顏凡博

(中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，山西太原030051)

庫爾特·馮內(nèi)古特是美國20世紀(jì)60年代涌現(xiàn)出的一位后現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，著名的黑色幽默派小說家之一，他的代表作《第五屠宰場》無論從語言風(fēng)格、小說內(nèi)容，還是從表現(xiàn)形式，甚至從轟動效應(yīng)上來看，都是一部非凡的杰作。［1］許多評論家對其后現(xiàn)代特征以及敘事手法和黑色幽默等方面都進(jìn)行了有效的闡述，但關(guān)注作者創(chuàng)傷寫作背景的卻很少。本文以創(chuàng)傷理論為研究視角，對《第五屠宰場》中的主人公形象塑造的創(chuàng)傷寫作藝術(shù)進(jìn)行分析，并揭露戰(zhàn)爭給人們所帶來的巨大創(chuàng)傷，以印證小說的反戰(zhàn)主題。

1 現(xiàn)代創(chuàng)傷理論在小說中的應(yīng)用

“創(chuàng)傷(Trauma)”一詞來源于希臘文“Traumatize”，意指身體表皮被刺破或局部剝落。［2］9隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，該詞由物理創(chuàng)傷擴(kuò)展到精神層面的損害。19世紀(jì)末，法國醫(yī)學(xué)家馬丁·夏柯通過對大量患有精神錯亂的女性進(jìn)行調(diào)查分析，首次提出心理創(chuàng)傷會使人導(dǎo)致歇斯底里病癥的觀點;20世紀(jì)50年代，美國精神病醫(yī)生亞伯拉罕·卡丁娜對一戰(zhàn)、二戰(zhàn)中遭受精神創(chuàng)傷的退伍軍人進(jìn)行了系統(tǒng)化研究;20世紀(jì)80年代，卡西·卡魯斯針對家庭暴力進(jìn)一步擴(kuò)展了創(chuàng)傷理論的范圍;20世紀(jì)90年代，凱羅林·格蘭將研究重點轉(zhuǎn)移到個人從童年到老年的創(chuàng)傷與精神結(jié)構(gòu)關(guān)系。

2004年，安娜·懷特海德首次將“創(chuàng)傷小說”概念從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域遷移至文學(xué)研究，并給出詳細(xì)定義及小說鑒定范圍，形成了系統(tǒng)的理論著作《創(chuàng)傷小說》?！秳?chuàng)傷小說:集體災(zāi)難的當(dāng)代象征性描述》的作者羅納德·格蘭諾夫斯基注意到:二戰(zhàn)以來，文學(xué)變成了聯(lián)系虛構(gòu)世界中心的個體創(chuàng)傷與人性內(nèi)心恐懼的紐帶。

格蘭諾夫斯基對“創(chuàng)傷小說”做了補(bǔ)充說明，即“創(chuàng)傷小說有別于現(xiàn)代小說之處在于，創(chuàng)傷小說是通過個體對創(chuàng)傷體驗的文學(xué)象征手法進(jìn)行探究的過程。這些創(chuàng)傷要么來自過去確實發(fā)生過的事情，要么來自于現(xiàn)在存在的危機(jī)，或者來自于未來可能發(fā)生的想象的恐懼?！保?］10創(chuàng)傷理論的出現(xiàn)為小說家提供了新的定義創(chuàng)傷的辦法，將人們的注意力從“記住過去發(fā)生的什么事情”轉(zhuǎn)移到“如何以及為什么會被記住”，這引起了人們對相關(guān)的政治、道德以及審美問題的重視。因此，不同的文化團(tuán)體便產(chǎn)生了去表現(xiàn)或展示一些具體的歷史性創(chuàng)傷事件的想法，現(xiàn)代小說中出現(xiàn)了很多重要的文學(xué)作品，像溫弗里德·格奧爾格·澤巴爾德的《移民》和《奧斯特利茲》，小說與德國空襲有關(guān)，還有托尼·莫里森的《愛人》和《爵士樂》，這兩部是關(guān)于奴隸制期間普通黑人和之后的非洲裔美國人爭取政治上認(rèn)可的作品。喬納森·薩福蘭·福爾的《極吵，極近》著力表征9·11事件發(fā)生以后，美國平民百姓所蒙受的精神創(chuàng)傷。

