趙杭飛 ，鐘守滿

( 杭州師范大學(xué) 外國語學(xué)院，浙江 杭州 310036)

引言

人的身體通常被視為一種基質(zhì)，用作體驗(yàn)、感知和認(rèn)識(shí)世界，即所謂具身認(rèn)知。具身認(rèn)知這一概念針對(duì)第一代認(rèn)知科學(xué)“將人腦電腦化”的不足而提出，主張“心—身—世界交互作用”，即認(rèn)知是包括大腦在內(nèi)的對(duì)身體本身和外部世界的認(rèn)知［1］。身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)、活動(dòng)方式、感覺以及運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)決定人怎樣認(rèn)識(shí)和看待世界。自上個(gè)世紀(jì)70 年代以來，人體詞語的研究已經(jīng)取得許多成果，但也存在一些問題。

另一方面，近十幾年來，國內(nèi)外相關(guān)研究中已有過一些關(guān)注詞語翻譯的新觀點(diǎn)、新方法以及針對(duì)翻譯機(jī)制探討的新成果，但鮮有針對(duì)翻譯問題從認(rèn)知視角來解讀面部器官詞語的探討。面部各器官是人身體最凸顯的部位，在現(xiàn)實(shí)生活中存在大量與它們相關(guān)的詞語及其衍生意義和使用方法。本研究擬圍繞面部器官詞語的衍生義就其翻譯問題從認(rèn)知視角展開探討。

一、面部器官詞語及其定義

人自從意識(shí)開始產(chǎn)生，就對(duì)自身持續(xù)內(nèi)向觀察，并伴隨合并不斷補(bǔ)充著對(duì)大千世界的外向觀察。也就是說，一切事物都是從人的自身結(jié)構(gòu)和體驗(yàn)出發(fā)，然后引申到外部世界，再逐漸引申到其它空間、時(shí)間、性質(zhì)等抽象事物［2］。人先認(rèn)識(shí)自己的器官“眼睛”(eye)，然后再用來指代抽象的東西，如“eye of the soul” (心靈之窗)［1］。面部器官詞語作為一種符號(hào)，顯示人與自然的緊密關(guān)系。這些詞語以面部器官為認(rèn)知中心，推及至外部世界［1］。面部各器官的原始義通過人的身體經(jīng)驗(yàn)而不斷地被推衍出許多擁有多義項(xiàng)的詞語并被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活，從而體現(xiàn)人與自然的原始同一性。

面部器官詞語出現(xiàn)的歷史很長(zhǎng)，且日常使用頻率高、范圍廣。作為英漢語基本詞匯中的重要組成部分，它們含有一般詞語所不具有的特點(diǎn)。由于人類基本生理的構(gòu)造與進(jìn)化發(fā)展歷史的相似，因而從英漢語言之間可以找到一定的規(guī)律。

根據(jù)劉金秋［3］(P7)對(duì)面部器官詞語及其概念隱喻這一認(rèn)知角度上的考察，可以把漢語的面部器官詞語按照部位分為臉、眼、鼻和嘴四個(gè)語義范疇(即語義場(chǎng))。它們又分別包含如下子場(chǎng):

臉:面、臉、頰、顴、腮

眼:目、眼、睛、眸、瞼、睫、眉

鼻:自、鼻

嘴:口、嘴、唇、吻

通過比對(duì)，可以獲得與漢語相對(duì)應(yīng)的英語面部器官詞語face，eye，nose，mouth。

二、面部器官詞語的認(rèn)知解讀

( 一) 概念隱喻視角

詞語意義的衍生并非隨意，義項(xiàng)之間的聯(lián)系也并非毫不相干。在人對(duì)世界進(jìn)行范疇化和概念化的過程中，語義以認(rèn)知為基礎(chǔ)逐步形成。語義的衍生與多義范疇聯(lián)系密切，而后者是指通過人們大腦中已有的概念去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、理解和類推另外一個(gè)新的概念，用現(xiàn)存的詞匯去描述或者命名新的事物，在概念不斷擴(kuò)充的過程中形成更大的語義范疇［4］。語義范疇內(nèi)的各個(gè)義項(xiàng)通過“意義鏈”彼此相連，由于各范疇成員擁有的特征及其所代表范疇的程度不盡相同，根據(jù)其距離范疇中心的遠(yuǎn)近可分為范疇原型和邊緣成員［4］。此外，認(rèn)知機(jī)制中的隱喻在詞語衍生過程中所發(fā)揮的作用早已被人們熟知，而且常作為詞語衍生的內(nèi)部理據(jù)之一。

