冉昌光

(作者:冉昌光，四川大學(xué)公共管理學(xué)院教授)

在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的不同階段，社會(huì)矛盾有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)當(dāng)前正處在快速轉(zhuǎn)型過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型相互交織，社會(huì)矛盾問(wèn)題自然會(huì)比較突出。因此，如何認(rèn)識(shí)、分析和處理社會(huì)矛盾是我們必須正視和面對(duì)的一個(gè)重大的社會(huì)與政治問(wèn)題;加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)矛盾問(wèn)題的研究，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重大的理論價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

最近四川人民出版社出版的龔秀勇同志《和諧社會(huì)視野中的當(dāng)代社會(huì)矛盾問(wèn)題》一書，從馬克思主義哲學(xué)的角度，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想為指導(dǎo)，揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾體系的主要類型和基本層次，拓展了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾問(wèn)題研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和獨(dú)特視角，特別是厘清了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與處理社會(huì)矛盾之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系——構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解和全方位協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾，以及促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的持續(xù)過(guò)程，并提出了處理當(dāng)代社會(huì)矛盾問(wèn)題的基本對(duì)策。其從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，較深入地分析了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)全局的四大現(xiàn)實(shí)矛盾:城鄉(xiāng)矛盾、區(qū)域矛盾、階層矛盾和思想矛盾，追溯了這些矛盾產(chǎn)生的歷史背景和發(fā)展脈絡(luò)，分析了它們的基本特征、主要影響，對(duì)解決這些矛盾的基本思路、方法路徑都做了較全面系統(tǒng)的說(shuō)明，從戰(zhàn)略高度和歷史發(fā)展的視角為我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)并解決這些社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，完善社會(huì)管理機(jī)制，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展提供了正確的理論支持?？梢哉f(shuō)，這本學(xué)術(shù)專著是既有相當(dāng)理論深度、又具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值的一本新作，具體說(shuō)來(lái)，主要有三個(gè)突出特點(diǎn):

一是視角新穎，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為指導(dǎo)分析社會(huì)矛盾。對(duì)于社會(huì)矛盾，人們可以從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系以及階級(jí)斗爭(zhēng)等多角度分析，但作者沒(méi)有采取這些傳統(tǒng)的分析方法，而是獨(dú)辟蹊徑，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的角度去分析、認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾。這就從根本上抓住了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的脈搏。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從全面建成小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)和戰(zhàn)略目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位和社會(huì)矛盾深刻認(rèn)識(shí)的結(jié)果。從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的角度分析矛盾，必然就會(huì)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)各種矛盾的性質(zhì)、特點(diǎn)及其解決辦法有著新的思考，比如本書提出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種矛盾，盡管有的也很尖銳，但都是社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的矛盾，其方向是一致的。因此，對(duì)這些矛盾必須堅(jiān)持以人為本、公平正義、實(shí)事求是的原則去分析、處理，使各種矛盾得以化解，它要求我們要直面社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主要矛盾和突出矛盾，不是僅僅停留在社會(huì)表層去解決各種社會(huì)問(wèn)題或排除各種社會(huì)矛盾，而是要努力構(gòu)建一種穩(wěn)定協(xié)調(diào)的社會(huì)秩序，使各種社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾在有序的狀態(tài)下得到不斷的調(diào)整和解決。因此，就現(xiàn)實(shí)的維度考察，構(gòu)建和諧社會(huì)是解決中國(guó)社會(huì)矛盾問(wèn)題的基本指針，堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)社會(huì)公平、實(shí)事求是地解決社會(huì)矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本前提和現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)。