人們遭遇創(chuàng)傷以后，會在心理上產(chǎn)生很重的負(fù)擔(dān)，為了讓別人能夠理解這種創(chuàng)傷，往往構(gòu)建一種敘事，即故事，并把它講述出來?！爸挥挟?dāng)受創(chuàng)傷者能夠表述及傳達(dá)故事，真實地將故事傳遞給其他人，再收回為內(nèi)在時，才真正生效。”［4］117正如《第五屠宰場》的作者庫爾特·馮內(nèi)古特經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，目睹了戰(zhàn)爭的血腥和殘忍，戰(zhàn)爭經(jīng)歷給作者帶來的是無法磨滅的心理創(chuàng)傷，因為戰(zhàn)爭記憶在他心中壓抑了二十年之久。弗洛伊德在《超越快樂原則》中談到心理創(chuàng)傷時強(qiáng)調(diào):“受到創(chuàng)傷的人為保護(hù)自己免于刺激通常會釋放一種對抗刺激的特殊封套或薄膜，即自我保護(hù)系統(tǒng)，避免回憶創(chuàng)傷記憶帶來的巨大傷害?！保?］34現(xiàn)代心理學(xué)家施琪嘉也在其著作《創(chuàng)傷心理學(xué)》中提到:“創(chuàng)傷記憶與正常記憶的存儲位置不同，它只存儲于大腦的某個特定區(qū)域。因此受創(chuàng)個體的回憶只停留在記憶表層，也就是所謂的暫時性失憶?！保?］102在戰(zhàn)爭過后的一段時間里，馮內(nèi)古特對戰(zhàn)爭經(jīng)歷出現(xiàn)了暫時失憶的現(xiàn)象，好像從未發(fā)生過一樣，然而暫時性的失憶不代表永遠(yuǎn)的忘卻。他在接受記者采訪時曾經(jīng)說過，他創(chuàng)作《第五屠宰場》就是“治療性的東西”［7］，為的是讓自己走出創(chuàng)傷陰影。筆者認(rèn)為馮內(nèi)古特的創(chuàng)作過程其實是再現(xiàn)創(chuàng)傷的過程，在小說中以創(chuàng)傷者的視角將創(chuàng)傷經(jīng)歷敘述出來，向公眾展示戰(zhàn)爭的殘酷，進(jìn)而調(diào)整自己的狀態(tài)，并以此來內(nèi)化創(chuàng)傷記憶，在接受創(chuàng)傷的同時，努力克服戰(zhàn)爭記憶帶來的創(chuàng)傷。

小說以馮內(nèi)古特的親身經(jīng)歷為原型，塑造了一個在童年遭受多次心理及身體創(chuàng)傷，成人之后又經(jīng)歷戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的主人公比利。經(jīng)受多次創(chuàng)傷的比利不堪重負(fù)，最后精神崩潰，導(dǎo)致他在自己的幻覺中不停地穿梭時空，可見創(chuàng)傷性體驗在他身上發(fā)揮出強(qiáng)大的摧毀性力量，并將他帶入自我幻想的世界當(dāng)中，不能自拔。

2 《第五屠宰場》的創(chuàng)傷背景

小說中最引人注意的是馮內(nèi)古特的雙重身份，他既是戰(zhàn)犯又是小說情節(jié)的敘述者。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之際，馮內(nèi)古特只有十六歲，他二十歲應(yīng)征入伍，被送往歐洲戰(zhàn)場。1944年12月22日，被德軍俘虜，在接下來不到兩個月的時間里，他經(jīng)歷了讓他一生都無法從記憶中抹去的德累斯頓轟炸事件。作者說:“我當(dāng)時就在大屠殺的現(xiàn)場?！保?］34當(dāng)馮內(nèi)古特和其他年輕士兵進(jìn)入歐洲戰(zhàn)場時，他們還堅信他們的政府是尊重生命的，不會傷害無辜百姓。事實上，德累斯頓是一個沒有戰(zhàn)略價值的城市，但在1945年2月13日，英美兩國的重磅轟炸將這座城市變成了人間地獄。馮內(nèi)古特和幾名俘虜因為被囚禁在一個荒廢的屠宰場的地下室而幸免于難，在接下來的幾周內(nèi)，馮內(nèi)古特的任務(wù)就是負(fù)責(zé)焚燒遇難平民的尸體，眼前的景象徹底顛覆了他最初對戰(zhàn)爭的態(tài)度，迫使他通過寫作來表達(dá)戰(zhàn)爭的本質(zhì)。任何正義的借口都無法為英美政府的罪行開脫，這樣出人意料的經(jīng)歷為作者提供了基本的寫作素材，然而更令人震驚的是英美政府妄想掩蓋事實真相，而當(dāng)局也對此事避而不談，導(dǎo)致國內(nèi)很少人知道。距德累斯頓被毀二十多年之后，馮內(nèi)古特終于鼓起勇氣將這段傷痛的記憶付諸筆端。從有創(chuàng)作想法到開始構(gòu)思，到小說的最后完成創(chuàng)作，作者重溫了這一段極為痛苦的經(jīng)歷?？梢?，作者的創(chuàng)傷背景也是小說的創(chuàng)傷背景。