概念隱喻(Conceptual Metaphor)是認(rèn)知語言學(xué)研究過程中從認(rèn)知的角度提出的。傳統(tǒng)哲學(xué)在探討主觀主義和客觀主義的同時(shí)，提出了經(jīng)驗(yàn)主義這一人類認(rèn)知世界的第三種方式?？梢哉f，人類以自身經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)知，其思維過程和相應(yīng)的概念系統(tǒng)是由隱喻來構(gòu)建的。因此，語言表達(dá)中所蘊(yùn)含的隱喻產(chǎn)生于相關(guān)隱喻性的概念系統(tǒng)本身［5］。Lakoff 和Johnson 在2003 年的《我們賴以生存的隱喻》 (Metaphors We Live By)中認(rèn)為［6］，隱喻涉及兩個(gè)基本的概念域:始發(fā)域(source domain)和目標(biāo)域(target domain)，隱喻是指“始發(fā)域”到“目標(biāo)域”的映射，本質(zhì)上說，即通過某一熟悉、具體的事物來理解另一個(gè)不太熟悉或者抽象的事物，從而建立兩個(gè)不同概念域之間的相互關(guān)聯(lián)。詞匯正是通過這種映射而發(fā)展出了許多不同的隱喻義項(xiàng)。

根據(jù)劉茁［7］在英語人體成語的隱喻性一文中的闡述，面部器官可以映射到具體域和抽象域，在具體域中又可以分為自然域(風(fēng)眼、河口)、植物域(馬鈴薯眼)、物質(zhì)文化域(手表面)等等;抽象域又可以分為情感域(眼紅)、能力域(眼觀四路)、動(dòng)作域(面對(duì)事實(shí))、社會(huì)域(愛面子)等等。此外，面部器官還可以映射到身體其他部位，比如“丑惡嘴臉”。

因此，詞匯獲得新義并非具有任意性，而是通過人的認(rèn)知建構(gòu)來獲取的。通常，詞義的發(fā)展與人的認(rèn)知方式的發(fā)展一直處于相對(duì)同步的狀態(tài)。人們往往通過概念隱喻這一認(rèn)知模式來擴(kuò)展詞語的原型意義和概念化目標(biāo)范疇，從而使詞義得到不斷的衍生。由此，可以推導(dǎo)出，面部器官作為人認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，在概念隱喻的認(rèn)知機(jī)制下，相關(guān)的器官詞語被投射到不同的經(jīng)驗(yàn)域中而不斷獲得新的衍生義。

( 二) 語義場(chǎng)視角

為了使例證中所用的詞匯具有代表性和規(guī)范性，本研究考查《現(xiàn)代漢語詞典(第五版)》［8］和《牛津高階英漢雙解詞典(第六版)》［9］中面部器官詞“臉”(face)、“眼”(eye)、“鼻”(nose)、“嘴”(mouth)，并提取其中衍生意義較多的器官詞進(jìn)行比較分析。

以臉(face)為中心的語義場(chǎng)為例:

頭的正面(front of head)表情(expression):臉陰沉下來(face fall)整個(gè)面容(faced):面色蒼白(pale－faced)人(person):熟人(隱喻視角)(a familiar face)面;表面(side/ surface):山的北坡(the north face of the mountain)/巖壁(the rock face)特征;方面(character/ aspect ):資本主義不可接受的方面(the unacceptable face of capitalism)

