余耀清

新課改以來(lái)，語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的確是比過(guò)去活躍多了，但形式主義的東西也多了，并且淹沒(méi)了語(yǔ)文的本體；課堂上“語(yǔ)文”少了，“關(guān)于語(yǔ)文”的東西多了。一些非語(yǔ)文現(xiàn)象、非語(yǔ)文活動(dòng)霸占了課堂上學(xué)生沉入閱讀、思考的大量空間，解讀文本的深度、閱讀能力的形成、語(yǔ)文素養(yǎng)的提升等閱讀的本意幾乎被沖淡殆盡。因此，讓閱讀教學(xué)重返正軌、回歸本真已勢(shì)在必行。

一、什么是本色閱讀

本色閱讀是指讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)閱讀客體的最本質(zhì)的了解和掌握，通常是指讀者對(duì)文本所傳輸?shù)淖罨镜母拍钫Z(yǔ)義、內(nèi)容材料、情感態(tài)度等元素的一種自然的、放松的攝取和理解。它要求放手讓學(xué)生閱讀，在本真的閱讀狀態(tài)下還原閱讀最真實(shí)的生命。

二、為什么要回歸本色閱讀

過(guò)于浮躁、不能沉入文本的閱讀及過(guò)于功利、忽視語(yǔ)文素養(yǎng)的閱讀都是本色閱讀所極力反對(duì)的。

（一）理解文本離不開(kāi)本色閱讀

解讀內(nèi)容是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要的目的。如果離開(kāi)了親身的閱讀體驗(yàn)，只是聽(tīng)聽(tīng)老師的講解，學(xué)生是很難真正理解文本的。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“……或事偶有疑難，未能遽然了解，涉獵既久，自可融會(huì)貫通……你們的少輩現(xiàn)在看《紅樓夢(mèng)》《西廂記》，又何嘗須要你們?nèi)ソ獭切?shū)中不懂的字，不懂的句，看慣了就自然明白……一次不懂，二次不懂，三次就懂了。”劉國(guó)正先生在回憶他的語(yǔ)文老師時(shí)也說(shuō)：“先生很少講，但喜歡吟詠，吟到得意處，音節(jié)鏗鏘、聲震屋瓦。我也跟著吟詠，跟著鏗鏘，許多詩(shī)篇的妙處，是在跟著吟詠中體會(huì)到的?！薄稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中這樣描述壽鏡吾老先生讀書(shū)的神態(tài)：“……讀到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后拗過(guò)去，拗過(guò)去。”壽鏡吾老先生忘我的讀書(shū)，能達(dá)到這樣自我陶醉、如癡入迷的境界，也正說(shuō)明老先生是真的讀懂了文本?？梢?jiàn)，只有身體力行的閱讀、吟誦，和書(shū)融為一體，才能真正地享受到讀書(shū)的快樂(lè)，才能達(dá)到理解文本的目的。

（二）語(yǔ)文素養(yǎng)的提升需要本色閱讀

自古代科舉制度產(chǎn)生以來(lái)，語(yǔ)文的閱讀就被功利所綁架了。非常慶幸的是那時(shí)候的考試內(nèi)容是寫作，而寫作又是最能衡量出一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的重要標(biāo)志，讀書(shū)人除了靜下心來(lái)閱讀典籍、積累經(jīng)驗(yàn)、感悟生活、書(shū)寫文章之外，別無(wú)其它途徑。他們遍觀七略四庫(kù)、熟讀四書(shū)五經(jīng)、飽受寒窗之苦，最終有少部分人成就了功名；而絕大部分人雖未能進(jìn)學(xué)，卻也靠自己多年讀書(shū)積累的語(yǔ)文素養(yǎng)，在社會(huì)上尋得一席體面的生存之地；更有一些屢試不第的落魄秀才，反其道而行，用小說(shuō)、戲劇等當(dāng)時(shí)被稱為另類的寫作體例勾畫(huà)出人間的眾生百態(tài)、詮釋社會(huì)生活，卻也成就了我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的又一個(gè)高峰。其實(shí)，古代的閱讀其實(shí)就是現(xiàn)代本色閱讀的雛形。古人閱讀的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，本色閱讀是提高人的語(yǔ)文素養(yǎng)的最有效的途徑和方法。

