姚錫長，朱倩倩

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州450002）

奧托·夏莫（Otto Scharmer）在他的U理論中認(rèn)為，引導(dǎo)深刻變革就是通過集體行動(dòng)這樣一種社會(huì)技術(shù)來轉(zhuǎn)變系統(tǒng)運(yùn)行的內(nèi)部場所，幫助人們與最佳的未來可能性相連并實(shí)現(xiàn)這種可能性的原則和實(shí)踐，即社會(huì)技術(shù)，建立在5項(xiàng)主要運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，21個(gè)原則和實(shí)踐，以及構(gòu)成U型社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)的3項(xiàng)根本原則［1］。在中國馬克思主義理論教學(xué)中，我們可以在U理論中享受向下沉降和向上運(yùn)行的快樂，也可以用U理論來觀照我們的心路歷程，以期提高理論課程教學(xué)吸引力，在以文會(huì)友中提升安身立命的水平和品味。社會(huì)信息化和現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，為我們運(yùn)用美國奧托·夏莫U理論的在當(dāng)下的原則，推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了便利。每接到一個(gè)新班，就宛如開始一個(gè)新的U型之旅，讓我們一起踏上共同發(fā)起、共同感知、共同在當(dāng)下、共同創(chuàng)造、共同進(jìn)化的U型之旅吧。

一、共同發(fā)起：聆聽他人的聲音及生活對自己的要求

在“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課堂教學(xué)中，共同發(fā)起意味著在同一個(gè)課堂的師生實(shí)現(xiàn)境界由小我到大我的轉(zhuǎn)換、由具體學(xué)科思維方式到哲學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)變，以及面向未來的共同轉(zhuǎn)向。

（一）注意：聆聽生活對自己提出的要求

上好概論課的前提是教師一定要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)師生一起學(xué)習(xí)、交流和探討的場景，把講課變成師生互動(dòng)、互思、互啟的過程。所有偉大的思想都源于某些事物的啟發(fā)，U型過程的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)化我們在這個(gè)世界上的“在當(dāng)下”和積極參與。教師要抱著幫助學(xué)生成長和一切從實(shí)際出發(fā)之心，從感知和注意力的首要性開始聆聽學(xué)生對教師的要求，要把學(xué)習(xí)和掌握中國化馬克思主義由外在的傳授變成學(xué)生成長內(nèi)在的需求，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。中國化馬克思主義是一個(gè)客觀存在的理論體系，教師要從學(xué)生的視角理解和認(rèn)識(shí)這個(gè)理論體系，遵循中國化馬克思主義的教育教學(xué)規(guī)律，使之內(nèi)化為學(xué)生的政治素質(zhì)。盡管學(xué)生對中國化馬克思主義有一定的了解，但作為一個(gè)課程系統(tǒng)的學(xué)習(xí)還是嶄新的歷程，這就需要教師引領(lǐng)學(xué)生踏上理論的生成之路，在對理論產(chǎn)生的實(shí)踐需要、時(shí)空條件、演變歷程、實(shí)際效果，以及與其他理論的碰撞交鋒交流中得出的結(jié)論，作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。這樣傳授和接受的理論，才是學(xué)生需要的理論。在這樣的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上才能建立對中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰。

在上每一節(jié)課前，教師在熟悉教材的基礎(chǔ)上要盡量從學(xué)生的角度思考和設(shè)計(jì)理論教學(xué)內(nèi)容，把理論教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生成長的需要聯(lián)系起來。在教師看來一個(gè)爛熟于心的理論，在學(xué)生眼里卻往往變成一個(gè)完全陌生的東西；同時(shí)，一個(gè)理論的有用性并讓學(xué)生知曉這一點(diǎn)，更需要教師從學(xué)生的成長需要來挖掘蘊(yùn)涵在理論之中的價(jià)值，并恰如其分、深入淺出地表達(dá)出來。教師往往先入為主，忘記了講課的目的和學(xué)生的存在，這樣的課對學(xué)生無用，學(xué)生不愛聽，而學(xué)生不在場的課也會(huì)挫傷講者的積極性，由此形成一個(gè)惡性循環(huán)鏈。因此，教師在每天要花上幾分鐘時(shí)間回顧一下當(dāng)天上課的情況，從外部的視角審視自己，留意與學(xué)生互動(dòng)的方式以及學(xué)生要求或建議教師做的事情。天長日久，教師就會(huì)成為一個(gè)內(nèi)在觀察者，就能夠從學(xué)生的角度來審視自己。

（二）聯(lián)系：聆聽并且與場境里感興趣的學(xué)生交談

聯(lián)系會(huì)將教師帶進(jìn)一個(gè)新世界：教師與對理論課程最感興趣的學(xué)生交流，聆聽他們改進(jìn)教學(xué)的建議，以便從中學(xué)到改變課堂沉悶現(xiàn)狀并通往未來最佳課堂的方法。教師既要與最感興趣的學(xué)生交流，又要與不感興趣的學(xué)生交流，前者可以強(qiáng)化教師的信心和鼓足干勁，后者可以幫助教師理解厭學(xué)的原因從而在以后的課堂上力避之。沉悶和消極像流行感冒會(huì)蔓延，感興趣的與不感興趣的都在一個(gè)課堂上，共處于一個(gè)場境之中，既需要激發(fā)感興趣者的正能量，又需要積極化解不感興趣者的負(fù)能量，以期建立起一個(gè)和諧融洽的學(xué)習(xí)場境。因此，教師需要做的事就是虛心聽取學(xué)生的建議并積極配合社會(huì)給予的幫助和指引。

