文/沈章虹 繪圖/王賑陽

奧爾指出：“對自然界，教育過于強調(diào)理論而不是價值；強調(diào)抽象而不是感知；強調(diào)精妙的答案而不是問題；強調(diào)技術(shù)效率而不是道德感。”這個問題在我國語文教育領(lǐng)域表現(xiàn)得更加突出。由于不注重感知，對觀察的重要性，對學(xué)習(xí)者觀察習(xí)慣和能力狀況的認識不足，聽說讀寫能力訓(xùn)練往往變成文字和語言游戲，既違背了兒童認知發(fā)展的規(guī)律，又脫離生活，甚至改變語文課程的根本性質(zhì)。

觀察練習(xí)的設(shè)計存在缺陷

語文教育出版社出版的七至九年級語文教科書（以下簡稱語文版教科書）使用范圍較小，受關(guān)注的程度不高，與其他通行版本語文教科書相較，卻自有優(yōu)勢。就練習(xí)設(shè)計而言，重視擴大學(xué)生的閱讀面與閱讀量，重視寫字、口語交際、文體應(yīng)用等方面的練習(xí)。尤其重視觀察能力訓(xùn)練，設(shè)計合理。

七年級下冊第一單元，在“單元說明”中提醒學(xué)習(xí)者“把握作者筆下事物的特征，并由此體會作者所寄寓的思想感情，同時要學(xué)習(xí)作者觀察、描摹事物的方法和優(yōu)美生動的語言”。該單元第四課第一題的第一小題，要求學(xué)習(xí)者在描寫某種動物的時候，“首先要多加觀察，然后盡可能用準確生動的語句來描述”。在該單元“寫作”練習(xí)中，又一次要求“仔細觀察，抓住事物的特征加以細致描摹”。三位一體，多方提示、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進行觀察訓(xùn)練，設(shè)計較周密，體系較完備。

當然，如果精益求精的話，也還存在一些不足。就上例而言，首先是學(xué)段設(shè)置不太科學(xué)，其次是這樣的練習(xí)體系并不多見，再就是對如何觀察缺乏較具體的指導(dǎo)。

練習(xí)設(shè)計需要周密、系統(tǒng)的思考，應(yīng)注重整體性。具有整體觀和系統(tǒng)性的觀察練習(xí)，應(yīng)該緊密結(jié)合寫人、記事和說明事物而開展，也應(yīng)該自成體系，有獨特完整的訓(xùn)練過程和方法。僅就觀察角度而言，要自成體系，應(yīng)結(jié)合具體材料的閱讀分析，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者遠觀近看、俯視仰察；從不同的觀察角度，獲取不同的圖像和場景，產(chǎn)生不同的心理感受；在這些經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進行表達訓(xùn)練，增強口語、寫人、記事能力，進而提升邏輯思辨和審美鑒賞力。

觀察能力與聽說讀寫能力訓(xùn)練往往同步或交叉進行，但在邏輯上有先后順序。在初中特別是起始階段，首先應(yīng)重點掌握觀察方法，習(xí)得觀察能力，逐步提高表達能力，豐富表達經(jīng)驗。真切的表達經(jīng)驗越豐富，越有助于深入解讀文本，掌握作者的寫作方法和人文情懷，從而獲得更高級的審美和表達能力。

遺憾的是，語文版教科書與其他版本語文教科書一樣，很少有具體可行的觀察方法指導(dǎo)和案例分析，大部分都是紙上談兵，聽說讀寫訓(xùn)練近似文字或語言游戲。練習(xí)的整體觀、系統(tǒng)性，都有待進一步加強和完善。

缺少觀察的練習(xí)難具效力

語文教科書中的其它練習(xí)或者需要學(xué)習(xí)者首先掌握觀察方法，具備觀察能力，或者需要同步進行觀察訓(xùn)練。否則，很多練習(xí)難以開展；即便能夠進行，效果也難以保障。

忽視觀察的練習(xí)缺少可操作性

語文教科書中的“思考與練習(xí)”都特別重視訓(xùn)練閱讀與理解能力，可是如前所述，既沒有先期進行系統(tǒng)的觀察訓(xùn)練，又常常忽視具體的方法指導(dǎo)。語文版教科書七年級上冊第三單元《竹林深處人家》第一、二兩題，就是如此：

