胡喬木，周瑞云

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000)

2012年黨的十八大報(bào)告中指出:“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力?！保?］(P26)在剛結(jié)束的十八屆三中全會(huì)上又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須以人民為中心的工作導(dǎo)向?！睆纳峡梢钥闯?，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化已經(jīng)成為我們國(guó)家發(fā)展中一個(gè)重要的議題，尤其在少數(shù)民族地區(qū)，建設(shè)和諧文化對(duì)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展起著非常重要的作用。思想政治教育作為一種幫助人們樹(shù)立正確思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它不僅能夠在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)揮其固有的功能，還能發(fā)揮它作為精神文明建設(shè)中的文化構(gòu)建功能，形成民族大團(tuán)結(jié)、大和諧的局面，共同構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)。

一、思想政治教育與和諧文化建設(shè)的關(guān)系

要充分發(fā)揮思想政治教育在少數(shù)民族地區(qū)和諧文化建設(shè)的作用，首要的是必須弄清楚思想政治教育與和諧文化建設(shè)之間的關(guān)系。

(一)思想政治教育與和諧文化建設(shè)互為前提

思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這種符合一定社會(huì)、一定階級(jí)的要求，其實(shí)質(zhì)也就是追求一種社會(huì)“和諧”的要求，所以思想政治教育是以構(gòu)建“和諧”為目標(biāo)的，失去了和諧這面旗幟，也就失去了思想政治教育存在的靈魂和根基，變?yōu)闊o(wú)本之木，無(wú)源之水，那么建設(shè)和諧文化自然就成為了思想政治教育的前提。而且和諧文化為思想政治教育提供了大量可借鑒的文化資源和精神資源，使思想政治教育開(kāi)展更具有實(shí)效性。

和諧文化是以和諧的內(nèi)涵為基礎(chǔ)的文化體系，是當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會(huì)與創(chuàng)建和諧世界的前提條件。胡錦濤同志說(shuō):“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”［2］(P24)在少數(shù)民族地區(qū)構(gòu)建這樣的社會(huì)，需要和諧文化的引領(lǐng)，而和諧文化建設(shè)又要靠扎實(shí)有效的思想政治教育的引領(lǐng)，因?yàn)樗枷胝谓逃龘?dān)負(fù)著和諧文化的選擇、傳播、滲透、整合等重要作用，因此思想政治教育又是建設(shè)和諧文化的前提。

(二)思想政治教育與和諧文化建設(shè)相互促進(jìn)

胡錦濤同志在云南考察工作時(shí)曾說(shuō):“要樹(shù)立共同理想，打牢共同思想基礎(chǔ)，特別是要宣傳和樹(shù)立八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德力量?！保?］(P14)說(shuō)明了建設(shè)社會(huì)主義和諧文化需要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚，而思想政治教育正是培育人們思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)思想政治教育的開(kāi)展，不但能確保和諧文化的建設(shè)朝著馬克思主義的方向發(fā)展，也能保證使少數(shù)民族特有的文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合共同前進(jìn)，更能為和諧文化建設(shè)創(chuàng)造良好的道德氛圍。

“和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵，以文化為表達(dá)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向?yàn)橐惑w，包含著對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。”［4］和諧文化具有強(qiáng)大的引導(dǎo)、感染、凝聚、教育和激勵(lì)作用。在思想政治教育中利用一些鮮活、生動(dòng)、直觀、新穎的文化方式，能有效減少思想政治教育的枯燥性，增加思想政治教育的趣味性和實(shí)效性。

二、思想政治教育在少數(shù)民族地區(qū)和諧文化建設(shè)中的作用

在少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)和諧文化，需要多方面的努力，其中最為重要的是必須充分發(fā)揮思想政治教育的功能，即導(dǎo)向功能、凝聚功能、協(xié)調(diào)功能、育人功能和整合功能。