大學(xué)生是未來的建設(shè)者和接班人，中國的未來掌握在他們手中，中國夢的實(shí)現(xiàn)靠他們的努力和奮斗。他們的綜合素質(zhì)特別是政治思想素質(zhì)如何對中國未來的發(fā)展和改革具有巨大影響。教師要時(shí)時(shí)提醒自己在課堂上面對的是中國未來的建設(shè)者和接班人，在課堂上講授的理論是引領(lǐng)中國未來的精神寶典。聆聽和交流，可以是課內(nèi)的也可以是課外的，可以是面對面的也可以是虛擬空間的，可以是一對一的也可以是群體的，可以是有主題的也可以是漫無邊際的。通過聆聽和交流，師生之間的“柏林墻”轟然倒塌，心與心相融，互信和共識(shí)建立起來，追隨著教師的思路一起暢游在精神的自由王國，探索和欣賞天地人在時(shí)空間上演的歷史劇的奧妙。因此，教師一定要學(xué)會(huì)聆聽學(xué)生們的心聲，與學(xué)生們一起建立充滿互信的學(xué)習(xí)環(huán)境。需要采取的措施是：第一，培育并支持教師最初的支持空間——就是要與對理論課程感興趣并達(dá)成共識(shí)、形成互信、志同道合的學(xué)生時(shí)刻保持聯(lián)系。第二，堅(jiān)持不懈，永不言放棄。第三，一旦從學(xué)生的建議中感悟到了鼓勵(lì)對教師的呼喚，一旦金點(diǎn)子出現(xiàn)鼓勵(lì)教師完成不能不做的事情，先回答“行”然后跟隨感覺再思考如何行動(dòng)。

（三）共同發(fā)起一個(gè)多元核心群體，激發(fā)共同的目的

共同發(fā)起的實(shí)質(zhì)就是召喚一群需要互相依靠才能行動(dòng)和前進(jìn)的參與者。教師需要在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)召集合適的人。上完一節(jié)課后，總會(huì)有一兩個(gè)學(xué)生就講課內(nèi)容或引起的思考向教師再次詢問，這些超過課堂內(nèi)容的問題或與現(xiàn)實(shí)問題產(chǎn)生聯(lián)系的理論，教師可能一時(shí)回答不出來，但教師可就對這些問題的理論透視談一些方法和研究的程序。按照這種方式，師生不知不覺地深化了對理論的理解以及對問題的思考，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)碰撞出共同的興趣點(diǎn)和靈感的火花。這種非正式的談話需要以全新的方式運(yùn)行：減少說教，盡量讓學(xué)生多說，增加學(xué)習(xí)和咨詢；改變常規(guī)的問題解決思維方式，采取更加集體性的原型塑造行動(dòng)。課后的交流是行走在路上和隨時(shí)道別的情景下進(jìn)行的，但每一次這樣的交流都像是雖然簡短但具有啟發(fā)性的對話和頭腦風(fēng)暴。在師生共同參與特別是對理論課程最感興趣的學(xué)生中共同激發(fā)共同目的，教師需要把握6個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：為整體演進(jìn)服務(wù)的意愿，要以開放的頭腦面對表達(dá)現(xiàn)實(shí)問題或機(jī)會(huì)的不同方式；試圖和學(xué)生最大的未來目的感相連，要激勵(lì)學(xué)生探索和塑造未來；要吸納有激情和投入的學(xué)生的參與；要兼顧到對理論課程不感興趣的學(xué)生的情緒和態(tài)度；要為交流作充分的知識(shí)和信息儲(chǔ)備；要選擇適宜的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境，召集團(tuán)隊(duì)成員共同探索前進(jìn)的道路。

二、共同感知：前往最具潛力的場所，以開放的思維和心靈去傾聽

在U型過程的左側(cè)經(jīng)歷了共同發(fā)起與核心小組形成共同的未來目標(biāo)之后，緊接著就沿著U型過程的左側(cè)開始向下運(yùn)行，進(jìn)入第二項(xiàng)運(yùn)動(dòng)：共同感知。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)承載的任務(wù)是組建原型行動(dòng)小組，完成感知、發(fā)現(xiàn)和從做中學(xué)。

（一）組建高度投入的原型核心小組，澄清本質(zhì)問題

理論課教學(xué)的核心小組，是由任課教師和最有興趣的學(xué)生組成。這些學(xué)生既有班干部、團(tuán)干部、學(xué)生會(huì)干部，又有社團(tuán)的組織者，還有一些對政治思想理論課產(chǎn)生興趣的一般學(xué)生。教師的課堂教學(xué)需要他們的參與和配合，開展實(shí)踐活動(dòng)更需要他們的參與合作。與理論教學(xué)密切配合、相得益彰的實(shí)踐活動(dòng)，教師可提出思路和方法，與學(xué)生一起交流情況、制定活動(dòng)方案。具體實(shí)施則由學(xué)生自己組織，教師只能以一個(gè)指導(dǎo)者的身份出現(xiàn)。教師與項(xiàng)目核心成員的交流和研討，以及設(shè)計(jì)的行動(dòng)方案，為了建立專注和承諾，需要明確以下幾個(gè)問題：What：教師想創(chuàng)造什么？Why：為什么想創(chuàng)造的是重要的？How：教師實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程。Who：相關(guān)參與者的角色和責(zé)任。When，Where：前進(jìn)的道路。同時(shí)，教師要與班級(jí)核心成員創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)理論、知曉歷史、立足當(dāng)代、探索未來的課堂氛圍，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣。

