梁燕飛，張 玲

（隴東學(xué)院 體育學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

崆峒武術(shù)是中華民族重要的民族傳統(tǒng)運動項目之一，更是西部重要的民族傳統(tǒng)體育活動項目，2008年6月13日甘政發(fā)[2008]43號文件已經(jīng)將崆峒武術(shù)列為甘肅省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。因此將崆峒武術(shù)引入學(xué)校教育，無疑對崆峒武術(shù)的發(fā)展會起到積極促進作用。少林武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)、峨眉武術(shù)等地方區(qū)域特色的民族傳統(tǒng)體育競技項目都已經(jīng)取得了很大成績。西部崆峒武術(shù)作為中華重要武術(shù)地域流派，應(yīng)緊緊抓住時代發(fā)展之利，將崆峒武術(shù)引進學(xué)校，不僅有利于保護與傳承崆峒武術(shù)，更是弘揚西部民族文化與精神的有效途徑；不僅有利于建立規(guī)范的崆峒武術(shù)習(xí)練與傳承體系，吸引更多的武術(shù)愛好者加入到習(xí)練大軍中，而且對樹立地域民族文化品牌，也具有極為重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、崆峒武術(shù)特點

崆峒武術(shù)歷史悠久、源遠流長，是中國傳統(tǒng)五大流派之一。充滿神奇的遠古神話傳說為崆峒武術(shù)提供了豐富的文化底蘊；上古神話傳說成為遠古時期崆峒武術(shù)最直接、最真實的歷史文化背景與襯托；涇渭流域這一黃河流域重要西部支系，鄂爾多斯南部黃土高原地區(qū)，以“隴山”為主體的特殊地理環(huán)境，造就了崆峒武術(shù)的遠古武風(fēng)，也造就了中華武術(shù)特色一脈；隴山以東涇渭流域河畔，梯次延伸的文化遺址，是崆峒武術(shù)重要的史實支撐，更是崆峒武術(shù)在涇渭流域發(fā)展的真實寫照；人類在涇渭流域的生產(chǎn)活動創(chuàng)造了真正的崆峒武術(shù)，更成為涇渭流域重要的民族活動形式；原始宗教和民族融合為崆峒武術(shù)提供了傳統(tǒng)文化（哲學(xué)、理學(xué)及宗教學(xué)）及民族資源，更為崆峒武術(shù)獨特的武術(shù)風(fēng)格提供直接支撐?？傊轻嘉湫g(shù)歷史悠久，以隴山以東涇渭流域這一重要的文化圈，人類生產(chǎn)勞動、部落戰(zhàn)爭、防身自衛(wèi)、宗教祭祀活動、民族融合和獨特地理環(huán)境，培育了西部地域特色的崆峒武術(shù)。[1]

崆峒武術(shù)以“隴山文化”為依托，“崆峒山”為標志，“崆峒拳械”為主要表現(xiàn)形式，源于文化深厚、意蘊深遠的隴山及周邊地區(qū)，分布涇渭兩岸廣大地區(qū)，以技擊動為主要內(nèi)容，形成以拳術(shù)、器械、套路、養(yǎng)生和對練等多種運動形式，具有久遠厚重的歷史文化內(nèi)涵，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育活動。[2]獨特的民族特色、豐富的拳械形式、獨特的崆峒器械，對于指導(dǎo)崆峒武術(shù)課程的開發(fā)起到積極的作用。并借助甘肅省“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)”的有利時機，加強崆峒武術(shù)校本課程開發(fā)與推廣研究對繼承和保護、發(fā)展與創(chuàng)新的西部非物質(zhì)文化，及加強“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)，都有著積極作用。

二、崆峒武術(shù)課程開發(fā)可行性分析

1.武術(shù)推廣的豐富經(jīng)驗指導(dǎo)崆峒武術(shù)課程的開發(fā)

