蒙元宮廷服飾制度社會效應(yīng)性研究

○白秀梅

(呼和浩特職業(yè)學(xué)院人文旅游學(xué)院歷史文化研究所，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

中國古代宮廷借以服飾顏色、紋飾、質(zhì)料、樣式、配飾等，確立尊卑有序、系統(tǒng)嚴格的服飾制度，標(biāo)榜至高皇權(quán)，彰顯等級地位，達到維護強化政治統(tǒng)治的根本目的。而蒙元政權(quán)，于肇興漠北到入主中原，其宮廷服飾制度從最初的不甚繁縟到幾近嚴苛，由簡到繁，逐步建立起一套比較嚴密的服飾制度體系。而它的建立發(fā)展，自然會對蒙元時期社會政治、經(jīng)濟、文化等層面產(chǎn)生效應(yīng)。

元朝統(tǒng)治者通過制定一整套上自帝王百官，下至儀仗樂人的宮廷服飾制度，通過規(guī)定不同等級的不同服飾，同一等級的不同服飾類別，同一服飾類別內(nèi)不同品級服飾定位，使宮廷不同等級，不同身份，不同職位的群臣百官、護衛(wèi)儀仗，各服其服，各司其職，強化了等級統(tǒng)治，增強了統(tǒng)治效果，利于維護封建專制統(tǒng)治秩序，進一步鞏固封建中央集權(quán)制。《古今圖書集成·禮儀典》元仁宗延祐元年(1314年)詔定“服色等第”之后，寫道:“禮，所以辨上下，定民志也。而上下之辨，心志之定，必由于耳目之所見聞身體之所被服自其顯著者而。禁革之，所以潛消其非分之望，密遏其過求之心于隱微之中。此先王制禮之深意，杜亂之微權(quán)也”。［1］(卷330《禮儀典·冠服部》P44)這里的“禮”即指“服飾制度”所約之“禮”。建立服飾制度的真正目的就是出于維護專制統(tǒng)治的需要，辨上下之別，定民心志，將不合乎身份的非分之想、過求之心，扼殺在隱微之中，牢牢地把個人界定在了各自的社會等級范圍之內(nèi)。

蒙元統(tǒng)治者入主漢地，積極沿用中原傳統(tǒng)服飾制度統(tǒng)治模式，對昭示政權(quán)一統(tǒng)性、規(guī)范性，籠絡(luò)儒臣并獲得政治支持，取得漢民族心理認同，穩(wěn)固封建政權(quán)基礎(chǔ)，具有重要歷史現(xiàn)實意義。

經(jīng)濟方面，蒙元宮廷服飾制度的建立發(fā)展，促進了以官手工業(yè)為首的手工業(yè)的大力發(fā)展，形成了中央到地方的大規(guī)模生產(chǎn)格局。元代官手工業(yè)主要生產(chǎn)維護封建統(tǒng)治所需的軍用物資和統(tǒng)治階層生活消費品，其中包括旨以維持等級尊嚴所需的儀仗、服飾、車輿等物品。［2］228其生產(chǎn)局院遍布全國，主要集中在工部系統(tǒng)、將作院系統(tǒng)、大都留守司系統(tǒng)、太府監(jiān)、利用監(jiān)、章佩監(jiān)系統(tǒng)和地方政府系統(tǒng)。由于宮廷等級服飾制作要求精細嚴苛，官手工業(yè)機構(gòu)龐大復(fù)雜，種類繁多，分類置局，分工明確，聚集了大批能工巧匠，技術(shù)精湛高超。大都(今北京)人匠總管府屬下的繡局“掌繡造諸王百官緞匹”［3］2147，紋錦總院“掌織諸王百官緞匹”［3］2147。將作院“掌成造金玉珠翠犀象寶貝冠佩器皿，織造刺繡緞匹紗羅”［3］2225。大都留守司下轄機構(gòu)減鐵局、盒缽局、銀局負責(zé)制造御用及諸宮邸系腰。［3］2279-2280地方別失八里(今新疆吉木薩爾境內(nèi))局，主要負責(zé)織造御用領(lǐng)袖納失失等緞。［3］2149