2.1 馮內(nèi)古特的雙重身份

馮內(nèi)古特也是小說情節(jié)的敘述者，他已經(jīng)預(yù)先知道故事情節(jié)發(fā)展的每一步，故他在小說中的作用非常重要，很大程度上影響著讀者以何種方式去理解這部小說。小說的第一句這樣寫道:“所有的這些或多或少都發(fā)生了。”［9］1一方面，馮內(nèi)古特稱小說中的事情不是捏造的，另一方面，“或多或少”意味著故事的真實性在某種程度上受到一定的限制。

小說第一章中，馮內(nèi)古特以寫傳記的形式描寫他的戰(zhàn)后生活?！拔沂且粋€帶著他的記憶的老家伙。他就是我的老戰(zhàn)友，貝赫納德?！保?］13馮內(nèi)古特有一個老朋友，當(dāng)時和他一同去了歐洲戰(zhàn)場，在接下來的幾章中，馮內(nèi)古特作為敘述者的身份就隱藏起來，在后來的場景中只出現(xiàn)了幾次，當(dāng)談到比利的戰(zhàn)爭經(jīng)歷時，馮內(nèi)古特插了一句“我就在那兒”［9］11。這種作者口吻的聲音一直存在到故事結(jié)尾。

作為敘述者，馮內(nèi)古特不僅從個人角度生動地描述了他參加過的第二次世界大戰(zhàn)，而且以他獨(dú)特的身份告訴讀者他寫這部小說之前和寫作期間的掙扎，還有從這些經(jīng)歷中得出的結(jié)論。

馮內(nèi)古特在小說中有雙重身份，他既是戰(zhàn)犯，又是敘述者，且目睹了二戰(zhàn)中的德累斯頓轟炸。然而作為敘述者卻用一種冷漠而超然的姿態(tài)去描述這樣悲壯的歷史事實和比利的遭遇，從而形成一種強(qiáng)烈的流離感。馮內(nèi)古特的雙重身份增加了小說的視角，雖然作為戰(zhàn)犯的馮內(nèi)古特和作為敘述者的馮內(nèi)古特之間有許多相似之處，但兩者是不能混淆的。

2.2 《第五屠宰場》中的反英雄形象

希臘神話中的英雄最顯著的特點是:“他們都是神之子，人中龍，那些英雄人物要么是神的后裔，天之驕子，奧利匹斯山眾神的寵兒，要么就是具備凡人所羨慕的一切，坐霸一方，王統(tǒng)天下，是凡人中的俊杰。”［10］這些英雄人物，會在危險和逆境面前表現(xiàn)出勇于犧牲自我的堅強(qiáng)意志，也就是英雄主義。［11］5“反英雄形象”是對現(xiàn)代文學(xué)中塑造的一個新形象的總結(jié)。這種小說里沒有“反面人物”或“反面角色”，主人公是生活中最為痛苦的生命，他們普通、卑微、瑣碎、膽小、被動、優(yōu)柔寡斷，與古希臘神話中的英雄形象形成鮮明的對比。［12］

《第五屠宰場》不是一部美化戰(zhàn)爭的小說，而是一部反戰(zhàn)小說，主要反映了戰(zhàn)爭的荒唐和殘暴。所以小說并沒有描寫戰(zhàn)爭英雄的壯舉，而是描寫了一群膽怯的男青年如何對待第二次世界大戰(zhàn)。這些愚蠢的角色構(gòu)成了一個愚蠢的世界，小說中的人物沒有什么鮮明的性格特點，故事情節(jié)也沒有強(qiáng)烈的沖突，“因為所有的人都病殃殃的，他們都是軍隊手中的玩物罷了”［9］79。