（二）經(jīng)歷深度嵌入旅程，到達(dá)最具潛力的場所

深度潛入的學(xué)習(xí)歷程把人們和情景、思想連接起來，而這又通向創(chuàng)造未來的可能性。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤是中國化馬克思主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，學(xué)習(xí)中國化馬克思主義，就要像他們那樣思考中國的問題，尋找解決路徑。只有擺脫小我，站在大我的高度，站在時(shí)代和中國的高度，才能找到一個(gè)與理論本身相匹配的學(xué)習(xí)視角。教師一定要?jiǎng)?chuàng)造讓學(xué)生傾訴的機(jī)會(huì)，在整個(gè)過程中認(rèn)真地聽，然后神秘的事情就會(huì)發(fā)生，關(guān)于優(yōu)化課堂教學(xué)的途徑便會(huì)展現(xiàn)在眼前。深度潛入通過系列活動(dòng)中的影子練習(xí)、對話交談來發(fā)揮作用。這里有一些問題樣本，可以與學(xué)生互動(dòng)：1.最打動(dòng)我的是什么？最突出的是什么？2.最令人驚奇且出人意料的事情是什么？3.什么觸動(dòng)了我？什么與我個(gè)人相連？4.如果被訪企業(yè)的社會(huì)場是一個(gè)生命體，那它看上去怎么樣？感覺如何？5.如果這個(gè)生命體能說話，那它會(huì)對我們說些什么？6.如果這個(gè)生命體可以生長，那它希望下一步變成什么？7.允許這個(gè)社會(huì)場發(fā)展并繁榮的源泉是什么？8.阻止該場進(jìn)一步發(fā)展的限制性因素是什么？9.在進(jìn)出該場的過程中，我對自己有什么發(fā)現(xiàn)？10.關(guān)于我們的盲點(diǎn)，該場可以告訴我們些什么嗎？11.該場能夠?qū)ξ覀兊奈磥碜龀鍪裁粗笇?dǎo)？12.這種訪談經(jīng)歷還能激發(fā)其他哪些關(guān)于前進(jìn)道路的想法？

（三）觀察、觀察再觀察

當(dāng)新學(xué)期開始的時(shí)候，面對新的學(xué)生怎樣開始教師的授課，這是一個(gè)很值得思考和研究的問題。因襲傳統(tǒng)教法是一些教師的必選。你選擇一種全新的教學(xué)方法，剛開始可能是頭腦的短暫空白和莫名的恐慌，緊接著則是迎接挑戰(zhàn)的快感，內(nèi)心充滿了對未來未知的好奇心。從過去傳統(tǒng)的圍城里出來，渾身輕松，無牽無掛，獲得了自由感。突然之間你開始接觸到一群全新的人們，并以嶄新的目光看待這個(gè)世界。你對待每一個(gè)學(xué)生如自己的孩子，關(guān)心學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)上的每一個(gè)進(jìn)步和對理論的每一次領(lǐng)悟是你最大的快樂，學(xué)生在你的新方法的引導(dǎo)下健康成長。在對大學(xué)生的思想狀況的認(rèn)識(shí)上，一定不要把“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)；在教學(xué)理念上一定要實(shí)現(xiàn)從人的全面發(fā)展到人人都可成才的跨越；在理論知識(shí)的傳授上一定要把理論觀點(diǎn)放在一定的時(shí)空之中探討它的生成、意義；在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)一定要引導(dǎo)學(xué)生對問題的理論思考和對理論的實(shí)際運(yùn)用；在課堂設(shè)計(jì)上著重通過對理論的系統(tǒng)把握和方法的引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（四）練習(xí)深度傾聽和對話：以開放的思維、心靈和意志與他人相連

當(dāng)與他人或情境連接時(shí)，激活并打開所有4個(gè)傾聽渠道：從所了解的領(lǐng)域傾聽、從感到好奇的地方傾聽、從被訪談?wù)叩慕嵌葍A聽以及從最深層的根源傾聽。開啟一個(gè)深度對話，最重要的前提就是要有開放的思維、開放的心靈。與學(xué)生的對話訪談，不是給予學(xué)生而是學(xué)生希望從教師這里得到的，要向?qū)W生咨詢學(xué)生需要教師做的是什么。如果學(xué)生對教師沒有信任感，教師講的政治理論他就聽不進(jìn)去，更不用說相信政治理論的科學(xué)性和正確性。在日常教學(xué)實(shí)踐中，有許多政治理論課教師往往忽視師生之間信任感的建立和培育。一些政治理論課教師自己看不起自己、看不起自己所教的課程，自己就沒有自信，怎么培養(yǎng)學(xué)生對中國的自信。教師在學(xué)生面前，要從我做起、從現(xiàn)在做起，要守時(shí)，既不要遲到也不要早退；要守信，一諾千金，對學(xué)生的承諾一定要兌現(xiàn)。對當(dāng)代中國既要看發(fā)展和進(jìn)步的主流，以建立自信，又要科學(xué)分析中國存在的問題，以明確自己的義務(wù)和責(zé)任。對一些錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)也要進(jìn)行科學(xué)的分析，既要剖析它思想邏輯的錯(cuò)誤，又要闡釋它產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。對理論觀點(diǎn)的講解一定要注意前后的一致性，講政治理論一定要有思想深度、有激情感染、有朝氣引領(lǐng)、有探究意趣。站在學(xué)生的立場上并與之進(jìn)行對話，從學(xué)生的角度審視自己的工作。每次訪談之前，花點(diǎn)時(shí)間平靜下來并且做好敞開心扉的準(zhǔn)備。教師可以以這4個(gè)問題作為訪談的開始：1.學(xué)生最重要的目標(biāo)是什么？教師怎樣才能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)（學(xué)生需要教師做些什么）？2.采用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量教師是否成功地幫助了學(xué)生？3.如果在接下來的6個(gè)月里教師可以在職責(zé)范圍內(nèi)改變兩件事，那么哪兩件事可以為學(xué)生創(chuàng)造最大的價(jià)值并使之受益？4.如果存在，有哪些歷史沖突或系統(tǒng)障礙使得那些處于教師這個(gè)角色或者職位的人很難滿足學(xué)生的需要和期望？

