魏秀華

文言文的品讀鑒賞

魏秀華

文言文是高中語文教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生了解祖國傳統(tǒng)文化的窗口。筆者認(rèn)為文言文教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生品味文言文語言的意韻魅力和生動(dòng)的人物形象，挖掘文本蘊(yùn)含的豐富情感和厚重思想，讓學(xué)生在品讀鑒賞過程中接受美的熏陶，形成良好的審美情趣和審美能力。

一.含英咀華，感受文言文語言的魅力

漢語博大精深，意蘊(yùn)無窮。文言文更是言簡意深，片語凝神，它將語言的簡潔凝練與思想的辯證圓融有機(jī)融為一體，充分詮釋了漢語的魅力所在。因此，我們在文言文教學(xué)過程中，要深入挖掘古典漢語的語言特色，引領(lǐng)學(xué)生含英咀華，用心體味文言文語言的意蘊(yùn)，用漢語的思維方式來思考祖國乃至世界的現(xiàn)實(shí)與未來。

比如在學(xué)習(xí)必修四《寡人之于國也》時(shí)，我們除了要幫助學(xué)生疏通文本的字詞句外，還要引導(dǎo)學(xué)會(huì)賞析文本精煉的語言，品味孟子善于雄辯的語言特色。文本中孟子巧妙運(yùn)用梁惠王希望有更多百姓歸附自己的心理，有的放矢地向其宣傳仁政思想，引導(dǎo)其施行王道。在對梁惠王進(jìn)行勸導(dǎo)的過程中，孟子投其所好以戰(zhàn)爭中“五十步笑百步”的故事作喻，“循循善誘”地陷梁惠王于自我否定中，讓梁惠王在無力還擊的局面下，自然而然地接受自己的觀點(diǎn)。我們只有在認(rèn)真閱讀文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能感受到孟子欲擒故縱，善于作喻推理，將對方引入自己預(yù)設(shè)結(jié)論，推行自己思想，維護(hù)自身立場的語言辯論技藝。

二.品讀鑒賞，揣摩人物塑造技巧

翻開蘇教版高中教材文言篇目，我們會(huì)感動(dòng)于藺相如的智勇雙全、顧全大局，廉頗的忠誠勇敢、知錯(cuò)就改，屈原的剛正不阿、一心為國，左忠毅公的求賢如渴、浩氣凜然，也會(huì)感慨于項(xiàng)羽的有勇無謀、自矜自夸，荊軻的用人不善、悲壯蒼涼。這些鮮明生動(dòng)、形象豐滿的人物形象，充滿著濃郁的人文氣息，令人心馳神往，讀者通過對人物形象的語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等的細(xì)細(xì)品味，很容易在情感上與他們產(chǎn)生共鳴，這樣學(xué)生在把握人物性格和揣摩人物塑造技巧的同時(shí)，陶冶了性情，獲得了審美體驗(yàn)，甚至可以提高寫作水平，進(jìn)而全面提升語文素養(yǎng)。

例如在《廉頗藺相如列傳》中作者在塑造“藺相如”這一形象時(shí)，作者通過“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“將相和”三件典型事件，在矛盾沖突中，塑造了一個(gè)機(jī)智勇敢、隨機(jī)應(yīng)變、胸襟寬廣的藺相如形象。此外作者還通過對話、動(dòng)作等方面的描寫從細(xì)微處進(jìn)行補(bǔ)充，使藺相如形象栩栩如生、呼之欲出。優(yōu)秀文言作品中對人物形象的多種塑造方法，不僅影響了我國古代的歷史文學(xué)創(chuàng)作，即使在今天也依然值得我們寫作時(shí)借鑒。

三.涵泳心靈，體悟文言文豐富的內(nèi)涵

文言文文章不僅有語言音韻之美值得感悟，人物塑造手法之妙值得品鑒，更有蘊(yùn)藉的情感、動(dòng)人的光輝值得人們?nèi)ヮI(lǐng)略、體悟。高中階段教學(xué)的文言作品大多是經(jīng)歷過歷史長河的千淘萬濾的思想文化精華。因此，高中階段的文言文教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致的閱讀，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含在文本中的豐富情感和厚重思想，用民族文化的精品來感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的優(yōu)秀民族文化，繼承中華民族自古以來的優(yōu)秀品質(zhì)。

比如李密的《陳情表》中以“孝情”統(tǒng)領(lǐng)，文章情真意切，悲惻動(dòng)人。全文圍繞著“孝”和“情”反復(fù)陳述自己家庭的不幸，祖孫相依為命的凄苦之情，表達(dá)對新朝寵偓的感激涕零以及孝敬祖母的至誠孝心。對于這類傳誦千古的古代散文名篇，要在幫助學(xué)生讀懂文本的基礎(chǔ)上，認(rèn)同中國優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)隱藏在質(zhì)樸無華文字背后的感情意蘊(yùn)，形成一定的傳統(tǒng)文化積淀，并用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評價(jià)其積極意義與局限面，如如何理性地繼承、發(fā)揚(yáng)、踐行孝道等。

文言文出自古人之手，卻能影響至今，滋養(yǎng)心性，與生命情懷同在是它的獨(dú)特魅力。如司馬遷在《報(bào)任安書》中這樣詮釋生死“人或有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；杜牧在《阿房宮賦》中這樣告誡后人“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”；張溥這樣闡述烈士之死的意義“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。這些作品中閃耀著的人性光輝，可以幫助我們充實(shí)人生，完善自我人格，提升人生境界，加深對人與社會(huì)、國家關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。

在新課標(biāo)理念廣泛深入的今天，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)文學(xué)教育在高中文言文教學(xué)的地位，重視文言文教學(xué)中文學(xué)的教育意義，主張從文學(xué)的角度重新審視文言作品，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的語言魅力、藝術(shù)手法、豐富的情感和深沉的思想，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平、文學(xué)鑒賞能力和綜合素質(zhì)。

魏秀華，教師，現(xiàn)居江蘇海安。