馮內(nèi)古特親身經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，但他并沒有去創(chuàng)造一些光輝的英雄形象來美化戰(zhàn)爭。比利是小說中主要的反英雄形象，在軍隊的控制下，失去了對生活的信心，在進(jìn)入大學(xué)三個月之后，他便被送往歐洲戰(zhàn)場。比利是隨軍牧師的助手，所以他從來沒拿過槍。比利在小說中的滑稽造型給人留下了深刻的印象——“高高的個子，但是很虛弱，整個形狀就像一個可口可樂的瓶子”［9］16。當(dāng)?shù)萝娫诤舆吷鋼舯壤晚f瑞時，一顆子彈與比利擦肩而過，比利禮貌地站在那里，準(zhǔn)備再給射手一次機(jī)會。［9］19”比利竟然愚蠢地認(rèn)為應(yīng)該再給射手一次機(jī)會，他甚至不知道如何在殘酷的戰(zhàn)爭中保護(hù)自己，也不知道如何去做一名士兵。小說中有兩個真正稱得上戰(zhàn)士的人，他們是很有才干、訓(xùn)練有素的偵查員，但卻被德軍殺害。極具諷刺意味的是，比利手腳不靈活，身體又虛弱，最終成為戰(zhàn)俘，卻幸免于難。這和兩名偵查員形成鮮明對比。比利和其他美國戰(zhàn)俘被轉(zhuǎn)移到德累斯頓，因為他們的藏身之所比較安全，所以又幸運(yùn)地躲過了德累斯頓的轟炸。五月，俄軍接手該地區(qū)，比利等人被遣返回國。

綜上所述，作者故意將比利塑造成一個軟弱、無能而且精神狀態(tài)不穩(wěn)定的人。這樣的反英雄形象表面看很有喜劇效果，但作者要表現(xiàn)的悲劇主題卻是嚴(yán)肅的。作者以喜劇中蘊(yùn)含著悲劇的形式，刻意不去直接描寫戰(zhàn)爭的野蠻和殘忍，反而使戰(zhàn)爭顯得更加殘忍和嚴(yán)峻。初讀小說的讀者會經(jīng)常大笑，但笑聲過后就會意識到，這些搞笑的素材都是源自作者自己真實的戰(zhàn)爭經(jīng)歷以及在德累斯頓屠殺中幸免于難的真切體會。

3 創(chuàng)傷理論在《第五屠宰場》主人公形象塑造中的體現(xiàn)

3.1 童年比利的創(chuàng)傷

主人公比利出現(xiàn)在小說第二章中，他可以隨意在過去、現(xiàn)在和將來的時空穿梭，有趣的是，比利每說一句話，后面都會跟上一句“he says”(意思為“他說”，這里動詞使用的時態(tài)是現(xiàn)在一般時，表示經(jīng)常發(fā)生的動作或經(jīng)常存在的狀態(tài))［13］176。動詞“say”在這里使用的時態(tài)暗示了事件的真實性和可靠性，但是比利是真的可以穿梭時空還是他以為自己可以穿梭時空呢?這些情節(jié)是真實存在還是作者虛構(gòu)的呢?這個問題就留給讀者去思考和回答了。

馮內(nèi)古特在小說中提到比利的童年遭遇過三次創(chuàng)傷。第一次是在比利的童年時期，他幾乎每一天都會受到基督十字架的虐待和傷害。比利不是基督教徒，但墻上卻總有一個恐怖的十字架陪伴著他。他的父親沒有宗教信仰，母親是鎮(zhèn)上幾個教堂的替補(bǔ)風(fēng)琴手，每次她演奏的時候都會帶上比利，也會教比利一些演奏的方法，她還說等決定了哪個教堂比較好就會加入哪一個，但她最終也沒有決定。不過她卻非常熱切的渴望得到一個十字架，所以在美國經(jīng)濟(jì)大蕭條那段時間，比利全家去旅行時，她在一家禮品店買了一個十字架，像許多普通的美國人一樣，也試圖用在禮品店里買來的東西構(gòu)筑一種有意義的生活，所以這個十字架就來到了比利的小臥室。耶穌慘死在十字架上的苦像也許只有從醫(yī)多年的外科醫(yī)生才能崇拜和欣賞，可想而知，對于一個這么小的孩子來說，要整日面對這樣悲慘的苦像，他的內(nèi)心一定被可怕的陰影籠罩著。