從唐宋時期的“武舉”始，我國就形成了各州郡的專門武術(shù)學(xué)校，歷經(jīng)元明清，培養(yǎng)了數(shù)不勝數(shù)的武術(shù)人才，使習(xí)武之人也可以像“科舉”文人一樣，位列朝堂，輔佐君王，這對規(guī)范武術(shù)的發(fā)展起到了重要作用，并影響到后世的武術(shù)發(fā)展。民國年間的“中央國術(shù)館”更使中華武術(shù)得到了發(fā)展。1928年6月，“中央國術(shù)館”正式掛牌成立，并且相繼成立了各省市國術(shù)館，“國民政府通令各級行政區(qū)設(shè)立相應(yīng)的國術(shù)館(社)機構(gòu)，至1933年，全國25個省市縣建起了國術(shù)館(社)達300多個，形成了一個自上而下完善的組織系統(tǒng)?！盵3]而且設(shè)立了少林、武當(dāng)門兩個行政部門，將各拳術(shù)分別劃到兩個行政部門中，雖然不盡合理，但是對中國武術(shù)的推廣無疑意義重大，推動了中華武術(shù)的規(guī)范快速的發(fā)展。新中國成立后，中國武術(shù)協(xié)會于1958年9月正式成立，經(jīng)國家體委下設(shè)的武術(shù)處與武術(shù)研究院發(fā)展成國家體育總局武術(shù)運動管理中心，為中國武協(xié)常設(shè)辦事機構(gòu)，共同管理與規(guī)范著新中國武術(shù)的發(fā)展，并取得了可喜的成績。同時，無論是體育專業(yè)學(xué)院，還是綜合院校的體育院系及各地的專業(yè)武術(shù)學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，都已成為現(xiàn)代重要的中華武術(shù)繼承與保護，傳播與發(fā)展之地。使中華武術(shù)形成了系統(tǒng)、規(guī)范、統(tǒng)一和全面的繁榮發(fā)展之勢，為中華武術(shù)的發(fā)展提供了豐富的理論與實踐經(jīng)驗，同樣地為地方武術(shù)、區(qū)域武術(shù)的開發(fā)提供借鑒經(jīng)驗。

2.武術(shù)健身操及武術(shù)段位制的推廣實施實踐支持崆峒武術(shù)課程開發(fā)

國家體育總局武術(shù)管理中心（以下簡稱武管中心）為了發(fā)揚中華武術(shù)，推廣與普及中華武術(shù)，為充分發(fā)揮武術(shù)的教育和健身作用，全面普及武術(shù)，從學(xué)生抓起，樹立民族意識，豐富學(xué)生課間體育活動內(nèi)容，負責(zé)組織創(chuàng)編了《旭日東升》、《雛鷹展翅》，《英雄少年》、《功夫青春》四套武術(shù)健身操。教育部、國家體育總局共同創(chuàng)編了《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》，并決定自2010年9月1日起在全國普通中小學(xué)校（含特殊教育學(xué)校）、中等職業(yè)學(xué)校中推廣實施。[4]同時指出，武術(shù)是中華民族文化的瑰寶，區(qū)域武術(shù)是地域民族文化的特色，也是目前中小學(xué)校體育教學(xué)的特色內(nèi)容，武術(shù)教育對培育和弘揚民族精神、促進青少年學(xué)生身心健康的作用。應(yīng)將武術(shù)健身操的普及做為一項重要工作來抓，促進武術(shù)教育工作和陽光體育運動深入、持久開展。開發(fā)崆峒武術(shù)課程是對弘揚西部民族文化、開發(fā)西部民族資源的積極促進，更為崆峒武術(shù)課程的具體開發(fā)提供直接經(jīng)驗與借鑒。

武術(shù)段位制始于20世紀50年代，1998年正式推出《中國武術(shù)段位制》，旨在深化武術(shù)項目改革，加強武術(shù)運動行業(yè)性和規(guī)范化管理，增強人民體質(zhì)，推動武術(shù)運動的發(fā)展，提高武術(shù)技術(shù)和理論水平，促進武術(shù)社會化、規(guī)范化。[5]健全武術(shù)運動管理網(wǎng)絡(luò)，普及中華武術(shù)，增加武術(shù)鍛煉人口。使廣大習(xí)武者不斷提高武術(shù)的“德、技、理”，以及身體素質(zhì)，從而有利于有計劃、有步驟地在國內(nèi)以至海外更好地普及和推廣武術(shù)。自2011年3月印發(fā)《關(guān)于加快武術(shù)段位制標準化管理體系建設(shè)的通知》（武術(shù)字[2011]88號）起，中國武術(shù)協(xié)會段位制辦公室就著手組織專門人員編制《中國武術(shù)段位制手冊》，于2011年10月正式出版發(fā)行。甘肅省武術(shù)協(xié)會也相應(yīng)開展了各方面的段位工作，崆峒武術(shù)應(yīng)該借此時機，全面開發(fā)，形成規(guī)范、系統(tǒng)、詳細、清晰的區(qū)域武術(shù)，通過武術(shù)段位工作，使崆峒武術(shù)得到全面開發(fā)。

3.現(xiàn)代學(xué)校體育教育改革的趨勢促進區(qū)域武術(shù)課程的開發(fā)