蒙元宮廷絲織、毛織品的大量消費需求，刺激了絲織業(yè)、毛織業(yè)的發(fā)展。從事絲織品生產(chǎn)的大小局院遍布全國，主要產(chǎn)地在建康(今江蘇南京)、平江(今江蘇蘇州)、杭州(今浙江杭州)、慶元(今浙江慶元)、泉州(今福建泉州)等地。產(chǎn)量很高，如鎮(zhèn)江(今江蘇鎮(zhèn)江)府歲造緞五千九百零一匹，建康路僅東織造局一處，歲造緞四千五百二十七匹。［4］(《中國歷史·元》P1443)花色品種繁多，當(dāng)時絲綢類織品包括緞、羅、紗、綾、絹、錦、帛等。“緞匹中(包括衣料)有納石失、青赤間絲、渾金搭子、通袖膝襕、六花四花纏項金段子、暗花細發(fā)斜紋、衲夾、串素、苧絲、氁子(即毛段子)、紫茸、兜羅錦、斜褐、剪絨段子、絨錦、草錦、尅絲作、谷子、隔織、尅絲?！保?］553其中，納石失是深受宮廷權(quán)貴喜歡的貴重織金錦緞。其織造時把一些切成長條的金箔夾織到絲線當(dāng)中，或者是由金箔捻成的金線和絲線交織而成。［6］228極盡奢華，充分顯示出元廷等級服飾崇尚奢靡之風(fēng)。

皮毛始終是蒙元統(tǒng)治者不離不棄的重要服飾面料。蒙古國時期，牧獵為主的經(jīng)濟生產(chǎn)方式，朔漠嚴寒潮濕的氣候環(huán)境，決定了他們會較多使用皮毛制品。進入元代，皮毛的使用更為講究。官手工業(yè)中有專門管理和加工皮貨的局院，如利用監(jiān)的軟皮局、染局;有貂鼠局、貂鼠提舉司、毛子局、異樣毛子局等，進行系統(tǒng)的管理與生產(chǎn)。

蒙元宮廷等級服飾制作需要大量精美物料，除了官手工業(yè)高質(zhì)量生產(chǎn)制作之外，還需要各地間的商品交換，刺激商業(yè)往來，促進了商業(yè)發(fā)展?！鞍傥镙斎胫姡腥绱髦幌?。僅絲一項，每日入城者計有千車。用此絲制作不少金錦綢絹。”［7］358-359與此同時，大量的消費需求，又促進了對外貿(mào)易、朝貢貿(mào)易的發(fā)展。元世祖時期，當(dāng)時輸往大都的“外國巨價異物及百物之輸入此城者，世界諸城無能與比。蓋各人自各地攜物而至，或以獻君主，或以獻宮廷”［7］358?！俺紝俅蠛沟囊磺兄菘林耍螳I金銀、珍珠、寶石、布帛，俾其君主全年獲有財富歡樂?！保?］337大量珍奇寶物通過商品交換、進獻納貢流入宮廷、皇帝之手，不能保證它會完全用于宮廷服飾的制作，但絕不排除部分貴重之品是用于此的。

文化方面，蒙元宮廷服飾制度在建立發(fā)展過程中，以開放博大的汲取精神，吸收了蒙古草原文化、中原傳統(tǒng)文化、中亞伊斯蘭文化、拜占庭文化等多元文化因素，兼容并蓄，融匯一體。“圣朝輿服之制，適宜便事及盡收四方諸國也。聽因其俗之舊，又擇其善者而通用之。”［8］(卷41《輿服》)

蒙元宮廷服飾制度建立發(fā)展過程中，從民族情感、民族好尚出發(fā)，會繼續(xù)選擇和使用尤具蒙古草原風(fēng)格的服飾制品。其特有的民族文化底蘊，又很自然地影響到服飾色彩、紋飾、式樣等多方面的利用與設(shè)計。