第二次是比利的父親用直接將其扔進(jìn)泳池的方式教比利學(xué)游泳。當(dāng)父親準(zhǔn)備將比利扔進(jìn)深水區(qū)的時候，年幼的比利感覺要被處以死刑一樣，他感到恐懼、麻木，害怕到了極點，之后就喪失了知覺。父親這突如其來的舉動碾碎了比利脆弱的神經(jīng)，從此留下了一段令他毛骨悚然的記憶。

第三次是在克羅拉多大峽谷，比利感受到死亡的威脅。當(dāng)比利時空穿梭回到了他12歲的童年時，他發(fā)現(xiàn)自己正和父親母親一起站在克羅拉多大峽谷的邊緣。那是一個自殺者常去的地方，比利恨透了那個地方，他知道他就要跳下去了，但他的媽媽碰了比利一下，他就尿濕了褲子。

總之，比利的創(chuàng)傷與馮內(nèi)古特在童年經(jīng)歷的創(chuàng)傷有緊密的聯(lián)系。大蕭條給周圍經(jīng)濟(jì)環(huán)境帶來了巨大變化，馮內(nèi)古特母親的死也給他后來的人生留下了巨大的陰影，所以馮內(nèi)古特的小說大多是寫和死亡、戰(zhàn)爭以及精神分裂相關(guān)的題材。

3.2 戰(zhàn)后比利的分裂性人格

第二次世界大戰(zhàn)給西方世界帶來的創(chuàng)傷是慘重的。二戰(zhàn)之后，許多人都陷入了悲觀和絕望的情緒之中，無法在短時間內(nèi)擺脫戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，所以，他們對生活的態(tài)度及行為變得很不正常，難怪從戰(zhàn)爭中幸存的比利變得神經(jīng)失常，在別人看來，他就是一個神經(jīng)分裂癥患者。

凱西指出:那些經(jīng)歷戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的人所表現(xiàn)出來的癥狀也是因人而異的，既有心理的，也有生理的，這些癥狀由跟創(chuàng)傷有關(guān)的內(nèi)在或外在的信號引發(fā)，這些信號通常是具體的能感知的現(xiàn)象，比如與創(chuàng)傷事件的情境有聯(lián)系的景象、聲音、氣味等。當(dāng)創(chuàng)傷事件發(fā)生時，個體會面臨一種和固有的信念和行為模式完全不一致的經(jīng)歷，所以對戰(zhàn)后精神分裂癥的療法是讓病人從心理上真正的接受所經(jīng)歷的創(chuàng)傷，以便使創(chuàng)傷經(jīng)歷能夠融入幸存者的人生軌跡。關(guān)于創(chuàng)傷的最一般的概念是，“創(chuàng)傷描述的是一種勢不可擋的，突然或災(zāi)難性事件，而且經(jīng)歷者對事件產(chǎn)生的反應(yīng)常常是延后的，無法自控的重復(fù)出現(xiàn)幻覺以及其它的侵入性現(xiàn)象?！保?4］8長時間的情緒低迷和精神崩潰，使比利的精神狀態(tài)極度惡化，常常進(jìn)入到一種不能自控的歇斯底里狀態(tài)。值得注意的是，比利還有精神分裂癥最典型的癥狀，即他經(jīng)常出現(xiàn)幻覺。這主要是因為比利為了回避現(xiàn)實而退縮到自己假象的世界當(dāng)中，而當(dāng)他在現(xiàn)實世界得不到滿足時，就在幻覺中尋找慰藉，所有的愿望都能在那里實現(xiàn)。

精神錯亂的比利在現(xiàn)實和他的虛幻世界中來回穿梭，仿佛所有的瞬間都是一直存在而且將會一直存在下去的。比利可以不受時間的束縛，他從1955年的門進(jìn)去，緊接著又從1941年的門出來，然后又出現(xiàn)在1963年的門口。比利就像一個旁觀者一樣，他多次經(jīng)歷自己的出生和死亡等重要的時刻。飛機(jī)失事之后，比利開始向人們講述他的那些稀奇古怪的經(jīng)歷，如被外星人綁架去了特拉瑪法星球旅行了一圈。比利的女兒和其他許多人都認(rèn)為飛機(jī)失事可能傷到了他的顱骨，導(dǎo)致腦子出現(xiàn)幻覺。比利也清楚地知道這些，但是他無法自控，經(jīng)常在午夜或在他的婚禮上失控地哭泣，沒有愛情的婚姻和枯燥的戰(zhàn)后生活使他的精神狀態(tài)更加惡化，最后完全崩潰。所有這些導(dǎo)致比利不得不在一種假想狀態(tài)下時空穿梭，來釋放長期以來集聚的心理壓抑。