而今，功利化的閱讀教學(xué)已經(jīng)一步一步地走進(jìn)了萬(wàn)劫不復(fù)的死胡同。語(yǔ)文素養(yǎng)被肢解分割成“考試”的模塊，閱讀教學(xué)蛻變成了無(wú)休止的考試訓(xùn)練的模具。具體表現(xiàn)為：拿過(guò)一篇文章后，不是沉下心去閱讀，而是依據(jù)考試的要求、題型進(jìn)行機(jī)械的編題訓(xùn)練。在他們看來(lái)，讀書(shū)必須做題，做題的目的就是為了考試。幾年前媒體報(bào)道的一件事值得我們深思：“80后”作家韓寒的文章被某省選做高考閱讀題的“考本”，共出了8道閱讀理解題，有趣的是這8道閱讀題由韓寒本人來(lái)做，8道題中只有3道答案和“標(biāo)準(zhǔn)答案”一致，甚至他選“錯(cuò)”了“畫(huà)線句子作者要表達(dá)的意思”。這里，連最有發(fā)言權(quán)的作者也“被閱讀”了，這豈不是當(dāng)前閱讀教學(xué)的悲哀嗎？

三、回歸本色閱讀的途徑

（一）沉入文本，讓閱讀真實(shí)而高效

2012年11月，某省舉行了初中語(yǔ)文優(yōu)秀課評(píng)比及觀摩活動(dòng)，來(lái)自13個(gè)大市的參賽選手充分展示了各自的語(yǔ)文閱讀教學(xué)的素養(yǎng)，給與會(huì)人員奉上了14節(jié)精美的語(yǔ)文大餐。但同時(shí)也暴露了一個(gè)問(wèn)題：有些課堂過(guò)分地追求學(xué)生個(gè)性化的理解與表達(dá)，學(xué)生很少有沉入文本的閱讀過(guò)程?？此普n堂非?；钴S、互動(dòng)和諧，學(xué)生滔滔不絕、“生成”不斷，實(shí)際上，這些所謂的“生成”，大多是課前學(xué)生自讀預(yù)習(xí)的成果，很少是在這一節(jié)課上獲得的；這樣的課堂，并非是真實(shí)的、本真的閱讀教學(xué)，它只是對(duì)學(xué)生課前閱讀成果的包裝、復(fù)制與華麗的展示而已。如果學(xué)生課外不預(yù)先閱讀，課堂上能夠有30分鐘的真正“沉”下去讀書(shū)的時(shí)間，讀后再經(jīng)過(guò)老師輕輕地一“點(diǎn)”，那么學(xué)生心中“浮”上來(lái)閱讀體驗(yàn)及閱讀生成也許會(huì)更超值。因此，課堂的閱讀教學(xué)，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是學(xué)生沉入文本的、實(shí)實(shí)在在的閱讀行為，不是蜻蜓點(diǎn)水式閱讀，更不是閱讀成果的包裝、復(fù)制與華麗的展示。

（二）朗聲誦讀，讓閱讀返璞歸真

只是看書(shū)還不能算是真正的讀書(shū)。明末清初教育家陸儀說(shuō)：“凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性；自十五歲以后，知識(shí)既開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書(shū)，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀成誦……若年稍長(zhǎng)，不惟不肯誦讀，必不能誦讀矣?！蔽辶鶜q至十四五歲的年齡段，孩子的記憶力最強(qiáng)，因而中小學(xué)真正意義上的讀書(shū)，應(yīng)是反復(fù)地、大聲地“朗誦”，這也是本色閱讀的心法和要詣之一。古代在學(xué)問(wèn)上有成就的人，也大都經(jīng)常使用這種讀書(shū)方法，蘇東坡夜讀《阿房宮賦》，反復(fù)地、大聲地吟唱、朗讀，以至于聽(tīng)得守夜的更夫都能熟練地背誦文章的句子。

幾十年以來(lái)，考試的功利性給語(yǔ)文閱讀打上了深深的、痛苦的烙印，至今，這種狀況也很少有所改變。教師、學(xué)生平時(shí)大多并不十分關(guān)注朗聲誦讀，只是有時(shí)在評(píng)優(yōu)課上出于無(wú)奈，也只是輕輕地走過(guò)場(chǎng)而已。因?yàn)樗麄兛床坏嚼事曊b讀在考試中長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱形的效果，只關(guān)注眼前的利益；況且中考、高考的考場(chǎng)上是絕對(duì)禁止有聲讀書(shū)的，別說(shuō)是大聲朗誦了。葉圣陶說(shuō)：“建國(guó)以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)最大的失誤之一就是閱讀教學(xué)的舍本逐末，而所謂的‘本’，就是指學(xué)生的正兒八經(jīng)、字正腔圓地吟唱、誦讀。”多年的實(shí)踐也表明：這種聲情并茂的朗聲誦讀，本身就是一種對(duì)文本知識(shí)和閱讀智慧的記憶、消化和吸收，長(zhǎng)期的讀下去，必然會(huì)有超越“考試”的巨大收獲。