從基礎(chǔ)的認(rèn)知出發(fā)，臉是面部器官，而作為頭的一部分，也是人體的正面部位;隨著人與人之間互動(dòng)交流的不斷增加，表情在交際生活中開始發(fā)揮越來越大的作用，豐富的表情呈現(xiàn)出一個(gè)整體的面容狀況;當(dāng)面容狀況被人們熟知，內(nèi)化在人腦中時(shí)，人們開始用面容來替代整個(gè)人的特點(diǎn);此外，在整個(gè)認(rèn)知的不斷發(fā)展過程中，作為正面最大的區(qū)域，人們開始將其投射到其它認(rèn)知域，比如自然域(the rock face)和社會(huì)域(the face of capitalism)。

以眼(eye)為中心的語義場(chǎng)為例:

人和動(dòng)物的視覺器官(a pair of globular organs in the head through which people and animals see)眼力(ability to see):視力(eyesight)小洞;窟窿(the hole):針眼(the eye of needle)事物的關(guān)鍵所在(key point):節(jié)骨眼兒(critical moment)眼紅(be envious):green－eyed monster(＜非正式＞幽默)嫉妒，妒忌 眼目(the informer)眼中釘(a thing that is very ugly):eyesore

眼作為人最重要的感覺器官之一，是人腦絕大部分信息獲取的重要途徑，在人對(duì)概念和意義的形成和認(rèn)知過程中，比其他感覺起到更為突出的作用。作為面部器官的組成部分之一，眼擁有獨(dú)特的視覺功能，幫助人看清事物，稱為“視力”。這種功能又在現(xiàn)實(shí)生活中引申到人的其他能力域比如有鑒賞眼光，識(shí)別價(jià)值的能力，稱為“眼力”。由于眼的在面部中的具體形狀和所處位置，人們開始將其映射到自然域中具有相似性的“芽眼”、 “暴風(fēng)眼”以及社會(huì)域中的事情的“節(jié)骨眼”和“眼中釘”等等［10］(P40)。

以鼻(nose)為中心的語義場(chǎng)為例:

名詞鼻子(the part of projecting above the mouth on the face)(馬的)鼻羈:(noseband)鼻祖(the originator，founder)nose wheel(飛機(jī)機(jī)頭下面的)前輪

turn one’s nose up(＜非正式＞輕視，瞧不起)with one’s nose in the air(＜非正式＞目中無人，目空一切)

鼻作為另一重要感覺器官，其嗅覺功能為人和動(dòng)物所共有，因而人把動(dòng)物的靈敏嗅覺沿用到人的特性上，例如“狗鼻子”。相較于人體所有其他部位，鼻是最前面的部分，這一朝外突出的形狀和它在面部所處的位置經(jīng)過人認(rèn)知的不斷發(fā)展被映射到各種領(lǐng)域，比如社會(huì)域(鼻祖)，物質(zhì)域(noseband，nose tackle，nose wheel)［11］。

以嘴(mouth)為中心的語義場(chǎng)為例:

人或動(dòng)物進(jìn)飲食的器官(the opening in the lower part of the face)口味(feel or flavor in the mouth)人口(polulation)容器通外面的地方(the opening for filling or emptying something used as a container):碗口 出入通過的地方(the opening or entrance):洞口(the mouth of a cave)口碑(word of mouth)口才(eloquence)

嘴在進(jìn)食的時(shí)候與食物密切相關(guān)，如“口糧”，在進(jìn)食的動(dòng)作投射過程產(chǎn)生“口吃”、“一口咬定”，飲食過程中離不開餐具，進(jìn)而口又映射到了容器，如“碗口”。在自然界中，與氣象有關(guān)的“風(fēng)口浪尖”，與自然事物相關(guān)的“山口”、“河口(the mouth of river)”。人與動(dòng)物的密切聯(lián)系使以動(dòng)物為源域的表達(dá)得以產(chǎn)生，如“牲口”。在人認(rèn)識(shí)自我的過程中，對(duì)于人本身和人的言語等也被視為始源域，如“人口”、“口才”［12］(P36)。

