這將一方面，能使大學(xué)生深刻地了解中華民族傳統(tǒng)文化的哲學(xué)內(nèi)涵和傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，使大學(xué)生最終能夠?qū)⑽覈鴥?yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也能達(dá)到培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族精神之目的。即實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和對民族精神的重塑；另一方面，能促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的提高。社會的進(jìn)步和發(fā)展對人的素養(yǎng)要求越來越高，傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化以它獨(dú)特的文化內(nèi)涵，充實(shí)著人們的生活。它在長期的發(fā)展過程中.深受中國傳統(tǒng)文化的熏染，能加強(qiáng)人的內(nèi)在修養(yǎng)。它所強(qiáng)調(diào)的自身內(nèi)外和諧統(tǒng)一、人與自然、人與社會融合的自然而然和循其天然的思想，對提高現(xiàn)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)起著潛移默化的作用。為此，應(yīng)充分利用學(xué)校的教育、教學(xué)設(shè)施、現(xiàn)有的師資力量對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)養(yǎng)生體育知識和功法的傳授,使內(nèi)化為自己的一種生活方式，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和對民族精神的重塑，潛移默化地提高他們文化素質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)。

2 傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程存在的問題

2.1 課程設(shè)計(jì)主體對傳統(tǒng)養(yǎng)生體育學(xué)認(rèn)識存在片面性

在課程設(shè)計(jì)主體觀念中存在認(rèn)識的片面性，僅把民族傳統(tǒng)健身養(yǎng)生當(dāng)作老年人的健身方法，忽視了其對大學(xué)生形成終身健身養(yǎng)生意識的作用及對其養(yǎng)成社會行為規(guī)范的作用。傳統(tǒng)養(yǎng)生體育實(shí)踐方法在歷史的發(fā)展中形成了龐雜的體系，雖然有一些方法部分得到現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的驗(yàn)證，但并未對其進(jìn)行系統(tǒng)的研究、認(rèn)證，進(jìn)而影響了傳統(tǒng)養(yǎng)生體育方法在課程設(shè)置中的選擇。

2.2 過多強(qiáng)調(diào)功法技術(shù)，忽視傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的普及

當(dāng)前傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程在全國部分體育專業(yè)高校開設(shè)，公共體育課程教學(xué)中開設(shè)的很少。其課程教學(xué)存在一些共性問題：僅僅強(qiáng)調(diào)“形而下”的功法技術(shù),希望通過功法技術(shù)的傳授吸引大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而忽視了養(yǎng)生功法歷經(jīng)千年而不衰竭的秘訣，即“意而內(nèi)”的科學(xué)養(yǎng)生知識和養(yǎng)生文化的普及與傳承。導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程的興趣不高，民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)更無從談起，為此，通過此課程的開發(fā)，追根溯源，從傳統(tǒng)養(yǎng)生體育功的本原中找尋訴求點(diǎn)，只有這樣才能為傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程在高校普通大學(xué)生中創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的外部環(huán)境。

2.3 傳統(tǒng)養(yǎng)生體育發(fā)展受到外來健身項(xiàng)目的擠壓

隨著社會經(jīng)濟(jì)全球一體化的快速發(fā)展，以西方體育為主的現(xiàn)代健身體育借助于建立于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的運(yùn)行模式和發(fā)展平臺和一系列的競技體育比賽對學(xué)校體育進(jìn)行滲透，西方體育的普及已經(jīng)達(dá)到了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生難以企及的地步；而瑜伽、跆拳道為代表的一些東方傳統(tǒng)體育，借助于現(xiàn)代社會的傳播途徑，也快速的進(jìn)入了我國高校的體育課程體系中。比較西方體育、現(xiàn)代休閑體育和現(xiàn)代瑜伽等現(xiàn)代主流體育形式，雖然中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育同樣表現(xiàn)出了個(gè)體主體性的尊重、自由意志的表達(dá)和身體解放的追求等現(xiàn)代性的身體文化特征，但是，由于中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項(xiàng)目開發(fā)、傳承、推廣等相對滯后，受到以上項(xiàng)目的擠壓陷入發(fā)展的窘境，這種窘境實(shí)際上也反映了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的生存狀態(tài)，不改革，就無法生存。

2.4 傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程凌亂不成體系

目前，全國已有60多所高校開設(shè)了傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課，但在公共體育課上開設(shè)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育學(xué)這門課的還很少，而針對傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、課程類型、教學(xué)手段、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)評價(jià)等方面還是存在諸多的有待解決和完善的相關(guān)問題。在對傳統(tǒng)養(yǎng)生體育有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行課程目標(biāo)設(shè)置時(shí),存在隨意性；傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的課程教學(xué)內(nèi)容單一,主要是以太極拳為代表,而像五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、導(dǎo)引術(shù)等健身氣功為養(yǎng)生題材的傳統(tǒng)養(yǎng)生體育內(nèi)容相對少得多,不能全面體現(xiàn)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的內(nèi)涵；在大多數(shù)高校公共體育課程設(shè)置中,傳統(tǒng)養(yǎng)生體育僅作為選修內(nèi)容之一,不能突顯其應(yīng)有的文化價(jià)值。