“閱讀課文，說說作者筆下的江南竹鄉(xiāng)有哪幾方面的鮮明特色，竹鄉(xiāng)給你留下了怎樣的印象。

“細讀課文前三段，說說作者是從哪幾個角度來描寫竹海景象的，寫出了竹海的哪些特點?！?/p>

第一題要求學(xué)習(xí)者注意江南竹鄉(xiāng)的特色，談自己的印象，過于籠統(tǒng)，不如引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考文章作者的視角和觀察重點。第二題提到的“描寫角度”其實就是觀察的角度，“竹海特點”也就是觀察所得。如果轉(zhuǎn)換一下說法，學(xué)習(xí)者在練習(xí)時就會有抓手，進而培養(yǎng)觀察習(xí)慣和能力，增強了這次訓(xùn)練的實踐意義。培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力應(yīng)是設(shè)計這類練習(xí)的最終目的，也是實現(xiàn)這類練習(xí)目標的根本保障。一旦忽略了觀察，就變成了文字游戲，最終將學(xué)生困在文字中，遠離生活，喪失趣味。

類似的例子還有很多，如七年級上冊第十三課《空城記》第三題、第十六課《勇氣》第二題，七年級下冊第五單元寫作環(huán)節(jié)“說明事物”訓(xùn)練，九年級上冊第四課《草莓》第三題等，都不重視引導(dǎo)學(xué)習(xí)者聯(lián)系現(xiàn)實進行觀察、體會，直接訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的文字表達或文本分析能力?！犊粘怯洝返谌}，要求“從課文中找出描寫諸葛亮‘笑’的語句，并分析人物當時的心理”。如果學(xué)習(xí)者對不同的笑沒有直觀經(jīng)驗，很難進行合理分析。即使擁有一定經(jīng)驗，可以進行合理分析，也仍然需要因勢利導(dǎo)地布置任務(wù)，拓展練習(xí)的功能。比如，可以要求學(xué)習(xí)者觀察同一個人不同的笑，或者記錄不同人在同時同地不同的笑。把單純的文本解讀訓(xùn)練，變成結(jié)合自然和社會觀察的文本分析，既有利于文本解讀，又可培養(yǎng)觀察習(xí)慣和能力，豐富情感體驗，擴大練習(xí)效果，增加語文學(xué)習(xí)的趣味。

不兼顧觀察的訓(xùn)練效果難以持久

如果說上述諸例對觀察的忽視還可以為之辯護，認為練習(xí)設(shè)計者只是著意培養(yǎng)學(xué)生的文字閱讀與理解能力，那么，下面的練習(xí)便直接暴露出對觀察的漠視。

七年級上冊《風箏》課后第三題練習(xí)較為典型：

“仔細閱讀下面的文字，體會加點詞的表達效果。學(xué)習(xí)下面這種用詞準確、形象的表達方法，通過細致的觀察，描寫某個人在活動中的動作、神態(tài)。

“‘和我相反的是我的小兄弟，他那里大概十歲內(nèi)外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風箏，自己買不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時至于小半日。遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他高興得跳躍?！?/p>

設(shè)計者刻意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“表達效果”，強調(diào)“用詞準確、形象”，提示學(xué)習(xí)者注意“描寫某個人在活動中的動作、神態(tài)”，而恰恰忽略了觀察的重要性。細細揣摩題意，練習(xí)設(shè)計者也承認，“下面的文字”所取得的表達效果，都依賴作者“細致的觀察”，卻將觀察一筆帶過，顯然把觀察力當做既有能力和練習(xí)的先決條件，不再加以強調(diào)。對于這個學(xué)段的學(xué)習(xí)者而言，這樣的假設(shè)是錯誤的，他們的觀察習(xí)慣和能力仍然有待進一步養(yǎng)成?！讹L箏》一文，在題材上貼近兒童生活，正是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者觀察生活的最佳文本之一。有人認為這篇文章難懂，這恰恰暴露出缺乏觀察、不會觀察的問題。如果注意到作者的觀察角度，又能聯(lián)系現(xiàn)實生活，便不難理解文章所要表達的意思和情感。首先應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)習(xí)者還原作者的觀察角度和過程，然后再揣摩作者對觀察所得的取舍提煉，分析其效果。這樣的訓(xùn)練兼顧觀察和讀寫，效果會更顯著。