三、面部器官詞語的翻譯

國內(nèi)外已有不少人體詞匯方面的隱喻研究，但針對(duì)翻譯問題從認(rèn)知視角來解讀英漢語言中面部器官詞語的衍生義鮮有涉及。翻譯不僅僅是英漢兩種語言間的轉(zhuǎn)換，同時(shí)它也是兩種文化間的相互對(duì)接［13］(P196)。通過上述英漢面部器官詞語翻譯的分析，可見有很多詞語的衍生義翻譯并不能完全通過直譯的方式來實(shí)現(xiàn)。盡管英漢語使用者的面部器官相同，他們的生活經(jīng)歷有很多相似處，但由于不同的文化環(huán)境所導(dǎo)致的認(rèn)知差異也給實(shí)際翻譯帶來了相應(yīng)的問題。

( 一) 翻譯中存在的主要問題

1. 不同的民族文化。不同的民族擁有各自的語言和文化，而語言和文化兩者之間密不可分。因?yàn)檎Z言在文化環(huán)境中產(chǎn)生，作為語言存在的根本基礎(chǔ)。文化的保存、傳播和傳承又必須依靠語言，由此文化和語言之間相互推動(dòng)和發(fā)展。語言交流和文化交流的需要使得翻譯與文化產(chǎn)生密切關(guān)系。文化作為一種復(fù)雜體，它包括社會(huì)中的方方面面［14］(P273)。

以“眼”為例，英漢語使用者對(duì)眼睛的認(rèn)識(shí)以及關(guān)注的程度不盡相同，在選擇眼睛的什么特征投射到什么目標(biāo)域去也會(huì)不同，由此產(chǎn)生了不同的隱喻投射，即便是基本相同的隱喻投射，其隱喻意義也表現(xiàn)出細(xì)微的差異，折射出各自不同的文化色彩。比如，眼前(for now，at present，for the moment)、節(jié)骨眼兒(critical moment)、字眼(wording/ diction)，而白眼 (supercilious look)、紅眼(be envious)、青眼(black eye)等漢語詞匯在英語中沒有擴(kuò)展出相應(yīng)的隱喻義，在顏色詞的使用上存在明顯差異［10］(P41)。中英文化中觀念的差異，使我們很難找到一些漢語詞的對(duì)等英文表達(dá)，如信口雌黃(make irresponsible remarks)、紅口白牙(talk nonsense)、金口玉言(oracular words)，它們無法用英語中帶有mouth 的詞語進(jìn)行對(duì)等表達(dá)。

2. 不同的認(rèn)知方式。人們不難發(fā)現(xiàn)，很多面部器官詞語都是由人類輻合型和發(fā)散型的認(rèn)知方式衍生開來的。人類輻合型與發(fā)散型的認(rèn)知方式有助于語義衍生。心理科學(xué)的研究成果發(fā)現(xiàn)，一部分人在思維過程中大多用言語的方式來表征信息，而另一部分則大多用視覺或表象的方式來加工信息［15］。在以整體分析風(fēng)格維度為特征的認(rèn)知風(fēng)格模型中，具有代表性的模型之一是聚合－發(fā)散思維，類似于輻合型和發(fā)散型的認(rèn)知方式。認(rèn)知方式的不同導(dǎo)致聚合發(fā)散的角度發(fā)生變化，視角發(fā)生改變，重心自然有所轉(zhuǎn)移。以英語中的“nose”為例，鼠目寸光(not see further than one’s nose/ the end of one’s nose)、目中無人/目空一切(with one’s nose in the air)、眼前(under someone’s nose)，顯然，英語中對(duì)鼻的認(rèn)知更加廣泛，意義更加寬泛，而漢語卻更注重眼的使用，眼的不同表達(dá)方式“目”使得漢語詞語的衍生比英語更多［10］(P42)。