（五）創(chuàng)造一個(gè)能夠讓系統(tǒng)看到它自己的集體感知機(jī)制

在尋求系統(tǒng)的重大創(chuàng)新時(shí)也許組織最大的缺陷就在于集體感知機(jī)制的缺乏。在當(dāng)今世界有很多集體下載機(jī)制，相比之下，集體感知機(jī)制是利用共同觀察和對話的力量來打開從未用過的集體意義構(gòu)建和思考的源泉。21世紀(jì)初，中國社會(huì)科學(xué)院和中國青年報(bào)發(fā)布了在高校大學(xué)生中思想政治理論課滿意度的調(diào)查報(bào)告結(jié)果：思想政治理論課是一杯溫吞水，大學(xué)生的滿意度極低；隨后，教育部也發(fā)布了在大學(xué)畢業(yè)生中關(guān)于思想政治理論課的有效性的調(diào)查報(bào)告結(jié)果：大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)為，對工作最有幫助的就是思想政治理論課。兩份調(diào)查報(bào)告，卻有兩種截然不同的結(jié)論，由此引發(fā)了對高校思想政治理論課的關(guān)注。經(jīng)中共中央政治局研究決定，高校8門思想政治理論課整合為5門。理論系統(tǒng)化、課程規(guī)范化、教材統(tǒng)一化，使教學(xué)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)更為明確，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)課程、進(jìn)教材的目標(biāo)，但如何使政治思想理論進(jìn)學(xué)生的頭腦這個(gè)問題卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能解決。面對教育下載模式造成的弊端，不能相互推諉和埋怨。教師、學(xué)生、學(xué)校管理者、教育行政部門、家長、用人單位的個(gè)體的感知行為聚合到一起，逐漸開始形成一個(gè)整體的集體感知機(jī)制：“看看我們正在對自己做些什么?！卑材菟げ祭实热斯餐_發(fā)的“世界咖啡館法”是一個(gè)創(chuàng)建集體感知機(jī)制非常有用的方法。實(shí)施需要遵循的7個(gè)原則是：明確情境、營造熱情友好的環(huán)境、探索真正重要的問題、鼓勵(lì)每個(gè)人貢獻(xiàn)己見、連接不同觀點(diǎn)、深度聆聽見解和未來的問題、收獲發(fā)現(xiàn)并與集體分享。

三、共同在當(dāng)下：靜修和反思，讓內(nèi)在覺知得以涌現(xiàn)

沉浸在最具潛力的情境和場所之后，潛入U(xiǎn)型最底端，進(jìn)入第三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)：共同在當(dāng)下。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)就是達(dá)到更深層級(jí)的領(lǐng)悟源：通過與想涌現(xiàn)的未來相連接。

（一）放下：摒棄必須消失的舊我和陳舊的一切

放下的原則是摒棄掉舊我所有非本質(zhì)的東西，輕裝上陣與涌現(xiàn)的未來相連接。通過反思性視角的想象進(jìn)入四步冥想的境界：1.生活和工作當(dāng)中，哪些情景、實(shí)踐和行動(dòng)把教師和精力、靈感的最佳來源最為密切地連接起來？2.把這些行動(dòng)和情景看作是締造未來的種子和磚瓦。3.如果想把這個(gè)未來呈現(xiàn)出來，把它帶到世界上來，教師需要摒棄什么？哪些陳舊的“東西”必須要消失？4.如果教師的冒險(xiǎn)失敗——最壞的情況是什么？是否真的已經(jīng)做好了面對的準(zhǔn)備？勇氣源于潛入未知領(lǐng)域的意志，這個(gè)領(lǐng)域只有在教師敢于漫步那個(gè)荒涼地帶之后才會(huì)出現(xiàn)。這就是領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)。在課堂上講授政治思想理論時(shí)與學(xué)生的互動(dòng)所產(chǎn)生的奇妙的靈感和想法，是教師前進(jìn)的動(dòng)力和創(chuàng)新的源泉，這些碎片般的靈感和想法當(dāng)經(jīng)過思維的過濾而系統(tǒng)化后，便與最佳的未來連接起來，在通往未來的道路上使需要摒棄的東西更加明朗化，同時(shí)也做好了面對拋棄舊我的冒險(xiǎn)失敗的充分準(zhǔn)備。

（二）接納：與希望涌現(xiàn)的未來相連并服從于這個(gè)未來

領(lǐng)導(dǎo)力最重要的工具就是領(lǐng)導(dǎo)者的大我。這個(gè)原則的基礎(chǔ)就是整個(gè)在當(dāng)下方法的基礎(chǔ)，都有賴于這個(gè)簡單的假設(shè)：每個(gè)人既是經(jīng)歷過去旅程而形成的我，又是要經(jīng)歷前方旅程而形成的潛在的未來我，在當(dāng)下的本質(zhì)就是讓這兩個(gè)自我同時(shí)在個(gè)體和集體的層面上相互交談、相互聆聽、產(chǎn)生共鳴。在涌現(xiàn)未來的場域中每次進(jìn)行深度的生成性對話時(shí)，教師都可體驗(yàn)到真我。對話讓舊我離場而走近新我。這種體驗(yàn)可以比做一粒正在發(fā)芽的種子。正如種子需要撫育的場所和愛的關(guān)注才能發(fā)芽、才能成長一樣，這粒內(nèi)在的種子也同樣需要持續(xù)的滋養(yǎng)場所和愛的關(guān)懷才能最大限度地演化。一種方法是不斷關(guān)注兩個(gè)或更多的人相連時(shí)就會(huì)出現(xiàn)的深層社會(huì)場，敏銳地關(guān)注在當(dāng)下和自我的深層維度，支撐住這個(gè)場境以保證深度涌現(xiàn)的可持續(xù)性。教師的舊我會(huì)不經(jīng)意間回到課堂上，新我需要精心打造才能以新面貌展現(xiàn)在學(xué)生面前，而這個(gè)新我之所以能對學(xué)生產(chǎn)生吸引力和磁場，是因?yàn)樗c學(xué)生的未來發(fā)展相連接。理論的探究式方式增強(qiáng)了相互交談、相互聆聽的力度，并會(huì)在師生間引起積極共鳴。