比利想抑制那些帶給他創(chuàng)傷的記憶，但他卻根本無法擺脫那些帶給他傷痛的過去，在自己的生活中，他就像一個旁觀者，不能對自己負(fù)責(zé)。無法控制的哭泣、陣發(fā)性嗜睡、幻覺，還有突然爆發(fā)的歇斯底里都是那些創(chuàng)傷給比利生活帶來的影響，這個被戰(zhàn)爭嚇出來的“反英雄”變成了逃避現(xiàn)實生活的靈魂出殼的生物，最終成了一個精神分裂癥患者。時空穿梭、不明飛行物、特拉瑪法星球這些比利常用的把戲是他自編自導(dǎo)的科幻小說，特拉瑪法星球是比利想象中的伊甸園，在那里比利得到了從未有過的慰藉。

悲慘的童年、親人和朋友的死別、成為俘虜?shù)耐纯?、德累斯頓屠殺、不幸的婚姻，所有這些交織在一起，在比利的腦海中刻上了深深的烙印，也許再沒有誰比他更悲慘了。

3.3 比利的自我療傷

比利被他童年的噩夢和德累斯頓屠殺折磨得很痛苦，他拼命地想將壓抑的情感宣泄出來，以擺脫不斷折磨他的創(chuàng)傷記憶，最后比利只好用他虛構(gòu)的特拉瑪法星球來度過這段心理危機(jī)。在比利的幻想世界中，特拉瑪法星球是一個距離地球幾億光年的星球，上面的居民是綠色的、貌似機(jī)器人一樣的生物，他們的吸碗和地面連接，頭上靈活的天線通常指向天空。

特拉瑪法星球獨(dú)特的時間和空間觀念讓比利可以靈活地面對他世界里的不快樂和野蠻，并釋放一直在嚴(yán)重摧殘他神經(jīng)的悲痛和恐懼。特拉瑪法星球的人認(rèn)為任何事都是注定的，這種宿命論特別適合比利的自我精神療法。天生想象力豐富的比利，為自己創(chuàng)造了一個夢想中的伊甸園，那是他的避難所，當(dāng)現(xiàn)實殘酷得讓人難以忍受時，他就躲到那里去。那里沒有戰(zhàn)爭和暴力，沒有傷害，到處都是那么美。至少從精神層面來講，特拉瑪法星球?qū)τ谶^去、現(xiàn)在和將來的觀念讓比利學(xué)會了如何回避現(xiàn)實，得到內(nèi)心的平靜和安寧。

據(jù)比利描述，特拉瑪法星球的人綁架了他，將他赤身裸體地與蒙特娜一起關(guān)在動物園里面(蒙特娜是地球上一位知名的影星)。在那里，比利與蒙特娜互相理解而且深愛著對方。在蒙特娜的眼中，比利是一位真正的紳士和英雄。比利也愿意對蒙特娜坦露內(nèi)心的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，這是他從未對自己妻子做過的事情。特拉瑪法星球是他理想的伊甸園，在那里，現(xiàn)代的“亞當(dāng)”和“夏娃”過著幸?？鞓返纳?，遠(yuǎn)離地球的戰(zhàn)爭和死亡。

特拉瑪法星球只不過是當(dāng)內(nèi)古特的一個幻想而已，是他讓比利遺忘創(chuàng)傷的一種方式，也是作者為自己找到的一種緩解戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的方式。比利的時空穿梭是典型的經(jīng)歷創(chuàng)傷之后的神經(jīng)錯亂，他可以在多個時空中隨意穿梭，但這卻是他可以甩掉戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的理想手段?？傊?，時空穿梭和理想中的伊甸園是主人公比利自我療傷的成功療法。

4 結(jié)語

《第五屠宰場》以作者馮內(nèi)古特本人為原型，成功地塑造了一個在童年遭受多次心理及身體創(chuàng)傷，成人之后又經(jīng)歷戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的主人公比利。本文以創(chuàng)傷理論為研究視角，分析了小說對人物形象的塑造，打破了利用戰(zhàn)爭去塑造戰(zhàn)斗英雄形象的常規(guī)模式，揭露了動蕩年代普通、膽小、卑微、被動、優(yōu)柔寡斷的男青年如何參加第二次世界大戰(zhàn)，并讓讀者從中深切體會到戰(zhàn)爭對個人及國家的傷害。

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