在發(fā)散型認(rèn)知方式的指導(dǎo)下，人們的思維沿著很多不同方向擴(kuò)展。以“口”為例，口香糖(chewing gum)、胃口(appetite)、口味(taste/ flavor)等等，可見，由于思維方式的差異，漢語能把“口”這一始源域投射到多個(gè)不同的目標(biāo)域，而英語中卻不存在“口”這樣的發(fā)散模式。此外，漢語注重器官本身(口)，就能把“口”發(fā)散到與之相關(guān)的各個(gè)方面，產(chǎn)生更多的衍生義;英語注重功能(chewing)和性質(zhì)(taste)，因此英語中對(duì)于“口”衍生的詞語并不多。

總之，從翻譯操作的角度看，“篇章是最后的仲裁，句子是翻譯操作中的基本單位，但大部分的難點(diǎn)集中在詞匯單位上的”［16］。而在語義研究的范疇里，利奇［17］把詞語的意義歸納為七類。其中內(nèi)涵意義、文體意義、情感意義、反映意義和搭配意義統(tǒng)稱為“聯(lián)想意義”。一般來說，詞語的概念意義是客觀現(xiàn)象的本質(zhì)特征在人腦中的反映;聯(lián)想意義在很大程度上反映了民族的文化色彩［18］(P60)。在翻譯的理解過程中，由于對(duì)某一詞語概念意義的認(rèn)知空缺，或受概念意義產(chǎn)生的多義性的干擾，翻譯面部器官詞語時(shí)往往會(huì)望文生義，例如“眼紅”翻譯成red eyes。從上述英漢面部器官詞語翻譯的案例分析中可以發(fā)現(xiàn)，翻譯這些詞語時(shí)需要注意三個(gè)方面的問題:詞語概念意義的認(rèn)知空缺、文化的認(rèn)知空缺、意義的語境化。

詞語概念意義的認(rèn)知空缺問題，詞語概念意義的認(rèn)知空缺是指翻譯者在理解詞語時(shí)無法聯(lián)想詞語所含的概念信息，由于心理詞庫小，詞義掌握不到位而導(dǎo)致錯(cuò)誤翻譯［18］(P60)。以鼻為例［9］(P1173):

I searched everywhere for the letter and it was under my nose all the time!

我到處找這封信，可它一直就在我面前。

如果對(duì)于這個(gè)包含nose 的非正式用法不了解，那么就很有可能翻譯為“一直在我鼻子底下”，而這種直譯法使得翻譯顯得生硬，不符合漢語的習(xí)慣表達(dá)。這類問題的產(chǎn)生源自于譯者對(duì)詞語的概念意義認(rèn)知空缺或認(rèn)知不足。

其次，文化的認(rèn)知空缺問題。語言作為民族文化的產(chǎn)物，其意義內(nèi)涵深深地扎根于各個(gè)民族歷史所創(chuàng)造的文化之中。語言符號(hào)間轉(zhuǎn)換的問題在更深層次上涉及到文化的遷移［18］(P68)。巴斯奈特［19］(P14)認(rèn)為譯者不能脫離文化進(jìn)行孤立地翻譯。譯者不僅僅要展現(xiàn)出語言層面所含的意義，更重要的是，把這些意義中所包含的文化信息給傳遞出來。例如詞語“口德”，英語表達(dá)為speak words of kindness，這是因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)禮儀和道德準(zhǔn)則影響深遠(yuǎn)，在“口”上有很多詞語衍生，有著鮮明的民族文化特征［12］(P35)。因此，文化認(rèn)知上的空缺容易導(dǎo)致這類翻譯問題的產(chǎn)生。

最后，意義的語境化問題。詞的語義關(guān)系在長(zhǎng)期的歷史和社會(huì)變遷發(fā)展中不斷發(fā)生演變。譯者在理解詞語時(shí)，對(duì)詞語意義的認(rèn)知常常會(huì)因某種固有的或者特定的關(guān)系而抑制其余的關(guān)系。因此，詞語一旦出現(xiàn)在某個(gè)確定的語境中，該詞的義項(xiàng)就會(huì)受制于相應(yīng)的語境，也就限定了其意義的選擇。例如:

黃胖子:官廳兒管不了的事，我管!官廳兒能管的事呀，我不便多嘴!(老舍《茶館》)