觀察是想象訓(xùn)練和情感養(yǎng)成的階梯

小學(xué)階段雖然已經(jīng)有過專門的觀察訓(xùn)練，已經(jīng)養(yǎng)成一定的觀察習(xí)慣，但初中生的觀察能力普遍不強，難以開展高效的想象力訓(xùn)練，不利于情感養(yǎng)成。

七年級上冊《樹林和草原》課后第三題，“課文在描寫景物時多處用了省略號，給讀者留下了無限的想象空間。任選下面一個描寫片段，把你能想象到的內(nèi)容補充出來”；《如果人類也有尾巴》第三題，“打破常規(guī)思維模式，變換角度，對同一事物往往能提出新奇的見解。模仿課文，大膽想象，以‘假如’開頭說一段話，看看誰的想象豐富、奇特而又合乎情理”；七年級下冊第四單元寫作環(huán)節(jié)“仿寫詩歌”訓(xùn)練，“要充分發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想”；九年級下冊第五單元寫作環(huán)節(jié)“描繪二十年后的家鄉(xiāng)”，要求“有大膽豐富的想象，想象最好有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)或科學(xué)依據(jù)”，“既要寫物質(zhì)生活的變化，也要寫精神面貌的變化”等等，都一致要求學(xué)習(xí)者進行想象訓(xùn)練，卻不約而同地直接跳過觀察訓(xùn)練。進行這樣的練習(xí)還是要強調(diào)觀察的重要性，繼續(xù)進行觀察方法的具體指導(dǎo)。沒有具體的感知經(jīng)驗，想象訓(xùn)練很難開展。

八年級上冊《記承天寺夜游》要求“默讀課文，閉上眼睛試想象一下當時庭院中的景色和作者的心情”。這種想象力訓(xùn)練與前例稍有不同，但實際上仍需提取相關(guān)經(jīng)驗和記憶，進行圖像和意境的重構(gòu)，體會作者當時的情感和心態(tài)。

如果沒有觀察能力，缺少相應(yīng)的經(jīng)驗儲備，學(xué)習(xí)者必然難以進行其他方面的訓(xùn)練。目中無物，遣詞造句的方法和效果便無從保障。反之，觀察經(jīng)驗越豐富，越容易理解他人的觀察經(jīng)驗和表達意圖。別人文章中的遣詞造句和分段留白，都建立在獨特的觀察體驗和趣味情懷之上，有經(jīng)驗的讀者不難察知。長期地閱讀，不斷感受他者的觀察體驗和趣味情懷，便會被潛移默化。所以，觀察是基礎(chǔ)，也是橋梁。

觀察是自我建構(gòu)和知識統(tǒng)整的基礎(chǔ)

由觀察入手進行相關(guān)練習(xí)，是實現(xiàn)有效教學(xué)的方式之一，體現(xiàn)了語文課程的特點，可以從整體上提升學(xué)習(xí)者的語文素養(yǎng)，避免知識碎片化。

八年級下冊《醉翁亭記》第二題“作者很擅長描寫景物，試根據(jù)課文填空，并體會作者是怎樣變換角度來描寫景物的”，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者“由遠及近”、“由朝至暮”、“由春到冬”、“由外而內(nèi)”地觀察醉翁亭，欣賞它的“夕照全景”，原本可借此領(lǐng)略歐陽修的山水情懷和審美經(jīng)驗，為學(xué)習(xí)者觀照當下和自身的生活提供契機；可是，設(shè)計者同樣將目標定位在表達技巧訓(xùn)練上。這樣的練習(xí)設(shè)計容易造成知識碎片化，阻礙語文素養(yǎng)的形成。