（三）有意的靜默：選擇一項(xiàng)可以幫你與你的本源相連接的實(shí)踐

U型底部最重要的流通物不是思想、言語或見地，而是實(shí)踐。不管是什么運(yùn)動(dòng)，原則都一樣：那就是在一天當(dāng)中的某些時(shí)候，為自己創(chuàng)造一個(gè)深度反思和靜默的空間，幫助自己與最重要的東西相連。靜修會(huì)議要根據(jù)U型來展開；共享產(chǎn)生于深度潛入旅程的主要見地和思想；進(jìn)入靜默空間；為了給提案和行動(dòng)計(jì)劃建立原型、晶透化想法。在學(xué)習(xí)了一章理論之后，教師可專門用一節(jié)課的時(shí)間，讓每一個(gè)自然班委派一名同學(xué)作充分準(zhǔn)備后在課堂上運(yùn)用多媒體談?wù)剬W(xué)習(xí)的心得體會(huì)，然后讓全班學(xué)生針對全體同學(xué)的未來進(jìn)行對話交流。教師可將學(xué)生提出的新思想歸納和整理，從而明確改進(jìn)教學(xué)的路徑和方法。

（四）心隨所愿：做喜歡做的，喜歡所做的

對于很多人而言，到達(dá)領(lǐng)悟的深源需要深度潛入工作的本質(zhì)。斯坦福大學(xué)的邁克爾·雷把這個(gè)原理概括為“做你喜歡做的，喜歡你所做的”。這對高校教育系統(tǒng)同樣適用：高校中量化和細(xì)分了的激勵(lì)和獎(jiǎng)酬系統(tǒng)大部分弊大于利，因?yàn)樵撓到y(tǒng)強(qiáng)加了一種獎(jiǎng)酬導(dǎo)向行為的文化，而不是因?yàn)檎_而做正確的事的文化。高校評(píng)價(jià)機(jī)制的量化傾向?qū)е轮鹄?、庸俗化、淺薄化肆意蔓延，教師不是把時(shí)間和精力放在立德樹人、深研學(xué)問上，而是一年到頭忙于發(fā)文章、報(bào)課題。袁貴仁部長在2013年教育工作會(huì)上重提推進(jìn)高等教育改革和發(fā)展問題，高等教育已到了不改不可的地步了。所以這個(gè)實(shí)踐是要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境，讓人們能夠做他們喜歡做的，并喜歡他們所做的事情。二者都很重要，喜歡所做的并充分感恩生活的賜予，懷著喜愛的心情去做要做的事情，教師會(huì)對生活給予的豐厚回饋感到驚嘆。學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，教師所從事的是太陽下最光榮的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著塑造未來的歷史使命。捫心自問一下，親愛的同仁們，你喜歡你的思想政治理論課教學(xué)嗎？思想政治理論課教學(xué)是你喜歡做的工作嗎？行動(dòng)起來吧，只有做喜歡做的和喜歡所做的，才能真正擔(dān)當(dāng)起一個(gè)人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣使命和歷史責(zé)任。

（五）在當(dāng)下的群組：建立若干小組，支撐他們始終處于最大的未來目標(biāo)

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷一場毀滅與創(chuàng)造共時(shí)并生的運(yùn)動(dòng)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在不同的形式和實(shí)踐中，這些實(shí)踐的依據(jù)是相同的潛在原則：形成一個(gè)安全的集體支撐空間，使參與者在感悟以及推進(jìn)生活和工作旅程時(shí)相互支持。團(tuán)隊(duì)使用深度傾聽和在當(dāng)下的各種實(shí)踐時(shí)需要注意選擇場所、人員、目的和過程。教師要充分發(fā)揮教學(xué)班的班長、學(xué)習(xí)委員的作用，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度提出開放式的課題，讓核心成員負(fù)責(zé)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、總結(jié)實(shí)踐活動(dòng)，要引導(dǎo)他們逐步樹立起團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)他們探索未來的能力和精神，把個(gè)人、團(tuán)隊(duì)的未來與國家和人類的未來聯(lián)系起來，激發(fā)他們的責(zé)任感。思想政治理論課教學(xué)有這些核心成員做支撐，就建立起一個(gè)循著中國偉大人物的足跡探索中國發(fā)展理論的良好場境。

四、共同創(chuàng)造：塑造新的縮影，通過行動(dòng)探索未來

共同創(chuàng)造關(guān)注的是將想法付諸實(shí)踐，其實(shí)現(xiàn)方法是塑造想要?jiǎng)?chuàng)造的未來的縮影，以及基于所有關(guān)鍵利益相關(guān)者的反饋，不斷更新現(xiàn)有原型的快速循環(huán)學(xué)習(xí)。

（一）意圖的力量：與需要的未來相連接——晶透化愿景和目的

大我的宏大意愿是需要我們將之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的未來，發(fā)掘深層創(chuàng)造力是很神秘的，是一種創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)學(xué)或精神經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)具有的特質(zhì)是高度創(chuàng)造力的個(gè)體和高績效團(tuán)隊(duì)能夠激活并依靠它成長。創(chuàng)造性張力的練習(xí)作為冥想包括三個(gè)經(jīng)典步驟：（1）教師想要?jiǎng)?chuàng)造什么？（2）相比之下，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)如何？（3）將兩幅圖景畫在一起并注意兩者之間的創(chuàng)造性張力。在現(xiàn)有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)量化和頻繁的常規(guī)檢查體制下，教師的時(shí)間和精力需要合理的分配。在這里，一種是連接整體的未來的宏大意愿，一種是與個(gè)人的利益密切相關(guān)的小意愿，它們之間需要平衡，但很難把握。許多人就是在這種無奈境遇中消耗時(shí)間和精力，根除它既需要教師自己的主觀努力，更需要教育體制的根本變革。