3 傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程開發(fā)及優(yōu)化對策

3.1 體育教育主管部門要全面正確地把握傳統(tǒng)養(yǎng)生體育觀

古代養(yǎng)生中這種有別于現(xiàn)代競技體育的獨(dú)特的鍛煉方法，減少了習(xí)慣觀念中“體育”意義上的運(yùn)動色彩，而衍化成身心和諧發(fā)展的鍛煉模式。我國古代養(yǎng)生觀中“形神統(tǒng)一”和“天人合一”的中心思想，恰恰體現(xiàn)了這種身心和諧的觀點(diǎn)。和諧的身體文化在爭與不爭、為與不為的辯證中建構(gòu)出了身體的不同境界，并將主導(dǎo)著身體境界通向最高和諧[1]。這種身心和諧的健康觀，體現(xiàn)的健康不僅是治身，更主要是治心，人在社會現(xiàn)實(shí)中應(yīng)適度保持妥協(xié)和退讓的心理，以確保“全性保真”，追求和諧的個(gè)性，一個(gè)個(gè)性和諧的人，自然能保持心理健康，對生活和工作充滿信心。而大學(xué)生積極參加傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的鍛煉，不僅可以強(qiáng)身健體，而且有助于培養(yǎng)健全的人格和和諧的個(gè)性，以達(dá)到“全性”與“和性”的目的，從而建立正確的健身觀。我國古代養(yǎng)生觀始終將人作為一個(gè)運(yùn)動著的整體來對待，注重從整體上去把握人體生命的功能狀態(tài)，使其具有了較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)用性；同時(shí)主張形神俱養(yǎng)，注意利用一些意念活動等特殊的運(yùn)動方式來促進(jìn)形神、心身的協(xié)調(diào)發(fā)展，調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，以利于人體整體功能的優(yōu)化。如“八段錦”中“閉目冥心坐，握固靜思神”等，都是依靠想象的結(jié)果，是運(yùn)動心理學(xué)中“表象”的作用。西方體育項(xiàng)目更加注重身體外部行為的操練，忽略了鍛煉意識的“內(nèi)在作用性”。因此，體育教育主管部門通過對傳統(tǒng)養(yǎng)生體育觀的全面正確把握，對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論進(jìn)行現(xiàn)代教育價(jià)值的開發(fā)與研究，一方面可以促進(jìn)我國學(xué)校體育理論的發(fā)展；另一方面，對弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識，終身體育思想有積極的意義。

3.2 對傳統(tǒng)養(yǎng)生體育內(nèi)容體系的現(xiàn)代化改造

由于中國古代養(yǎng)生流派的繁多，古代養(yǎng)生方式各異，為了大規(guī)模普及與推廣，有效地在高校進(jìn)行傳承，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)理論對對其進(jìn)行合理的梳理，要用現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法對其內(nèi)容進(jìn)行整合和現(xiàn)代化改造，把眾多養(yǎng)生術(shù)中簡便易學(xué)、負(fù)荷適當(dāng)、行之有效的各種健身手段組成獨(dú)立的體系納入高校的體育課程教學(xué)中，在研究中使其由原定性定向階段，盡快奔向定量水平，使養(yǎng)生術(shù)的意、氣、形、力高度和諧，促使其更快地走向科學(xué)化道路。內(nèi)容的科學(xué)化、系統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)該是改造的重點(diǎn)。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育內(nèi)容博大精深，應(yīng)該根據(jù)我國高校體育課程教學(xué)的需要，組織有關(guān)方面的力量，積極整理和改造一批具有鮮明特色和便于推廣的養(yǎng)生項(xiàng)目出來。如同我們對太極拳的改造，太極拳流派較多、動作各異，為了推廣和傳承的需要，許多專家在總結(jié)各個(gè)流派動作和理論的基礎(chǔ)上，推出了24式太極拳，并給予適當(dāng)?shù)呐錁?。因此，?yīng)用現(xiàn)代科學(xué)理論對中國古代養(yǎng)生術(shù)進(jìn)行合理的整理，是其能否大規(guī)模普及與推廣的前提[2]。

3.3 建構(gòu)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程體系

根據(jù)文獻(xiàn)綜述和實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)：我國開設(shè)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程的高校比較少,傳統(tǒng)養(yǎng)生體育在大學(xué)課堂中內(nèi)容涉及也極少，僅為以太極拳為代表的大學(xué)體育課程，有很大的局限性，開設(shè)此課程的高校在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和手段、教學(xué)評價(jià)等都存在許多問題，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的內(nèi)涵，更不能作為一門成熟的課程，離形成專業(yè)學(xué)科距離更遠(yuǎn)。作為悠久傳統(tǒng)文化，其價(jià)值己被幾千年的實(shí)踐所驗(yàn)證，應(yīng)將其作為文化傳承的紐帶、行為規(guī)范的典籍、強(qiáng)身健體的手段、情操陶冶的載體，在大學(xué)教育中推行。因此，建構(gòu)一個(gè)完整的適合普通高校公共體育課程適用的傳統(tǒng)養(yǎng)生體育課程體系具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。首先，在課程設(shè)置方面可公共體育課與專業(yè)體育課并設(shè)，公共體育課的設(shè)置在于通過學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)德，強(qiáng)身健體，專業(yè)課的設(shè)置在于深入了解內(nèi)化所涉及的傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的運(yùn)動原理、運(yùn)動方法等專業(yè)知識，加以解釋、篩選、提煉、改造，整理發(fā)掘通過改善人體神經(jīng)活動而促進(jìn)人體健康的理論與方法，豐富體育養(yǎng)生實(shí)踐。其次，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的理論與方法，結(jié)合體育學(xué)科的特點(diǎn)對教材內(nèi)容重新認(rèn)識、整理、提煉，使其通俗易懂，學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)統(tǒng)一，系統(tǒng)合理，便于教師運(yùn)用、易于學(xué)生接受。

［1］王敬浩,周愛光.現(xiàn)代體育文化視野中的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育[J].體育與科學(xué),2008(3):61-63.

［2］鄭振坤.中國古代體育思想史綱要[M].北京:人民體育出版社,1989:76.