(一)導(dǎo)向功能

江澤民同志指出:“在我們進(jìn)行改革的過(guò)程中，人們思想活躍，各種觀念大量涌現(xiàn)，正確的思想和錯(cuò)誤的思想相互交織，進(jìn)步的觀念和落后的觀念相互影響，這是難以避免的。黨的思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要引導(dǎo)干部群眾分清主流和支流、分清正確和謬誤。”［5］在我國(guó)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向功能是十分重要的，是黨的路線方針政策得到正確貫徹執(zhí)行的重要保證。首先，理想信念導(dǎo)向。教育和引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)廣大干部群眾堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義制度的信心、對(duì)黨和政府的信任。其次，奮斗目標(biāo)導(dǎo)向。把黨的最終奮斗目標(biāo)和現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)轉(zhuǎn)化為人們現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人全面自由的發(fā)展。第三，行為規(guī)范導(dǎo)向。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的基本治國(guó)方略，堅(jiān)持將法制教育與思想政治教育相結(jié)合，深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)廣大人民群眾特別是青少年，明辨是非、善惡、美丑，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)凝聚功能

思想政治教育是被實(shí)踐證明了的、行之有效的增強(qiáng)國(guó)家和民族凝聚力，使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、民族繁榮昌盛的重要途徑。正如江澤民同志所說(shuō):“在新的形勢(shì)下加強(qiáng)黨的思想政治教育工作，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線的要求，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的要求，目的是增強(qiáng)黨和國(guó)家的凝聚力，增強(qiáng)干部隊(duì)伍和群眾隊(duì)伍的凝聚力，更好地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，集中力量把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去。”［6］(265)首先，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚。思想政治教育是我們黨和國(guó)家的政治優(yōu)勢(shì)，是我們黨實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)核心作用的可靠保證。其次，依靠科學(xué)理論凝聚。思想政治教育堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，高舉鄧小平偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作，統(tǒng)一思想，凝聚人心。第三，依靠共同理想凝聚。我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想是凝聚全民族力量、推動(dòng)全民族前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(三)協(xié)調(diào)功能

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，這些空前的社會(huì)變革給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)了巨大活力，同時(shí)也產(chǎn)生了一些新問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，必須依靠思想政治教育的協(xié)調(diào)功能。首先，協(xié)調(diào)人們之間的利益矛盾。在我國(guó)，廣大人民群眾的根本利益是一致的。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，不同利益群體也是客觀存在的，人民之間的利益矛盾時(shí)有發(fā)生，思想政治教育的“軟性”協(xié)調(diào)將有助于這些矛盾的解決。其次，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。我們和諧社會(huì)所要建立的平等、互助、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧的人際關(guān)系，需要思想政治教育從中進(jìn)行協(xié)調(diào)。第三，協(xié)調(diào)人們的心理狀態(tài)。思想政治教育通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式，克服人們的認(rèn)識(shí)偏差，促使人們形成良好的心理狀態(tài)。

(四)育人功能

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，一些封建主義的殘余思想沉渣泛起，資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、價(jià)值觀念和生活方式也乘虛而入，侵蝕著人們特別是青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，嚴(yán)重影響著人們的思想和行為，少數(shù)民族地區(qū)更容易受這些不良思想的影響。思想政治教育必須依據(jù)時(shí)代的要求，堅(jiān)持以人為本，全面關(guān)心人、培養(yǎng)人、塑造人，不斷創(chuàng)新教育方式方法，為“文化育人”創(chuàng)造一定的條件和環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)人們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使人們不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高思想覺(jué)悟，增強(qiáng)自身素質(zhì)，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的人才支撐和智力支持。［7］