（二）形成核心團(tuán)隊(duì)：5人即能改變世界

核心團(tuán)隊(duì)是顯現(xiàn)整體的一種工具?，敻覃愄亍っ椎碌囊痪涓裱裕骸坝肋h(yuǎn)不要懷疑一組全心投入的公民能夠改變世界。實(shí)際上，這是唯一歷久不變的事實(shí)?！备咝Ｋ枷胝卫碚撜n的課程、教材、課時(shí)計(jì)劃、實(shí)踐活動(dòng)、考試做到了統(tǒng)一，這種統(tǒng)一性也為同一門課程的教師交流合作搭建了平臺(tái)，有利于團(tuán)隊(duì)精神的形成。但現(xiàn)實(shí)卻事與愿違，教同一門課程的教師在一起交流得非常少，基本上各自為政，缺乏經(jīng)驗(yàn)的交流和互補(bǔ)，缺乏理論的探討與互動(dòng)，缺乏集體提高的運(yùn)行機(jī)制。一些高校思想政治理論課的教學(xué)效果好，一個(gè)重要的成功經(jīng)驗(yàn)就是形成了一門課程的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮了集體的智慧和力量。如果形不成各自核心教學(xué)團(tuán)隊(duì)，或現(xiàn)有的應(yīng)景式團(tuán)隊(duì)形同虛設(shè)，5門思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量提高起來是非常困難的，這應(yīng)該引起大家的密切關(guān)注。

（三）建立戰(zhàn)略縮影原型作為涌現(xiàn)未來的著陸帶

原型是經(jīng)驗(yàn)性縮影，來自教師想要?jiǎng)?chuàng)造的未來。對思想政治理論課教學(xué)而言，建立原型通俗的話說就是打腹稿，實(shí)際上類似于課前的預(yù)演、說課，甚至是最簡單的在頭腦里的一種回放。建立原型時(shí)最好要脫離教案、課件，沒有任何依托的演習(xí)。遺忘之處可能就是教師授課時(shí)的關(guān)鍵之處，在這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)下功夫并反復(fù)斟酌話語體系的轉(zhuǎn)換，可增加教學(xué)的有效性。像建立原型那樣，課前預(yù)演仍然需要考慮到學(xué)生特別是核心成員，教學(xué)的內(nèi)容以及將要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，研討和探索的課堂氛圍，并根據(jù)反饋意見預(yù)設(shè)應(yīng)對突發(fā)事件的措施。課堂氣氛沉悶，提不起學(xué)生的興趣，一個(gè)主要原因就是教師在上課前缺乏建立原型這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因?yàn)闆]有經(jīng)過教學(xué)的預(yù)演，不是脫離課本和課件后的語無倫次，就是離不開課本和課件的照本宣科，這樣的課是很難得到學(xué)生認(rèn)可的。

（四）整合頭腦、心靈和雙手：用雙手找尋；不要想，用感覺

在U的右半邊運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵原則，正如《重返榮耀》中的高爾夫主教練在幫助找不到揮桿感覺的球手時(shí)這樣說道：“用你的雙手來尋找——不要想，用感覺，雙手的智慧永遠(yuǎn)高于大腦的智慧?！毖刂鳸型左側(cè)下行需要開放和應(yīng)對對思想、感情和意愿的抵制；沿著U型右側(cè)上行則是要下意識(shí)地在實(shí)踐應(yīng)用背景下對頭腦、心靈和雙手的智慧進(jìn)行重新整合。突破性創(chuàng)新往往沿著這個(gè)順序而行。因此接近智慧源的練習(xí)要整合4項(xiàng)運(yùn)動(dòng)：聚焦以澄清意圖；付諸努力將自己完全投入到任務(wù)中；打斷工作流，轉(zhuǎn)換情境，放松，關(guān)注涌現(xiàn)的想法；跟隨開始涌現(xiàn)的火花，迅速為其建立原型，并在干中學(xué)。創(chuàng)造意味著求異，它面對的是未知，因此需從未知開始而逐漸晶透化，最終化為原型。教師在課堂上所講授的知識(shí)和理論，對于學(xué)生來說是未知的東西，如想讓學(xué)生掌握并在這個(gè)掌握的過程中享受探索未知的樂趣，就必須與學(xué)生同步來從實(shí)踐和時(shí)空中推導(dǎo)出理論。理論與實(shí)際的結(jié)合，或用理論解決問題，對學(xué)生都是一個(gè)未知數(shù)，因此，教師可為學(xué)生提供一般原則和方法，但不能預(yù)定答案。學(xué)生陳述了對問題的認(rèn)識(shí)及解決的方案之后，教師可從方法的引導(dǎo)上對學(xué)生做出評(píng)價(jià)，進(jìn)一步激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生探究未來可能性的創(chuàng)新能力。

（五）迭代、迭代、迭代：創(chuàng)造、適應(yīng)并始終與宇宙保持對話

不要局限于想法的最初形式，要不斷向這個(gè)世界學(xué)習(xí)，在每次互動(dòng)中磨礪和迭代自己的想法。宇宙的確是一個(gè)有益的空間，只要你對自己的想法敞開心扉，宇宙就會(huì)對你有所幫助，向你提出改進(jìn)想法的方法。針對宇宙為你提供的建議，風(fēng)險(xiǎn)就在于傾聽那些想法和建議后需要自己決定哪些是有益的、哪些是有害的。你既不能向宇宙關(guān)閉心扉，也不能不加選擇地聽取所有人的意見。下面的練習(xí)可能會(huì)幫助教師與更大的視野建立連接：1.每天結(jié)束前花3分鐘時(shí)間寫下一天中世界的所有建議，不用去判斷這些建議的好壞；2.通過觀察寫下一個(gè)或兩個(gè)與自己當(dāng)前工作中的挑戰(zhàn)相關(guān)的核心問題；3.第二天早上花5～10分鐘寫下對前一天晚上所寫下的核心問題和觀察所形成的想法，記錄下腦中閃現(xiàn)的想法；4.通過探索以下可能的后續(xù)步驟來完成“日志”：進(jìn)一步對這些可能性進(jìn)行調(diào)查、測試、原型塑造，需要采取什么行動(dòng)？這個(gè)練習(xí)為探索新的或挑戰(zhàn)性的想法提供了空間，能夠極大提升個(gè)體解讀微弱信號(hào)和發(fā)展構(gòu)建的能力。

五、共同進(jìn)化：從涌現(xiàn)的整體中觀察和行動(dòng)，培育創(chuàng)新型生態(tài)系統(tǒng)

