聞建蘭 裴佳祺

(吉林化工學(xué)院外國語學(xué)院，吉林 吉林 132000)

弗吉尼亞·伍爾夫是英國現(xiàn)代主義文學(xué)鼎盛時期的一位杰出代表，她的現(xiàn)代主義創(chuàng)作理念使她成為偉大的意識流小說家。伍爾夫以她對生活的特殊敏感和勇于創(chuàng)新的技巧深刻地揭示了兩次世界大戰(zhàn)期間英國人的精神危機。伍爾夫一直關(guān)注會現(xiàn)實中女性所受到的不平等待遇，強烈控訴婦女所受的社會壓力和痛苦遭遇。她小說創(chuàng)作的重心是塑造一系列富于反叛個性的女主人公形象，體現(xiàn)出她女權(quán)主義思想的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟?！蹲约旱囊婚g屋》發(fā)表于1929年，是弗吉尼亞·伍爾夫的經(jīng)典之作，具有巨大的震撼力和思考價值?！蹲约旱囊婚g屋》提出了很多有關(guān)婦女和文學(xué)創(chuàng)作的嚴肅問題，是女性主義文學(xué)理論的真正源頭。

在《自己的一間屋》中伍爾夫意識到了女性創(chuàng)作和女性獨立之間的關(guān)系，認為女性創(chuàng)作是女性獨立必不可少的組成部分，是女性成為自己、實現(xiàn)女性自身價值的一個重要途徑。她在《自己的一間屋》提出，“一個女人要是想寫小說，她必須擁有少量金錢和一間自己的房間?！痹谶@里，伍爾夫指出了婦女的才能無法充分發(fā)揮的社會經(jīng)濟根源，女作家必須頂住巨大的困難、頂住男人的偏見和經(jīng)濟控制才能存在，把她們解放出來的關(guān)鍵在于她們必須有一間可以稱作自己的屋子?！板X”和“一間屋”，更主要的是一種象征，是婦女沒有社會地位、沒有經(jīng)濟地位、沒有創(chuàng)作自由的現(xiàn)實狀況的寫照，也是婦女從事創(chuàng)作的必要條件的象征，更是婦女追求獨立自主理想的象征。伍爾夫認為，英國的歷史是男性的歷史，而不是女性的歷史。這不僅因為女性被父權(quán)制趕下了歷史舞臺，無法創(chuàng)造男性認為可以值得記上一筆的豐功偉績，而且因為女性即使取得了某些成就，也會被男性歷史撰寫者或歷史學(xué)家故意“遺漏”、“擠壓”或“埋沒”。女性應(yīng)該有自己的歷史，女性的個人歷史不僅與其他女性的歷史相聯(lián)系，也與民族和世界的歷史相融合。因此，伍爾夫成為女性歷史與文學(xué)史的探尋者和構(gòu)建者，她在世界女性歷史和文學(xué)史中有著不可或缺的地位。伍爾夫認為，既然女性及其歷史被男性擠壓被“遺漏”，那么女作家就有必要“重寫歷史”或者“為歷史加上一個補遺”。伍爾夫認為，伊麗莎白時代，普通女性的生活一定散見于某些地方，人們經(jīng)常在偉人的傳記中“瞥見”她們，她們匆匆而過，消失在背景中?！八齻冸[藏了一個眼色，一陣笑聲，也許還有一滴淚水。”倘若能把這些普通女性的生活收集起來，就能寫成一本書。她在《自己的一間屋》中建議那些名牌大學(xué)的學(xué)生給歷史加上一個“補遺”，并給那“補遺”一個不惹人注目的名字，讓女性可以不違禮法地出現(xiàn)在其中。因此，女作家要重建女性傳統(tǒng)，再現(xiàn)歷史本來面目，就必須到“那些地位低微的無名之輩的生活中去尋找，要到那些幾乎沒有燈光的歷史長廊中去尋找，在那兒，幽暗朦朧地、忽隱忽現(xiàn)地，可以看見世世代代婦女的形象”。

在《自己的一間屋》中伍爾夫?qū)ε骷业年P(guān)注，不僅限于物質(zhì)條件方面，她更注重男權(quán)意識形態(tài)對她們創(chuàng)作過程的巨大影響。首先，這種男權(quán)意識形態(tài)的一個重要影響是女性缺乏屬于自身的完整的系統(tǒng)的文學(xué)傳統(tǒng)。伍爾夫發(fā)現(xiàn)男性中心社會的歷史是男性家系的歷史，女性是無史的，歷史中見到的女性不是低能兒，弱者就是惡魔。伍爾夫認為其實女性文學(xué)是有其傳統(tǒng)的，只是它時常被迫中斷，這使得這一傳統(tǒng)在主流文學(xué)史中并不明顯，只有少數(shù)著名女作家被載入史冊"而這一傳統(tǒng)的中斷和不明顯，客觀上又增加了婦女創(chuàng)作的困難，這就是婦女在文學(xué)創(chuàng)作中所面對的惡性循環(huán)。其次，婦女文學(xué)作品大都是匿名或以男性筆名發(fā)表的。雖然存在著女性文學(xué)傳統(tǒng)，但它的間歇性短暫性和不為男性的主流文學(xué)所接受的地位是女作家們，尤其是那些19世紀初的先輩作家們必然面對的窘境。當女性作家拿起筆來寫作時卻發(fā)現(xiàn)，她們沒有現(xiàn)成的普通的句子可以借鑒。所以伍爾夫致力于去評論許多不甚聞名的作家(包括女作家)，去探究那些非主流的文學(xué)樣式如隨筆，傳記等，在邊緣處抒寫歷史。伍爾夫在《自己的一間屋》中多次強調(diào)男女因性別差異而引起的諸多其他方面的差異，并且指出，在男性主導(dǎo)的社會中，女性的價值觀得不到重視她主張，女性應(yīng)該提高自我意識和對自身的認識，應(yīng)該意識到男女之間的差異忠實自己的感覺，敢于承認自己的不同，并重視自己的價值觀，建立起自己的價值體系，以差異觀替代相似性來爭取男女平等。這一思想遠遠超過了當時婦女運動的目標，可謂曲高而和寡。伍爾夫的寫作不僅從各個層面論述了女性的現(xiàn)實處境和社會地位，并揭露了父權(quán)制對女性的壓迫和奴役，而且重視女性意識，強調(diào)女性價值觀的建構(gòu)，從而提高了女性對自身處境和地位的了解和認識。