國家體育總局《2001～2010年體育改革與發(fā)展綱要》指出：“倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項目的挖掘、整理和推廣工作。”[6]以《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》文件精神為主要依據(jù)，各地區(qū)應(yīng)積極開展具有地方特色的體育活動，使學(xué)校體育課程豐富多彩，并形成積極的校園文化氛圍。[7]也為體育課程開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，使體育課程改革實踐呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。[8]

武術(shù)健身操和中國武術(shù)段位制的出臺，從統(tǒng)籌管理的角度指導(dǎo)崆峒武術(shù)通過學(xué)校這一最具潛力和科學(xué)的平臺快速成長起來，對崆峒武術(shù)的科學(xué)規(guī)范起到必然的積極作用。甘肅是中國經(jīng)濟較落后的地區(qū)，沒有其他優(yōu)勢項目與其他地區(qū)的學(xué)校相比，可嘗試將其作為特色去開發(fā)，既豐富了學(xué)校的學(xué)科建設(shè)也可以將其作為優(yōu)勢項目去發(fā)展。[9]崆峒武術(shù)是西部重要的民族體育項目，開展廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，有著豐富的群眾基礎(chǔ)和文化氛圍。而且在六盤山以東，崆峒山腳下，崆峒武術(shù)學(xué)校已經(jīng)十余載，形成了一定的辦學(xué)經(jīng)驗和基礎(chǔ)條件，同時也培養(yǎng)了眾多的崆峒武術(shù)人才，將崆峒武術(shù)的整理和規(guī)范，形成了相應(yīng)的崆峒武術(shù)課程。在隴東、隴南及隴東南地區(qū)，有著相當(dāng)可觀的武術(shù)人口，習(xí)練和間接練習(xí)崆峒武術(shù)的群體更多，有些項目已經(jīng)形成體系，并創(chuàng)辦了一些武術(shù)研究中心、武術(shù)社和武術(shù)團體，他們有自己教學(xué)內(nèi)容與練習(xí)方式，更為當(dāng)?shù)厝罕娖毡榻邮堋碛胸S富的群眾基礎(chǔ)，可以按照學(xué)校體育課程指導(dǎo)綱要、武術(shù)發(fā)展和武術(shù)段位制為依據(jù)，開發(fā)出具有地域特征和民族特征的崆峒武術(shù)學(xué)校課程。通過學(xué)校規(guī)范傳承，無疑是西部學(xué)校體育課程的民族特色品牌。

三、崆峒武術(shù)課程開發(fā)的具體措施

課程開發(fā)，是指通過對相應(yīng)職業(yè)需求的分析確定課程目標，再根據(jù)這一目標分析、確定某一個專業(yè)的課程門類及其教學(xué)內(nèi)容，并對相關(guān)教學(xué)活動進行計劃、組織、實施、評價，最終實現(xiàn)課程目標的整個工作過程。[10]崆峒武術(shù)課程開發(fā)同樣應(yīng)符合學(xué)校課程開發(fā)的基本規(guī)律與原則，并在其總指導(dǎo)下，形成規(guī)范科學(xué)的崆峒武術(shù)課程。

1.崆峒武術(shù)課程目標的開發(fā)

“淡化專業(yè)，重視學(xué)科是高等教育改革的重要趨勢?！盵11]多元化學(xué)科是現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展需要。因此，崆峒武術(shù)課程目標應(yīng)從運動參與、運動技能、身體發(fā)展、心理發(fā)展、社會適應(yīng)五個領(lǐng)域劃分。在借鑒和總結(jié)其他民族傳統(tǒng)項目進入課堂的成功經(jīng)驗，結(jié)合西部地域民族文化的背景，崆峒武術(shù)課程的目標應(yīng)該是了解和掌握西部區(qū)域崆峒武術(shù)的基本知識、技術(shù)、技能、文化、內(nèi)涵特征等，使之達到健身、娛樂、休閑、競技和教育等目的；培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和進取精神，發(fā)展學(xué)生個性，具備社會指導(dǎo)和學(xué)校教學(xué)的能力等。通過崆峒武術(shù)特色課程的開發(fā)，有助于學(xué)校體育和武術(shù)專業(yè)教育的重心從競技為主，開始向競技和傳統(tǒng)性并重的綜合培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，擴大民族體育傳承與推廣領(lǐng)域，促進學(xué)生知識、技能的全面發(fā)展，以適應(yīng)社會發(fā)展對西部大眾區(qū)域文化的生活需求。

2.崆峒武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)