共同進(jìn)化作為U型的第五項(xiàng)活動(dòng)，是U型以上所有步驟的整合。一旦各利益相關(guān)者對原型進(jìn)行了回顧和評(píng)估，接下來的活動(dòng)就聚焦于在恰當(dāng)?shù)闹贫壬鷳B(tài)系統(tǒng)和基礎(chǔ)支持結(jié)構(gòu)中試行和改進(jìn)該想法。

（一）共同演進(jìn)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，讓人們從涌現(xiàn)的整體觀察和行動(dòng)

今天大多數(shù)系統(tǒng)都面臨著同樣的問題，系統(tǒng)被現(xiàn)存的市場、層級(jí)、網(wǎng)絡(luò)這三種協(xié)調(diào)機(jī)制所共同治理，而這些系統(tǒng)產(chǎn)生的結(jié)果卻存在嚴(yán)重的缺陷，我們需要采納和激活第4種治理機(jī)制類型的深度創(chuàng)新，從涌現(xiàn)整體的“在當(dāng)下”進(jìn)行觀察和運(yùn)轉(zhuǎn)。教師需要在課堂上建立一個(gè)與學(xué)生及其未來潛力相聯(lián)系的場境，在這個(gè)場境里，學(xué)生的成長是一個(gè)系統(tǒng)過程，除了教師的能力外，還需要家長、社區(qū)、社會(huì)的配合，特別是需要學(xué)生的配合。教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在對學(xué)生選擇人生道路的更好助推上，而不是教師控制學(xué)生的選擇?，F(xiàn)在中國大學(xué)教育由精英階段進(jìn)入大眾階段，表明大學(xué)教育的普及性，但有人由此推論大學(xué)教育質(zhì)量下降，招收的學(xué)生質(zhì)量下降，培養(yǎng)的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力差，這有失公允。用傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量當(dāng)代大學(xué)生，特點(diǎn)變成了缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)變成了不足，仍然把學(xué)生當(dāng)作管理的對象，而不是學(xué)生自身成長的內(nèi)在因素，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、人文素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感。只有把以人為本具體化為教學(xué)過程中的人人都可成才的實(shí)踐，與教育的整體和社會(huì)系統(tǒng)相連接，并積極調(diào)動(dòng)學(xué)生未來發(fā)展的內(nèi)在潛力，才能使學(xué)生這粒種子在合適的土壤里成長為參天大樹。

（二）通過為同事輔導(dǎo)塑造節(jié)奏和安全空間來形成創(chuàng)新的基礎(chǔ)組織結(jié)構(gòu)

創(chuàng)新過程需要一個(gè)新事物可以從中孕育的蠶繭——一個(gè)為集體準(zhǔn)備的、受到庇護(hù)的內(nèi)部空間。正如種子、孩子需要空間和時(shí)間生長一樣，創(chuàng)新也需要空間和時(shí)間成長并按照自己的進(jìn)度演進(jìn)和形成。開發(fā)學(xué)生的未來潛力和創(chuàng)造力也需要你把課堂營造為包括物質(zhì)空間、虛擬空間（互聯(lián)網(wǎng)）、社會(huì)－精神（共有的情境、信任）以及共有的目的和意圖的內(nèi)部空間。學(xué)生成長需要的這4種條件，表現(xiàn)為物理空間（課堂）、連接（教學(xué)活動(dòng)和師生互動(dòng)）、社會(huì)滋養(yǎng)（師生一起啟動(dòng)的開放思維、開放心靈、開始意志）以及大我形成的發(fā)展空間（未來的人人成才）。關(guān)鍵是教師要學(xué)會(huì)把課堂想象成一個(gè)鮮活的有機(jī)體，使其呼吸節(jié)奏適合于這個(gè)參與者群體，還要建立同時(shí)輔導(dǎo)案例診所，在課堂有限時(shí)間內(nèi)經(jīng)過陳述方案、反思方案、解決方案、顧問診斷、總結(jié)陳述等環(huán)節(jié)，形成創(chuàng)新的基礎(chǔ)組織結(jié)構(gòu)。

（三）社會(huì)在當(dāng)下劇院：通過場4的媒介實(shí)現(xiàn)集體認(rèn)知的演進(jìn)

用系統(tǒng)某一部分的深層變革經(jīng)驗(yàn)撬動(dòng)其他部分的迅速啟動(dòng)和跳躍式發(fā)展，這樣的機(jī)制在社會(huì)層面的基礎(chǔ)組織結(jié)構(gòu)中仍然缺失，大多數(shù)還是屬于對過去的下載和復(fù)制。當(dāng)今文化的最大空白就是缺乏用全球某一部分的變革經(jīng)驗(yàn)給其他部分帶來靈感和康復(fù)。事實(shí)上，社團(tuán)已經(jīng)通過全球社會(huì)場相連。社會(huì)在當(dāng)下表演僅僅是提供了讓這些社團(tuán)將來帶領(lǐng)演員、觀眾通過U的舞臺(tái)。教師在教學(xué)中可能從學(xué)生的未來可能性出發(fā)進(jìn)行了課堂教學(xué)的改進(jìn)并取得了成效，關(guān)鍵是怎樣將這種面向全體和未來的嘗試長久地堅(jiān)持下去和推廣普及下去，使教育的下載模式得到根本的改觀。這需要教師進(jìn)行有意識(shí)的磨煉：召集核心成員虛擬體驗(yàn)和生活體驗(yàn)、深潛入開發(fā)項(xiàng)目、靜修和晶透化、個(gè)人實(shí)踐、社會(huì)場實(shí)踐。教師深諳理論聯(lián)系實(shí)踐的重要性和必要性，但實(shí)踐的時(shí)空卻往往為理論和空談所擠占，即使有一些實(shí)踐活動(dòng)，也沒有精心的準(zhǔn)備和科學(xué)合理的順序?？上仍谛》秶鷥?nèi)帶領(lǐng)學(xué)生游歷U境，然后條件具備時(shí)吸引更大社會(huì)場進(jìn)入改進(jìn)世界的U的征程。