蒙元統(tǒng)治者吸收利用中原文化因素進行新創(chuàng)作，使宮廷服飾更加貼近社會現(xiàn)實，符合社會發(fā)展要求。發(fā)展過程中，選用極具中原特色的絲織品面料，帝后百官、儀從侍衛(wèi)的許多等級服飾多以質(zhì)地輕柔、品色優(yōu)良的絲綢制成。百官公服、朝服皆制以羅。［3］1939儀衛(wèi)著裝中“抹額(頭巾)，制以緋羅”，“襯袍，制用緋錦”，“窄袖袍，制以羅或絁?！?，“行縢(綁腿)，以絹為之”［3］1940-1941。

中原傳統(tǒng)服飾紋樣圖案，植物紋、動物紋等大量運用到蒙元宮廷服飾當(dāng)中。百官公服按品級分別以大獨斜花、小獨斜花、小雜花花紋為飾。［9］(卷29《禮部二·禮制·服色》)動物紋有龍鳳紋等。［3］1942極具中原人文風(fēng)情的“萬壽”、“福壽”字樣紋飾也出現(xiàn)在宮廷服飾中。

蒙元手工業(yè)從建立之初就融入了許多回回因素。

韃人始初草昧，百工之事，無一而有。其國除孳畜外，更何所產(chǎn)，其人椎樸，安有所能。只用白木為鞍，橋鞔以羊皮，鐙亦剜木為之，箭鏃則以骨，無從得鐵。后來滅回回，始有物產(chǎn)，始有工匠，始有器械，蓋回回百工技藝極精，攻城之具尤精。后滅金虜，百工之事，于是大備。［10］19

西征過程中將回回工匠免于死難，帶回本土役使，其中部分工匠主要從事皇宮貴族、官僚階層衣食住等用品的生產(chǎn)。其制作技術(shù)精良，僅絲織品就有“納石失”、“撒答剌欽”等數(shù)種，尤具西域特色。紋樣造型也吸收了不少伊斯蘭特色紋樣，對稱異獸紋就是其中比較典型的一種。

蒙元宮廷服飾制度對多元文化的兼采并蓄，客觀上有效促進了文化的交流融合，使宮廷服飾文化乃至社會文化呈現(xiàn)多樣性、豐富性發(fā)展面貌，開創(chuàng)了蒙古文化、中原文化、異域文化交相輝映、異彩紛呈的多元文化發(fā)展態(tài)勢。

蒙元宮廷服飾制度建立發(fā)展過程中，兼采中原、西域等多元文化之所長，盡管多元文化進行了有力沖擊，但蒙古統(tǒng)治者始終沒有放棄本民族特色傳統(tǒng)服飾風(fēng)俗，保留了自蒙古國時期就有的“質(zhì)孫服”和“罟罟冠”，并在新的歷史環(huán)境中，通過吸納它族它國文化藝術(shù)中的有利因素，很好地運用到質(zhì)孫服、罟罟冠的制作、裝飾等方面，使其更為華美高貴，更好地滿足了彰顯等級的需要。而這種做法可以產(chǎn)生一定的社會效應(yīng)。一方面，通過執(zhí)著保留蒙古固有服飾風(fēng)俗，可以很好地緩解來自蒙古本土“入漢土，忘本祖”這種壓力，成為維系廣大蒙古宗親貴族的良好紐帶，有效鞏固封建政權(quán)基礎(chǔ)，保障社會穩(wěn)定。另一方面，則充分顯示出了蒙古統(tǒng)治者在它族它國多元文化沖擊的復(fù)雜形勢下，仍能清醒地保留并發(fā)展本民族特色文化風(fēng)尚的決心與能力，這在當(dāng)時實屬難能可貴。且因此可以成為我們今天處理少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與漢文化、異域文化關(guān)系的一個借鑒。

綜上所述，蒙元宮廷服飾制度建立發(fā)展過程中，于封建等級統(tǒng)治，于社會經(jīng)濟發(fā)展，于多元文化交融，于民族心理認同，都產(chǎn)生了一定的社會效應(yīng)。而這種效應(yīng)的產(chǎn)生，無疑也是一復(fù)雜的發(fā)酵過程。

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