(五)整合功能

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和改革開(kāi)放逐步深化的浪潮中，社會(huì)利益分配越來(lái)越多樣化，各利益主體間在追求利益的過(guò)程中必然產(chǎn)生利益競(jìng)爭(zhēng)、利益摩擦和利益沖突，從而引發(fā)社會(huì)各階層之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。在此基礎(chǔ)上，人們之間的思想逐漸多元化，既存在著與社會(huì)主導(dǎo)思想、價(jià)值觀一致的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的思想和價(jià)值觀，也存在著受到西化或封建落后思想影響的利己主義、封建腐朽的思想和價(jià)值觀。各種思想相互激蕩、相互融合，主流意識(shí)形態(tài)對(duì)人民群眾思想的影響力正在淡化，由此必然會(huì)削弱社會(huì)主義價(jià)值觀的號(hào)召力，對(duì)主導(dǎo)價(jià)值體系形成沖擊。因此，必須發(fā)揮黨的文化整合功能，通過(guò)整合增強(qiáng)中華文化的凝聚力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)主流文化的推崇、對(duì)亞文化的積極影響、對(duì)各種反文化進(jìn)行控制和改造。

三、加強(qiáng)思想政治教育，建設(shè)少數(shù)民族地區(qū)的和諧文化

在少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)和諧文化，必須充分發(fā)揮思想政治教育的各項(xiàng)功能，而且還要重視方式方法，才能使思想政治教育的效果最大化。

(一)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，但要注重實(shí)際

堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，是黨的思想政治教育的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)。思想政治教育是做人的工作，是提高社會(huì)成員的思想政治覺(jué)悟、為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［8］但是，思想政治教育不是空洞的說(shuō)教，必須立足于實(shí)際，深入群眾，有的放矢地開(kāi)展工作，把解決群眾思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題同解決群眾生活和工作中的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把教育群眾同服務(wù)群眾結(jié)合起來(lái)，真正把思想政治教育做到人的心坎上，增強(qiáng)思想政治教育的說(shuō)服力。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十多年，人民群眾已充分感受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益的甜頭，人民群眾更注重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化利益。這就要求我們?cè)谏贁?shù)民族地區(qū)的思想政治教育中，既要把重大的理論問(wèn)題說(shuō)清楚，又要以偉大的實(shí)踐和巨大的成就作為生動(dòng)教材據(jù)實(shí)說(shuō)話，據(jù)實(shí)說(shuō)理。堅(jiān)持民主性、平等性，力戒口號(hào)式、說(shuō)教式，甚至強(qiáng)迫式的教育方式，要用廣大人民群眾樂(lè)于接受的文化傳播方式，達(dá)到雙方互動(dòng)交流溝通的目的。同時(shí)要堅(jiān)持物質(zhì)利益的原則，在進(jìn)行少數(shù)民族地區(qū)思想政治教育，要始終服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)中心，把工作延伸到不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活中去，把幫助廣大人民增收作為永恒的實(shí)踐主題。

(二)堅(jiān)持灌輸與滲透相結(jié)合，但要加強(qiáng)滲透

灌輸與滲透既相互對(duì)立又有機(jī)統(tǒng)一，兩者風(fēng)格迥異，各有所長(zhǎng)，在思想政治教育中有著不同的作用和功能。長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐表明，思想政治教育必須堅(jiān)持灌輸與滲透相結(jié)合，以正面灌輸為主，樹(shù)立陣地意識(shí)。沒(méi)有正確的思想意識(shí)和主導(dǎo)價(jià)值觀的灌輸，先進(jìn)的思想就不會(huì)被人們接受，受教育者就難以形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，還必須順應(yīng)人的思想形成發(fā)展規(guī)律，采用寓教于無(wú)形的滲透方式，促進(jìn)受教育者積極主動(dòng)地思考和體悟，逐漸接受教育內(nèi)容并吸收轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)識(shí)與行為。

在少數(shù)民族地區(qū)和諧文化建設(shè)中，做好思想政治教育就要充分利用灌輸與滲透相結(jié)合的基本經(jīng)驗(yàn)。一方面，要正確認(rèn)識(shí)灌輸?shù)闹匾?，抓好思想政治教育的灌輸環(huán)節(jié)，有組織、有計(jì)劃地對(duì)黨員、干部、人民群眾進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，不斷提高人們的思想政治覺(jué)悟。另一方面，要結(jié)合滲透、潛移默化、無(wú)意識(shí)教育等方法，通過(guò)組織開(kāi)展豐富多彩、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)、文化體育、讀書學(xué)習(xí)、參觀訪問(wèn)等活動(dòng)，在寓教于樂(lè)中加入適當(dāng)?shù)墓噍攦?nèi)容，避免枯燥、單調(diào)、空洞的說(shuō)教，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和感染力。