與上兩例只重表達技巧不同，同冊《湖心亭看雪》的練習(xí)設(shè)計既重視情懷趣味，又重視表達技巧訓(xùn)練，可謂一舉兩得。盡管如此，也還有可商榷之處。

“二、課文描寫了作者沉醉于西湖雪景的情形，談?wù)勀阆矏圩匀幻谰暗念愃企w驗。

“三、讀下面的句子（注意句子中加點的字），充分發(fā)揮想象，把作者描繪的畫面描述出來。

“‘霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。’”

若將第三題放在第二題之前，先練習(xí)想象和描述，然后才談自己喜愛山水的情感體驗，更符合邏輯。至于請學(xué)習(xí)者談體驗，更不妥當。學(xué)習(xí)者不一定有類似體驗，有也未必能說出來、說得好。倒不如從觀察角度設(shè)計題目，使兩個練習(xí)相輔相成，給學(xué)習(xí)者更多的啟發(fā)。如果刪除第二題，最好增加這樣的練習(xí)：請學(xué)習(xí)者注意文章中的近景和遠景描寫，注意作者觀察視角的變化，以及這種變化中表現(xiàn)的情感和態(tài)度。有了這個練習(xí)，第三題的難度降低，意義增強。不但可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者注意文章中不同的觀察視角——想落天外的俯瞰式鋪陳與近距離觀看之后的細節(jié)描述，還可以引導(dǎo)他們注意景物描寫的錯落有致、文章結(jié)構(gòu)的生動變化，因而感受到變化所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力，感受作者和亭中酒客各自的性格特點與山水情懷。

觀察訓(xùn)練不只是單純的練習(xí)或其他練習(xí)的基礎(chǔ)，而是有效學(xué)習(xí)的切入點。通過觀察可以調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性、主動性，使學(xué)習(xí)變成自我建構(gòu)的過程，使語文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實世界、與學(xué)習(xí)者的感性和理性世界緊密相連，促進知識統(tǒng)整。

正確把握語文教育的本真

《義務(wù)教育語文課程標準》總在強調(diào)“語言文字”，強調(diào)“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字應(yīng)用的綜合性、實踐性課程”。有意無意間忽略了語言文字所表征的真實世界。依據(jù)這份標準所編寫的各版本語文教科書，也總在語言文字上下功夫，過于注重識字寫字、閱讀、寫作和口語交際，而不太注重如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具備體察生活、認知世界的能力。

語文課程是一門以語言文字及其應(yīng)用的學(xué)習(xí)為中介，學(xué)習(xí)以審美眼光認識世界、分析世界和表達世界的綜合性、實踐性課程。識字、閱讀、寫作、口語交際能力的獲得，思維的發(fā)展，學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，都有賴于學(xué)習(xí)者對世界的持續(xù)不斷的認知；又反過來促進學(xué)習(xí)者認知世界，獲取高質(zhì)量生存的方法與能力，提升個體的生命意義。

認識世界是我們的根本目的，通過認識世界來學(xué)習(xí)語言文字，只是為了更好地認識世界、表達世界。語文教育的一個誤區(qū)就是，將語言文字當做學(xué)習(xí)的根本目的。一味拘泥于語言文字的學(xué)習(xí)，便會脫離生活，削弱語文課程的意義。要走出這個誤區(qū)，首要工作就是通過語言文字的學(xué)習(xí)，促使學(xué)習(xí)者養(yǎng)成自覺觀察的習(xí)慣，習(xí)得觀察的能力，親近自然，喚醒“在某種程度上與生俱來的跟其他生命形式相互交往的那種沖動”，認識世界，具備豐富的直接和間接觀察經(jīng)驗，體認個體的生命價值，養(yǎng)成符合時代和地域要求的情感、態(tài)度和價值觀。

教科書不太注重觀察練習(xí)的整體性和系統(tǒng)性，專門的觀察練習(xí)存在較多缺陷，其他練習(xí)也沒有很好地結(jié)合觀察練習(xí)進行設(shè)計，存在較大的修正空間。所幸教科書只是個例子。能動好學(xué)的教師和學(xué)習(xí)者會不斷發(fā)現(xiàn)這些不足，進行相應(yīng)的調(diào)整或補充。當然，如果課程標準和教科書都能更加重視實踐知識，根據(jù)認識世界這一中心目標而加以完善，將更有利于保守語文教育的本真。