TUBBY HUANG:What the authorities can’t handle，I do. But I keep my nose out! (英若誠譯)［20］(P151)

我真多嘴;真不該說出來

me and my big mouth［9］(P149)

面部器官詞語的衍生義在不同語境下的意義是確定的，因而在選擇詞義的時(shí)候應(yīng)當(dāng)選擇與語境相關(guān)的最大義項(xiàng)。為了使翻譯準(zhǔn)確，譯者必須考慮詞語所在的語言環(huán)境及詞語本身形式，以便正確掌握詞語的本義和其內(nèi)涵義。

( 二) 幾點(diǎn)建議

翻譯的質(zhì)量與譯者對(duì)詞義的理解程度和其使用詞語的分寸有關(guān)。一般的問題是“囫圇吞棗”，即在對(duì)詞義沒有作足夠思考和分析的情形下匆忙落筆?！耙炅x多”，即本來原作中并沒有更多意義要表達(dá)，但譯者在翻譯過程中超出了一定的范圍?！熬心嘧置妗保鯇W(xué)者由于“忠實(shí)”于英漢詞典上所列的解釋，而不能靈活運(yùn)用該詞在句子中所表達(dá)的真正含義［21］。

1. 語言層面的概念意義是在其他意義的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的。因此，對(duì)面部器官詞語概念意義的認(rèn)知空缺會(huì)導(dǎo)致無法找出目標(biāo)語言的翻譯。詞語的翻譯，實(shí)際上就是比較兩種語言在意義和用法上的異同［22］。由于有大量的同義詞以及同義的語言現(xiàn)象存在于任何一種語言中，譯者在找到起始語言和目標(biāo)語言的對(duì)應(yīng)關(guān)系之后，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在兩種語言對(duì)比中擴(kuò)大心理詞匯量，以便在實(shí)際翻譯過程中能夠選擇一個(gè)最合適的表達(dá)方式。

2. 語言作為文化信息的主要載體和傳播媒介，同時(shí)也深受文化信息本身的影響。因而，在另一種程度上，詞義的翻譯也是文化的翻譯。譯者有必要在翻譯過程中正確了解目的語的文化歷史，提高對(duì)文化的敏感性和自覺性，肩負(fù)起跨文化交流的重任。在面部器官詞語的實(shí)際翻譯中需要做出多種轉(zhuǎn)化，使之既符合原文意思又符合英漢語的表達(dá)習(xí)慣。

3. 關(guān)注詞語衍生這一語言的普遍現(xiàn)象，詞語衍生即詞義引伸，是指在翻譯過程中，不局限于詞的本義或者詞典提供的意義選項(xiàng)，而是根據(jù)語境作必要的調(diào)整與變動(dòng)［23］。在英漢兩種語言中，同一個(gè)詞在句中所處的位置及其固定搭配等都存在或多或少的區(qū)別。譯者不僅要從語言層面探究詞語原義，還要根據(jù)相應(yīng)的語境從詞義的不同引伸角度作全面考察。

結(jié)語

面部器官作為人體經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的重要基礎(chǔ)之一，其詞語構(gòu)成的衍生義在人類生活中也扮演著一個(gè)重要的角色。本文首先從隱喻認(rèn)知視角解讀了面部器官詞語的其中一個(gè)衍生理據(jù)，通過探討英漢面部器官詞語的翻譯問題，重點(diǎn)對(duì)面部器官詞語衍生義就英漢語翻譯過程中所產(chǎn)生的問題作了分析，并就相關(guān)的問題從詞語概念意義的認(rèn)知空缺、文化的認(rèn)知空缺、意義的語境化三個(gè)角度提出了三點(diǎn)翻譯方面的建議。

作為人們思想交流的工具，英漢語這兩種語言在很多地方存在著相似和相異之處。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)有效地將它們進(jìn)行聯(lián)想和對(duì)比，從而提高翻譯質(zhì)量。此外，對(duì)于面部器官詞語中普遍存在的引申多義現(xiàn)象，也只有在具體的語境中才能找到相應(yīng)固定明確的意義。

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