(三)堅(jiān)持內(nèi)容和形式相結(jié)合，但要豐富形式

堅(jiān)持內(nèi)容與形式相結(jié)合，是思想政治教育取得實(shí)效的客觀要求。鄧小平同志指出:“我們政治工作的根本任務(wù)、根本內(nèi)容沒(méi)有變，我們的優(yōu)良傳統(tǒng)也還是那一些。但是時(shí)間不同了，條件不同了，對(duì)象不同了，因此，解決問(wèn)題的方法也不同?！保?］在開(kāi)展思想政治教育的活動(dòng)中，應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)政治性、思想性和原則性等內(nèi)容的滲透，同時(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)造和應(yīng)用豐富多彩的形式和載體，否則思想政治教育就難以產(chǎn)生吸引力，甚至?xí)纬煽斩吹摹罢f(shuō)教”，出現(xiàn)事倍功半的結(jié)果。

新時(shí)期思想政治教育的環(huán)境和對(duì)象發(fā)生了很大變化，思想政治教育的內(nèi)容和形式必須因勢(shì)而上，因勢(shì)而動(dòng)，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，努力做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。要爭(zhēng)取把嚴(yán)肅的政治內(nèi)容和活潑的宣傳教育形式融為一體，把單一的理論灌輸和多樣的啟發(fā)教育融為一體，使宣傳教育內(nèi)容充實(shí)、形式新穎，使思想政治教育真正發(fā)揮“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用;要帶著對(duì)群眾的深厚感情去做，講求方式方法，努力做到入情入理、耐心誠(chéng)懇、潛移默化;要針對(duì)受教育者思想覺(jué)悟、政治素質(zhì)、文化水平等客觀實(shí)際，因材施教;要注重從“說(shuō)教式”向“引導(dǎo)式”轉(zhuǎn)變，從“號(hào)召式”向“激發(fā)式”轉(zhuǎn)變，從“我打你通式”向“參與互動(dòng)式”轉(zhuǎn)變，循循善誘，循序漸進(jìn)。

和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要特征。要強(qiáng)力推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程，如何在少數(shù)民族地區(qū)和諧文化建設(shè)這個(gè)大背景中加強(qiáng)思想政治教育，已經(jīng)成為新時(shí)期我們思想政治教育者必須探討和研究的重要課題。我們只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和科學(xué)把握少數(shù)民族地區(qū)和諧文化建設(shè)中的思想政治教育的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和處理好二者間的關(guān)系，并始終堅(jiān)持以民為本，將思想政治教育與為民服務(wù)有機(jī)結(jié)合，才能取得少數(shù)民族地區(qū)和諧文化建設(shè)及其思想政治教育的雙豐收。

［1］十八大報(bào)告文件起草組編.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］.北京:人民出版社，2012.

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室編.十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:上 ［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室編.十六大以來(lái)中央文獻(xiàn)選編:上 ［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2005.

［4］戚暢.論和諧文化與和諧社會(huì)的關(guān)系［J］.東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(3).

［5］王琴華，羅成富.馬克思主義理論教育規(guī)律探析——以掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為核心 ［J］.求實(shí)，2009，(9).

［6］中共中央文獻(xiàn)研究室.社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編 ［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［7］段海超.略論思想政治教育的文化育人 ［J］.教學(xué)與研究，2013，(4).

［8］鄭永廷.中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育理論的創(chuàng)新與發(fā)展——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年 ［J］.思想教育研究，2011，(6).

［9］鄧小平思想政治教育分層施教路徑探析 ［J］.前沿，2012，(12).