（三）尊重個(gè)性，讓閱讀各有異同

由于年齡、認(rèn)知水平及生活閱歷的差異，中小學(xué)生同教材之間事實(shí)上存在著一定的閱讀距離。從認(rèn)識(shí)論的基本原理上說(shuō)，認(rèn)識(shí)也不是一次能夠完成的。魯迅的散文，小學(xué)生讀、中學(xué)生讀和大學(xué)生讀，怎么可能有同樣的理解？況且閱讀是一個(gè)很主觀、很富有個(gè)性色彩的活動(dòng)。即便同一個(gè)層次的學(xué)生，由于種種原因，也不會(huì)對(duì)同樣的文本產(chǎn)生同樣的感受，正如有一千名讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特。比如楊絳的《老王》，在蘇教版課標(biāo)本高中教材與人教版初中教材中都有這篇文章，初、高中學(xué)生會(huì)讀出不同的韻味：初中學(xué)生會(huì)把閱讀視點(diǎn)集中在人物的外貌、形態(tài)描寫上，情感價(jià)值觀通常立足于對(duì)弱者的同情；而高中學(xué)生會(huì)把閱讀視點(diǎn)集中在文本人物及自身的心理活動(dòng)上，其情感認(rèn)識(shí)會(huì)立足于對(duì)社會(huì)的獨(dú)立而冷峻的思考。因此，尊重學(xué)生個(gè)體、允許與學(xué)生年齡特征等相對(duì)應(yīng)的閱讀才是真正的本色閱讀。

（四）擺脫束縛，讓閱讀輕裝前行

林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)：“什么才叫做真正的讀書(shū)呢？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，一句話說(shuō)，興味到時(shí)，拿起書(shū)本來(lái)就讀，這才叫做真正的讀書(shū)，這才是不失讀書(shū)之本意。”而現(xiàn)在閱讀的背后負(fù)載的贅生物實(shí)在是太多太多了。一篇文章，從內(nèi)容到形式，從寫作背景到段落大意，從主題到寫法……我們把教材折騰得天翻地覆。課文后面的思考和練習(xí)題也總是捆綁在閱讀教學(xué)的全程：“題目有哪些含義？某句話的作用是什么？文章的寫作方法有哪些？作者的思路是什么……”如此不堪重負(fù)的閱讀，學(xué)生如何能真正的走進(jìn)文本？魯迅先生有一篇文章叫《隨便翻翻》，提倡“當(dāng)作消閑的讀書(shū)——隨便翻翻?！彼f(shuō)：“一些人和我閑談之后，常說(shuō)我書(shū)是看得很多的。我也的確好像書(shū)看得很多，殊不知就為了常常隨便翻翻的緣故，卻并沒(méi)有本本細(xì)看。”真正的閱讀就應(yīng)該像魯迅這樣“隨便翻翻”，要提倡感性的、不求甚解式的讀書(shū)法，盡力淡化時(shí)下流形的解析式的閱讀。

著名學(xué)者郭啟宏先生倡導(dǎo)的讀書(shū)法值得借鑒：一曰信馬由韁法。即抓到什么讀什么，有興趣就讀，沒(méi)興趣就歇，漫無(wú)目標(biāo)，可行可止；思想無(wú)負(fù)擔(dān)，放松近乎愜意。二曰蜻蜓點(diǎn)水法。即只在書(shū)上款款飛，一點(diǎn)，二點(diǎn)，三點(diǎn)，如打水漂；淺嘗輒止，是因?yàn)闊o(wú)意飽餐。據(jù)說(shuō)郭沫若、老舍和楊絳都用過(guò)類似的讀法，稱作跳躍式瀏覽。三曰囫圇吞棗法。即在暫時(shí)不能接受時(shí)，將相關(guān)的知識(shí)先裝進(jìn)腦子里，等下一次再看到的時(shí)候至少可以知道有這個(gè)知識(shí)，進(jìn)而再在今后反復(fù)的過(guò)程中一步步消化，直到有一天會(huì)有大徹大悟的驚喜。四曰改弦易轍法。一冊(cè)書(shū)若讀來(lái)無(wú)味，絕不強(qiáng)讀，需馬上換書(shū)；再無(wú)味，則再換，至三番乃止。