劉 華

（浙江師范大學(xué) 圖文信息中心，浙江 金華 321004）

徐益修(1877--1953)，原名徐昂，近代著名學(xué)者。1877年11月14日(農(nóng)歷十月初十)生于南通一書香世家。初字亦軒，易字益修，號逸休，1898年以第一名秀才入庠。后入江陰南菁書院攻讀，與丁福保等同窗切磋，造詣日進。 他博古通今尤精易經(jīng)、音韻等學(xué)，對佛學(xué)研究也頗深，尤其對《周易》的研究，直追漢儒焦、京二大家，窮其本源，剔抉精微，闡前人所未明，造詣至深，是當時江左的國學(xué)大師。

一、《徐益修全書》的版本、內(nèi)容及學(xué)術(shù)價值

《徐益修全書》于1954年由他的學(xué)生集資出版，一套共13本，線裝，影印本，是1944年至1954年間，陸續(xù)由南通翰墨林書局出版的書本為底本影印的。

《徐益修全書》成書37種，分易學(xué)、音韻學(xué)與雜著3大類，共94卷，計120余萬字內(nèi)容。 徐益修一生都從事于國學(xué)研究。徐益修的研究成果一直以來都受到現(xiàn)代國學(xué)界專家們的很高評價。李朔灼(原抗州大學(xué)教授)說“承惠賜尊師徐益修先生《周易虞氏學(xué)》一冊，拜誦數(shù)巡，元任感佩。益修先生易學(xué)湛深，闡義精密，發(fā)明虞義，妙趣環(huán)生，愚心不敏，竊無間焉”；徐震說“季剛極 稱先生之音學(xué)，謂用心甚細。此君平日多否少可， 而獨推許先生，以此知先生造詣之深，殆未可量”；楊樹達說 “吾公傳易南通.為現(xiàn)代研究漢學(xué)的泰斗…—以大著《周易虞氏學(xué)》暨《周易對象通釋》見贈，雖井蛙淺陋、不克深窺，然知是固心所追求之漢易也”；夏承濤說“頃奉到《周易對象通釋》，洛誦尊序于崩析流離之日，不廢研幾探賾之功，哲人高抱，令人感奮。不第名山大業(yè)，足使鯫生俯首也”；魯指南說“承示休復(fù)齋大作書目，自字學(xué)、文學(xué)、韻學(xué)、詞學(xué)、禮、詩、易學(xué)、道、玄、奇門，都有高見卓識寄于文字之間。俾后之學(xué)者拾級登臨，按圖索驥，省卻功夫不少。聞之大有此心向往之慨”。如上所述，《徐益修全書》的學(xué)術(shù)造詣及學(xué)術(shù)價值可見一斑。

徐益修篤嗜古文辭，深得桐城方苞、姚鼐古文義法精奧，范伯子贊為“文沈摯而博茂”。徐益修認為：“不通《周易》，不能窺義理本源；不通古音，不能明經(jīng)傳訓(xùn)詁。”《徐益修全書》體現(xiàn)并貫徹了他的有關(guān)“周易”的思想。全書120萬字，易學(xué)著作占60%，音學(xué)著作占20%，可見首要的是本，其次才是方法。

二、《徐益修全書》內(nèi)容及分類研究

1.《徐益修全書》易學(xué)類著作研究

易學(xué)類著作共計7種，37卷?！兑捉?jīng)》是中國古代文化的精華之一，也是漢學(xué)群經(jīng)義理之源。徐益修所著的《京氏易傳箋》是對《京氏易傳》這部書的發(fā)展，這是兩千多年來第一次對《京氏易傳》這部書進行比較詳細注釋的著作，同時，也糾正了之前晁著的錯誤之處，同時，《徐益修全書》第6種《經(jīng)傳詁易》對《周易》進行了深刻的解讀。其中在引言中說到：“幾經(jīng)傳所載、不言及易而易之道無往而不在也。居恒讀書善忘,于經(jīng)傳之通乎易者，未能一一詮釋，僅就臨時所悟隨筆于篇，覺往昔望文生義，淺之乎測之矣”?！夺屶嵤县吵窖a》是徐益修對漢品的又一貢獻。鄭氏即鄭康成(127年—200年)，是東漢的大儒，他的易注早已散失。徐益修的《釋鄭氏爻辰補》從六十四卦所居爻辰與所值星宿出發(fā)，對戴著進行了解釋，由此，戴書之誤也得到了訂正。