六、根本原則：社會(huì)場的三個(gè)基礎(chǔ)

實(shí)踐當(dāng)中U過程的運(yùn)用有三種不同的方式：作為過程、作為一系列原則以及從源極的在當(dāng)下運(yùn)轉(zhuǎn)。1.作為過程，按照發(fā)起、感知、在當(dāng)下、建立原型、制度化的順序。2.作為一系列原則和實(shí)踐，把24項(xiàng)原則作為一個(gè)整體應(yīng)用于眼前的局面，根據(jù)情境的需要置入和調(diào)整過程。3.與最深源極的在當(dāng)下相連并從那里開始運(yùn)轉(zhuǎn)，即從U型底部開始運(yùn)轉(zhuǎn)。在這個(gè)層次連原則的腳手架都消失了，下面的三項(xiàng)根本原則清晰地說明了與源層次的連接：意圖基礎(chǔ)訓(xùn)練、關(guān)系基礎(chǔ)訓(xùn)練和真實(shí)基礎(chǔ)訓(xùn)練。他們與其他21項(xiàng)原則相關(guān)并提供支持，正如樹的根系與其他可見部分的關(guān)系。它們?yōu)閱酒鹕鐣?huì)場的在當(dāng)下打下了基礎(chǔ)：意圖基礎(chǔ)為整體服務(wù)，關(guān)系基礎(chǔ)與社會(huì)場的集體軀體相連，真實(shí)基礎(chǔ)作為未來涌現(xiàn)的手段將你與你的本我相連。

（一）意圖基礎(chǔ)

關(guān)注和意圖是決定局面質(zhì)量的最重要的變量，但又是最不可見的，他們深刻地影響著局面的展開過程：“我以這種方式參加和關(guān)注，所以它以那種方式涌現(xiàn)?！币鈭D基礎(chǔ)的另一個(gè)方面是實(shí)干：把所說的扎根于每天所做的。說了就干，對所說的采取行動(dòng)。在上課前除了認(rèn)真準(zhǔn)備課程內(nèi)容和方法外，還需要從學(xué)生的角度來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。這種活動(dòng)只能在你腦海里進(jìn)行，因?yàn)槟銢]有時(shí)間在每次上課前都著意與學(xué)生交流，只要根據(jù)上次課的效果和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行即將到來的教學(xué)行程就足夠了。事實(shí)表明，同樣一節(jié)課，有無意圖設(shè)置，其效果是完全不相同的。同時(shí)，還要善于把這種意圖轉(zhuǎn)變成為學(xué)生的未來服務(wù)的實(shí)踐，再正確的意圖如果不與學(xué)生的未來可能性連接就不會(huì)達(dá)到意圖設(shè)置的預(yù)期目的。既然自己的現(xiàn)有一切都來自于周圍的社會(huì)場，那么，教師就沒有理由不為學(xué)生的未來發(fā)展著想。

（二）關(guān)系基礎(chǔ)

社會(huì)場的“在當(dāng)下”是以人與人的聯(lián)系和交往為前提的。在有限的課堂里，神游和神交是建立人類全球場的基本途徑。學(xué)習(xí)思想政治理論課就是培養(yǎng)一種對中國問題及其解決理論的共識(shí)，而這種共識(shí)的培養(yǎng)，如果沒有共同的世界觀和方法論，如果沒有站在一定的高度身臨其境來觀照中國，是根本不可能的。在課堂上，師生共同吸入和呼出會(huì)在理論的認(rèn)識(shí)上增強(qiáng)互信、思想上產(chǎn)生共鳴、行為上產(chǎn)生溝通交流的欲望，理論就這樣成為連接師生的有機(jī)鏈條，共識(shí)會(huì)形成，并會(huì)開始改造世界的共同行動(dòng)。

（三）真實(shí)基礎(chǔ)

U過程是一個(gè)社會(huì)呼吸過程：其左半邊是這個(gè)循環(huán)的吸入部分，完全沉浸在目前的場境中納入所有東西；右半邊是呼出部分，實(shí)現(xiàn)未來的場境。在吸入和呼出這兩個(gè)活動(dòng)之間有一道小小的虛無裂縫，這個(gè)無聲的停頓是U型底部的奧秘或源極。它是連接放下與接納的地方。這個(gè)裂縫是針眼：大我，是現(xiàn)時(shí)中的我與其最高未來可能性相連接的地方。為什么不從過去的習(xí)慣模式中解放出來，而從未來最大可能性來設(shè)計(jì)自己的生活和工作呢？

綜上所述，在這個(gè)充滿變化的世界里，人們對有助于這個(gè)世界變得更美好的所有想法和做法充滿了敬畏，在這種敬畏下最好的進(jìn)步就是學(xué)習(xí)這些創(chuàng)見并運(yùn)用到實(shí)際問題的探討和解決上。從原則1到24，提供了U旅行場境漫步的實(shí)踐方法。結(jié)合高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)際探索與未來最大可能性相連接的想法和思路，既有別于教師習(xí)以為常但成效漸消的傳統(tǒng)做法，又對增強(qiáng)教學(xué)吸引力和實(shí)效性的途徑進(jìn)行了探索。這些想法和思路，大都來源于教師對教學(xué)生涯的日常思考。盡管這些思考以往存在于教師的腦海里像火花不時(shí)閃現(xiàn)，卻因?yàn)闆]有合適的方式表達(dá)而瞬息即逝。正在困頓和恍惚如迷路的羔羊不辨東西的時(shí)候，遇見了奧托的U理論。我們嘗試著將這些思想的火花放在U型理論框架中使其系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化。這種摸著石頭過河般的嘗試，可能會(huì)對人們在自己的生活和工作中運(yùn)用U理論起一點(diǎn)拋磚引玉的作用。

［1］奧托·夏莫.U型理論［M］.邱昭良，王慶娟，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.