崆峒武術(shù)作為具有西部特色的民族傳統(tǒng)體育項目，是中華武術(shù)的一個重要分支，地域廣泛，地方資源豐富，從廣闊的地域和豐富的資源中篩選出具有民族特色和地域特征的套路和器械、崆峒武術(shù)文化知識作為合適的教學(xué)內(nèi)容是開發(fā)崆峒武術(shù)課程重要環(huán)節(jié)。崆峒武術(shù)內(nèi)容豐富，體系清晰，經(jīng)初步調(diào)查統(tǒng)計，崆峒武術(shù)內(nèi)容包括流傳下來的武術(shù)套路和北派武術(shù)的十二個拳種(查、華，花、炮、洪、紅、通臂、通背、八極、太極、形意、八卦掌)、三百多個武術(shù)套路，較為流行的套路有六十多個。徒手有彈腿，二、四、五、九路查拳，少林錘，八步轉(zhuǎn)，八仙拳，三路花拳，落花拳，六合拳，通背拳等；棍術(shù)有二、三、四路查棍，神槍棍，八虎棍，進山棍，四門棍，四明棍，西域條子棍等；刀術(shù)有二、三、四路查刀，青龍刀，六合刀，劈掛刀，滾躺刀，雙刀等；劍術(shù)有二、四路查劍，青萍劍，龍行劍，串龍劍，青龍劍，雙劍，陳式太極劍，太極十三劍等；鞭桿有白虎鞭、黑虎鞭、黑虎出洞鞭、紫金鞭、換手鞭、纏海鞭等；槍術(shù)有鎖口槍、五虎斷門槍，高家槍、趙家槍、梨花槍、金槍、六合槍等；軟器械有二節(jié)棍、三節(jié)棍、九節(jié)鞭、流星錘、繩鏢，在農(nóng)村還流行有大連枷、小連枷、雙連枷等；對練有四、五、九路查拳對解，單雙刀進槍，棍進槍，雙拐進槍，樸刀進槍，板凳進槍，槍進槍，棍打醉漢，對刺劍等。[13]

因此，崆峒武術(shù)課程內(nèi)容開發(fā)注重課程教學(xué)的實用性，課程的地域特色及現(xiàn)代教學(xué)的時代特征。結(jié)合該區(qū)域群眾喜愛，具有深厚群眾基礎(chǔ)的地域崆峒武術(shù)拳種，注意廣泛性與地域特色相結(jié)合，既有社會普及度高，有著廣泛社會基礎(chǔ)的拳術(shù)、技擊和理論的拳種作為主要的課程內(nèi)容體系。以社會需求廣泛、服務(wù)地方群眾文化、普及面廣的原則，可以借鑒武術(shù)操和段位制的方法進行崆峒武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，使得教育的內(nèi)容與時俱進，從而實現(xiàn)業(yè)余輔導(dǎo)、基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育與社會大眾生活服務(wù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。形成具有本地區(qū)特色的崆峒武術(shù)內(nèi)容，打造出具備西部地域特色的崆峒武術(shù)課程。我們可以將現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)方式與崆峒武術(shù)內(nèi)容結(jié)合，形成初級、中級和高級崆峒武術(shù)內(nèi)容?？梢苑抡铡段湫g(shù)段位制》的編輯經(jīng)驗，將崆峒武術(shù)分成拳術(shù)和器械兩類，形成三級六段教學(xué)內(nèi)容，三級即初級、中級和高級，一至三段為初級，四至六段為中級，小學(xué)和初中階段進行行初級崆峒武術(shù)教學(xué)，高中、高職和大學(xué)階段進行中級崆峒武術(shù)教學(xué)，并將拳術(shù)中的彈腿和武術(shù)奇兵作為基本功內(nèi)容進行普及教學(xué)，形成隴東地區(qū)初級、中級崆峒武術(shù)課程內(nèi)容。

崆峒武術(shù)課程的開發(fā)離不開崆峒武術(shù)特色教材的創(chuàng)編，教材是進行科學(xué)教學(xué)的物質(zhì)條件，它是崆峒武術(shù)理論、技術(shù)和技能的信息的載體，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的主要支撐資料，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，也是教師教學(xué)的基本資料。因此，在教材的編寫方面就注重現(xiàn)代科技的發(fā)揮與應(yīng)用，組織形成即有圖像、文字資料和電子信息的書電一體教材資料。在資料的選擇中，應(yīng)符合崆峒武術(shù)的地域特色，收集有代表性和廣泛群眾基礎(chǔ)的崆峒武術(shù)內(nèi)容，并借鑒武術(shù)操和段位制創(chuàng)編規(guī)律，形成具有西部地域特色的和學(xué)校獨特的崆峒武術(shù)課程。