《周易對象通釋》是徐益修的易學(xué)力作，該書運用了歸納法，對周易進行了研究：“歸納有兩點，一歸納《同易》經(jīng)傳全部對象，研求卦爻變化而條分其系統(tǒng)，二歸納《用易》虞氏義及虞氏消息全部解釋，以貫通其義理，證明對象之有所會歸?！毙煲嫘尥ㄟ^易理，精辟地分析了消息變化之道，使《易經(jīng)》理論得到完美的發(fā)展。

綜上所述，徐益修對古代易學(xué)的貢獻是很大的，徐益修不僅對易學(xué)進行了傳承與發(fā)展，同時，他的易學(xué)專著有助于中外易學(xué)研究者對《易經(jīng)》深入研究。

2.《徐益修全書》音學(xué)類著作研究

音學(xué)類著作共13種，計27卷。徐益修音學(xué)類著作分為“聲學(xué)”與“韻學(xué)”類。徐益修認為“既須研究它的攝而推及等韻，所轉(zhuǎn)之聲，尤宜尋其紐而追溯音類”，“持此以征諸古之載笈而推于今之方言，類而引之，度必有合焉者與”。 清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家孔廣森(1752—1786年)發(fā)明了韻學(xué)轉(zhuǎn)韻對列，他把古韻為十八部；《等韻通轉(zhuǎn)團證》是徐益修的韻學(xué)專著，它取十二韻攝約為八部，一半為陰聲，一半為陽聲，這部書是在章氏音學(xué)類著作之后，徐益修綜合了很多著名學(xué)者成果基礎(chǔ)上帶有創(chuàng)見性的韻學(xué)專著。徐益修所著在《說文音釋》中，根據(jù)聲韻原理對許恒、段玉裁所未詳或誤處進行了改進；徐益修所著在《詩經(jīng)聲韻譜》中，對“詩經(jīng)”進行了專門研究，并為后人研究《詩經(jīng)》開辟了新的路徑，因為古人研究《詩經(jīng)》的方法多從韻腳出發(fā)，而徐益修認為，研究詩經(jīng)，除了研究韻腳之外，還要研究韻學(xué)、聲學(xué)，于是，徐益修運用了審音的方法貫穿了《詩經(jīng)》的研究，徐益修稱，“予生命在《周易》，次之在《詩經(jīng)》，居恒讀書，音韻以《詩經(jīng)》為根源”?？梢?，徐益修在聲韻學(xué)方面很有創(chuàng)見，并具有獨特的見解，同時也為后人研究提供了方法論基礎(chǔ)。

3.《徐益修全書》雜著類著作研究

雜書類17種，計30卷，涉及面廣，足見徐益修學(xué)識的淵博。徐益修雜著類著作里一個重要亮點是，他不僅對國學(xué)頗有研究，還對釋道儒三教、基督教及英語不規(guī)則動詞也有深入的研究。徐益修這方面的代表作有：《三教探原》、《道德經(jīng)儒詮》、《佛學(xué)筆記》、《楞嚴咒?？庇洝?、《讀新約全書》、《英語不規(guī)則動詞分類表》。

在《徐益修全書》第26種《三教探原》一書中，徐益修認為： “同之中闡其異，異之中索其同。外形各別，內(nèi)容無歧，貫徹會歸若合符節(jié)。或征引要言，或會歸詞旨，偉鑄大冶，熔諸洪爐；酥酷醍醐，謂之巨鼎，匯眾流支派，既翕然納其淵源；集叢枝交柯，胥聯(lián)為一本”)徐益修在文中對三家共同之處一一作了比較，文中標出了出處的具體章節(jié)，可見他對三教經(jīng)文的鉆研深度。之后，徐益修有以儒詮道德經(jīng)，《徐益修全書》第27種《道德經(jīng)儒詮》闡明道家與儒家之道的關(guān)系。文中詳細以易闡述道德經(jīng)，每一章節(jié)都作了詳細標著。還有《佛學(xué)筆記》，文中記錄了愣嚴、華嚴、法華、圓覺、梵網(wǎng)、金剛、彌陀、觀音、地藏各經(jīng)的發(fā)音、字母及諸經(jīng)要旨。其中，愣嚴咒由于名稱繁多，版本不一，徐益修也專門作《愣嚴咒?？庇洝罚敱M比較不同版本不同題名的愣嚴咒，以行考證。又在《讀新約全書》中，分二十個小節(jié)，以佛道儒詮釋圣經(jīng)，這在當今都是難度相當大的，應(yīng)該說這在當時已經(jīng)達到高的水準平。徐益修不僅在各種宗教上有深入的研究，還對英語也有一番研究，他的《英文不規(guī)則動字分類表》中，就英文不規(guī)則動字，列十六表，約有五格，加格、減格、變格、倒格、兼格。這是英語不規(guī)則動詞最初的列表，對后來的不規(guī)則動詞分類有著重要意義。