伍爾夫用第一人稱來突出以女性為主體傾向的話語方式?！蹲约旱囊婚g屋》使用第一人稱“我”作為話語主體，但這個我并非作者本人的代稱，而是指代歷史之中不同婦女的個體，伍爾夫沒有使用我們這個復(fù)數(shù)人稱，也暗示著她強調(diào)話語主體的差異性，打破傳統(tǒng)父權(quán)理論話語的權(quán)威性，蔑視他們的同化異體，排斥差異的普遍原則。婦女長期在父權(quán)文化的熏陶下，逐漸將強制的價值觀念內(nèi)化成自身的價值取向，只有沉默與空白。父權(quán)話語為她們設(shè)定的位置，替她們調(diào)準的語調(diào)使她們很難抒發(fā)自己的觀點，更不用說作為理論話語的主體存在，堅持自我意識，而伍爾夫在《自己的一間屋》里大量使用第一人稱“我”就具有鮮明的女性主義色彩。它體現(xiàn)了強烈的表達欲望，要求講述女性的生活經(jīng)驗，傳達獨立的自我意識，擁有自主的文學(xué)空間，用不被壓垮不被歪曲的聲音向世人宣讀女性主義思想的誓言。

《自己的一間屋》中伍爾夫提出了引發(fā)女權(quán)主義者激烈爭論的“雙性同體說”。她的雙性同體理論，在女性主義批評發(fā)展中具有承前啟后的重要意義，從而成為女性主義批評關(guān)注的中心，也奠定了她在女性主義思想史上的地位。伍爾夫認為在我們之中每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量。雙性同體，指同一個主體明顯的同時有兩性的人格特征，即兼有強悍和溫柔，果斷與細致等性格，按情況需要有不同的表現(xiàn)。在《自己的一間屋》中，伍爾夫用這個概念來說明正常而舒適的創(chuàng)作狀態(tài)是兩性和諧融洽的相處，但不意味著雙性一定要完全相等平衡"只有兩性和諧，創(chuàng)作者的精神才能輕松、愉悅，才會才華橫溢，才能寫出最優(yōu)秀的作品。伍爾夫的雙性同體構(gòu)成了她詩性態(tài)度和文學(xué)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，即她的非個人化?！蹲约旱囊婚g屋》強調(diào)，要有創(chuàng)造性，男女之心靈必須要有某種程度的合作。而創(chuàng)造性行為就是朝向雌雄同體的運動，這是一個需要綜合主體和客體使其合而為一的過程。伍爾夫的現(xiàn)實景象大多是雌雄同體的，它超越了男女機械的結(jié)合，達到了一種精神的融合。

在《自己的一間屋》中弗吉尼亞·伍爾夫強調(diào)獨立的經(jīng)濟權(quán)是女性最重要的權(quán)利，否則女性只能依附于男性，依附于家庭，從而只能處于一種他者的地位。伍爾夫鼓勵女性不應(yīng)該仿效男性，女性應(yīng)該有自己的創(chuàng)造力，要參與到創(chuàng)作中，追求自己的事業(yè)，接受高等教育，享受政治權(quán)利，只有這樣才能獲得婦女的真正解放。伍爾夫以性別差異思想為核心內(nèi)容的女性主義思想，從理論的高度為婦女解放事業(yè)指明了方向。而她秉持這種思想的寫作，從各個層面論述女性的現(xiàn)實處境和社會地位，揭露父權(quán)制對女性的壓迫和奴役，提高了女性的自我意識以及對自身處境和地位的了解和認識，為后世女性主義批評樹立了榜樣，開辟了方向，在女性主義批評理論的發(fā)展過程中具有舉足輕重的地位。

[1]弗吉尼亞·伍爾夫.自己的一間屋[M].賈輝豐，譯.北京:人民文學(xué)出版社，2000.

[2]弗吉尼亞·伍爾夫.伍爾夫隨筆全集[M].王義國，等，譯.北京:中國社會科學(xué)出版，2001.

[3]張京媛.當代女性主義文學(xué)批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992.

[4]張巖冰.女權(quán)主義文論[M].山東教育出版社,1998.

[5]甄艷華.伍爾芙創(chuàng)作思想形成軌跡略談[J].學(xué)術(shù)交流，2003，(8).