二是理論與實(shí)際相結(jié)合，重點(diǎn)突出。該書作者緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，初步探究了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾體系，重點(diǎn)分析了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)以及可持續(xù)和諧發(fā)展全局的四大現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題，突出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的現(xiàn)實(shí)性。該書涉及的領(lǐng)域廣泛，不僅有理論剖析，而且有大量的事實(shí)依據(jù)，主次分明，思路清晰，可見作者進(jìn)行了大量艱苦細(xì)致的文獻(xiàn)梳理和概念辨析工作。如果說(shuō)本書的導(dǎo)論內(nèi)容側(cè)重是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾問(wèn)題從理論上作分析論證，以確立其解決現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題的價(jià)值指引，那么，書的主體的第一至四章就是理論聯(lián)系實(shí)際，用構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理論、理念來(lái)分析、解決我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的矛盾問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)矛盾明顯增多，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的各種矛盾。但本書沒(méi)有泛及各種矛盾，而是重點(diǎn)抓住城鄉(xiāng)矛盾、區(qū)域矛盾、階層矛盾、思想矛盾等四大矛盾。這幾大矛盾集中體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)矛盾主要是由于發(fā)展不平衡造成的。書中對(duì)這幾大社會(huì)矛盾的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)、原因作了概括、剖析，還進(jìn)行了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，并從實(shí)際出發(fā)提出了基本的解決辦法和建議對(duì)策。例如，在第一章中，作者運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，考察了城鄉(xiāng)矛盾的歷史背景和發(fā)展軌跡，從中細(xì)致地剝離出城鄉(xiāng)矛盾的產(chǎn)生原因、基本特征和主要影響，進(jìn)而提出緩解和解決城鄉(xiāng)矛盾的總原則，再將其細(xì)化為正確解決“三農(nóng)”問(wèn)題，以正確處理工農(nóng)業(yè)關(guān)系為立足點(diǎn)、大力發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為著眼點(diǎn)、積極推進(jìn)體制改革為出發(fā)點(diǎn)、強(qiáng)化城鄉(xiāng)生態(tài)保護(hù)為支撐點(diǎn)的四個(gè)方面主要辦法。這些論述全面而且深刻，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)可行性。

三是該書作者在汲取前人學(xué)術(shù)成果方面采取了科學(xué)的態(tài)度，并有自己的創(chuàng)新。作者在占有大量理論和實(shí)際資料的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究，從而在若干理論問(wèn)題的闡述方面頗具新意。此書在理論上的創(chuàng)新觀點(diǎn)甚多，這里只列舉其中的一部分。例如關(guān)于思想矛盾的分析，作者認(rèn)為:當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各種變化必將引起人的思想變化，最終將反映在人的觀念領(lǐng)域。討論思想矛盾的意義在于，思想觀念的相對(duì)獨(dú)立性對(duì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)有力的支撐作用;或者，如果政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和發(fā)展沒(méi)有得到思想觀念體系的價(jià)值認(rèn)同和相應(yīng)轉(zhuǎn)型，就會(huì)引發(fā)社會(huì)秩序的混亂，思想觀念體系會(huì)成為社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在精神文化和思想道德領(lǐng)域陷入了某種程度的疲軟之態(tài)，潛伏著社會(huì)變遷所必然伴生的意義危機(jī)和意識(shí)形態(tài)沖突，需要進(jìn)行價(jià)值體系重構(gòu)。思想觀念變化的核心和焦點(diǎn)是人們價(jià)值觀的變化，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)規(guī)范和價(jià)值評(píng)判體系幾乎處于一種“失范真空”的狀態(tài)，表現(xiàn)為集體主義逐漸為極端個(gè)人主義和利己主義的價(jià)值取向所替代、理想主義逐漸被虛無(wú)主義和享樂(lè)主義的生活態(tài)度所替代、人文主義逐漸為功利主義和拜金主義的行為模式所替代的趨勢(shì)。在這些問(wèn)題面前，社會(huì)成員面臨一系列二元困惑。因此，中國(guó)社會(huì)要重建新的價(jià)值觀，需要從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活實(shí)際出發(fā)，以發(fā)展的眼光，解決理論與實(shí)際脫節(jié)的問(wèn)題，尤其要在理論上取得重大突破，把在理論和實(shí)踐上分裂的價(jià)值取向辯證地有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在理性考量的基礎(chǔ)上，價(jià)值觀重構(gòu)務(wù)須革除附加在傳統(tǒng)價(jià)值觀上的已為人們從內(nèi)心摒棄的虛幻性，讓新的價(jià)值觀既具有人性的根基，又符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的要求。

總之，這部著作在研究方法上理論與實(shí)際緊密結(jié)合，在理論觀點(diǎn)上有創(chuàng)新，在對(duì)策研究上有突破，是一部從理論與實(shí)際的結(jié)合上研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾問(wèn)題的力作。作為少見的一部系統(tǒng)研究社會(huì)矛盾的著作，難免存在不足之處。從理論方面看，有的觀點(diǎn)和提法尚需推敲，個(gè)別論述還不夠精確。但是，這些不足都無(wú)損于該書的價(jià)值，期望并相信作者在再版時(shí)能進(jìn)一步修改、完善、提高。