另外，在雜著類中著作中，《馬氏文通訂誤》是徐益修論文法的專著，其中有關(guān)文章制作技巧等方面的論述，是我國古文研究者的一種借鑒性較高的教材。在《休夏齋雜志》中，較為詳細記錄了徐益修生平及其學(xué)術(shù)思想，為后者研究徐益修提供了翔實的資料。

三、徐益修其人及治學(xué)態(tài)度

徐益修為范肯堂先生入室第子，曾以茂才錄送南菁高等學(xué)堂卒業(yè)。生平篤嗜古文，尤精音學(xué)，與曹勛閣、顧貺予、顧公毅，號南通四才子。徐益修于所授史記及桐城撅古文外，閻引許氏說文訓(xùn)釋形義，兼據(jù)馬氏文通圖解句法，并油印散發(fā)所著“益修文談”、“詩經(jīng)聲韻譜”二種講義，用作課外補充。弟子沈云龍回憶錄中寫到：四十年來，每一念及昔年課堂晤對，徐師淵默神粹，循循善誘，從無疾言遽色，諸生端坐凝聽，矜平燥釋，渾然忘我，如沐春風(fēng)，此情此景，猶仿佛如昨也。

徐益修恬淡坦蕩，平易謙挹，家居從未見其疾言厲色，而守正不阿，匹夫不可奪志，自有其不怒而威在。南通淪陷期間，全家瀕臨斷炊，翁父堅持民族氣節(jié)，嚴拒敵偽饋贈，毅然赴解放區(qū)講學(xué)，以所得公糧養(yǎng)家，其名言：“饑猶擇食”流傳于蘇北解放區(qū)，備受贊譽。

徐師治學(xué)十分刻苦，他說“治學(xué)不可畏難，學(xué)問艱深，我無如學(xué)問何，我鍥而不舍，學(xué)問亦無如我何”。他二十二歲州試中第一名秀才后，即無意功名，日夜攻讀三典(《康熙字典凈、《英文字典》、《日文字典》)，循環(huán)背誦，持之以恒，人稱之為“三典先生”。治國學(xué)亦然。他認為學(xué)問重在積累，重在溯源迫根，切忌不求甚解。年青時稍一分神，即用錐刺左手虎口，以致創(chuàng)口日久化膿。不僅如此，他還十分謙虛，說：”有大學(xué)問則吾豈敢，僅用志不分，勤奮好學(xué)而已”。 徐益修手稿字跡工整，綱目分明，條分縷析，如繭抽絲，剔抉精徽，運思縝密。

徐益修治學(xué)的主要方法是追本溯源，由于漢學(xué)學(xué)術(shù)根基深厚，因此，徐益在學(xué)術(shù)研究之路上，灑下了艱辛的汗水。但是，正由于徐益修的諄諄不倦，因而，他所攻克的研究成果，碩果累累。他的治學(xué)態(tài)度可以概括為：忘我鉆研，一絲不茍，鍥而不舍。治易學(xué)、音學(xué)沒有師承，全靠自學(xué)。他說：“予潛心國學(xué)，由易學(xué)、音學(xué)旁逮它書。初欲求吾意中愿得之書以究其源而苦不能得，乃殫思竭慮，研索推求，坐臥眠食，舟車旅寓，隨時隨地，神思系焉?！?/p>

他教導(dǎo)子弟讀書，重在修養(yǎng)身心，不染惡習(xí)，研治實學(xué)，勿鶩虛文，如是而已。名師出高徒，徐先生培養(yǎng)的人才遍布各地，魏建功、陸侃如、王煥鑣、任銘善、蔣禮鴻、陳從周等著名教授，以及國畫大師王個籍均為其弟子。

[1]徐天倪,張慕慈.徐昂詩文選[M].南通：南通翰墨林書局，1944.

[2] 江蘇省政協(xié)文史資料委員會編.文海星光— —南通文化名人[M].江蘇文史資料編輯部出版發(fā)行, 1999.

[3] 徐益修.徐益修全書[M].南通：南通翰墨林書局,1954.