3.崆峒武術(shù)課程開發(fā)的師資隊伍建設(shè)

崆峒武術(shù)作為甘肅省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是因為有著豐富的民間資源，并且已經(jīng)形成了以崆峒派武術(shù)為代表的崆峒武術(shù)學(xué)校，這是一所全日制小學(xué)和初中文武教育學(xué)校。而在西部隴山以東地區(qū)，崆峒武術(shù)資源豐富，是崆峒武術(shù)傳承與發(fā)展的根本所在。所以對于民族傳統(tǒng)體育活動這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，民間傳承是其保護的主體。[12]要保證有效地開展西部地域民族傳統(tǒng)武術(shù)特色課程，崆峒武術(shù)課程教學(xué)團隊的良好循環(huán)是關(guān)鍵，更是西部地域特色民族體育項目快速發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)校崆峒武術(shù)課程教學(xué)主導(dǎo)者——教師，由于從事學(xué)校教學(xué)工作的教師，絕大多數(shù)并沒有真正從事過崆峒武術(shù)的教學(xué)，有些只是接觸過而已，并沒有真正地掌握。因此，開展崆峒武術(shù)課程教學(xué)，僅僅依靠西部學(xué)校目前的教學(xué)力量是遠遠不夠的，只有結(jié)合學(xué)校的實際情況和現(xiàn)實條件，充分利用隴山地區(qū)民間武術(shù)的珍貴資源，利用各種機會到民間向著名的武術(shù)家、群眾武術(shù)活動場所、主要流派的武術(shù)傳人學(xué)習(xí)，到傳統(tǒng)武術(shù)賽地進行觀摩交流等，不斷充實自身的專業(yè)知識和技能，另外聘請民間有造詣的武術(shù)家，到學(xué)校舉辦講座、授課、技術(shù)交流等形式，參加教研室的業(yè)務(wù)交流，與本校教師進行相互業(yè)務(wù)傳授與切磋，擴大師資的來源，同時收集資料，形成初級、中級和高級的師資團隊，以小學(xué)和中學(xué)為根本，高等學(xué)校為重點的初中高級的師資團隊，充分發(fā)揮高等學(xué)?？蒲袃?yōu)勢，形成產(chǎn)學(xué)研一體的全方位崆峒武術(shù)課程團隊。組織各階段的師資力量，充分利用現(xiàn)在崆峒武術(shù)學(xué)校的地方優(yōu)勢，結(jié)合隴山以東地區(qū)各種民間、學(xué)校的崆峒武術(shù)資源，加強合作交流，通過高等學(xué)校的科研開發(fā)，共同創(chuàng)編初級、中級和高級的崆峒武術(shù)課程，并通過地方的實踐檢驗科學(xué)發(fā)展，促進西部文化的繁榮。建立學(xué)校與社會的有效聯(lián)合，與地方各級武術(shù)組織如武術(shù)協(xié)會、拳術(shù)的研究會、資深民間武術(shù)傳人等建立合作關(guān)系，采用派出去、請進來的方式，構(gòu)建多元的教學(xué)實踐體系，以滿足各類各極學(xué)校的實際教學(xué)需要。

四、結(jié) 語

崆峒武術(shù)是西部重要的民族傳統(tǒng)體育項目，有著豐富的民間資源和地域優(yōu)勢，繼承與發(fā)展崆峒武術(shù)就成為一項重要的時代任務(wù)。值此甘肅省2013年“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)國務(wù)正式批準之際，在武術(shù)操和中國武術(shù)段位制開展之際，在“大武術(shù)觀”視野的指導(dǎo)下，開發(fā)學(xué)校崆峒武術(shù)課程，無疑是進一步落實了國家體育總局《2001～2010年體育改革與發(fā)展綱要》和《全國高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》。崆峒武術(shù)課程的開發(fā)推廣，要嘗試改革陳舊的傳統(tǒng)課程模式，充分發(fā)揮地方資源與地域特色，順應(yīng)地域文化發(fā)展的時代需求，樹立地方學(xué)校文化品牌，保護西部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，滿足不同地區(qū)層次學(xué)生個性發(fā)展需求。崆峒武術(shù)課程開發(fā)真正意義是保護與繼承傳統(tǒng)民族文化，豐富學(xué)科建設(shè)，樹立地域文化品牌，發(fā)展地區(qū)優(yōu)勢項目以及傳承民族傳統(tǒng)項目做出積極的貢獻。

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