徐 燕

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，湖北 武漢 430074)

語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)悠久的學(xué)科門(mén)類(lèi)，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為涵蓋各個(gè)語(yǔ)種的學(xué)科大類(lèi)，各國(guó)的通用語(yǔ)言在不斷發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了比較系統(tǒng)和完善的內(nèi)容體系，漸漸地融入到語(yǔ)言學(xué)的大家族中，豐富和完善了語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的模式和框架。

學(xué)術(shù)界通常把《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的編寫(xiě)出版作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的起始點(diǎn)，雖然這本書(shū)是由瑞士著名語(yǔ)言學(xué)理論家索緒爾在20世紀(jì)初編寫(xiě)出版的，但這并不代表學(xué)術(shù)界在19世紀(jì)之前沒(méi)有進(jìn)行相關(guān)的語(yǔ)言學(xué)的探討。我們知道，任何一門(mén)語(yǔ)言的產(chǎn)生到發(fā)展都有著其自身的發(fā)展淵源和發(fā)展進(jìn)程，而且從語(yǔ)言產(chǎn)生的那一刻起，人類(lèi)就開(kāi)始不斷進(jìn)行一系列的探究和鉆研，旨在從中發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律性的東西。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)大家族中的一個(gè)組成部分，有著非常悠久的發(fā)展歷史，其產(chǎn)生和發(fā)展也遵循著同其他語(yǔ)言學(xué)同樣的發(fā)展方式。通過(guò)學(xué)術(shù)界相關(guān)研究可知，有史料記載的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)末17世紀(jì)初的歐洲。語(yǔ)言語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期是有著深刻的文化和理論背景的，發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，使人類(lèi)進(jìn)入了思想大發(fā)展的時(shí)期，人類(lèi)歷史走進(jìn)了百花齊放、碩果累累、群星爭(zhēng)艷的時(shí)代，以人文主義為核心內(nèi)容的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利迅速發(fā)展到歐洲各國(guó)，這就給學(xué)術(shù)的發(fā)展提供了非常廣闊的研究發(fā)展氛圍［1］。這個(gè)時(shí)期是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的初期，學(xué)術(shù)理論界把此時(shí)的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展定義為傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)言學(xué)。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)的研究范圍和廣度已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，傳統(tǒng)意義上局限于語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)法的研究方式和方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展需要了。

一、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展初期

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)了科學(xué)與藝術(shù)革命，這一時(shí)期也誕生了一批在思想上、學(xué)術(shù)上、理論研究中集大成的思想理論家，其中最具代表性的就是莎士比亞 (William Shakespear，1564－1616)。莎士比亞是英國(guó)著名的詩(shī)人和戲劇家，創(chuàng)作出一系列經(jīng)典的文藝作品，這些文藝作品在很大程度上是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思想和文化的升華和總結(jié)，使產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的藝術(shù)成果達(dá)到一個(gè)更高峰。莎士比亞的文學(xué)風(fēng)格比較樸素，善于以技巧取勝，追求一種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，側(cè)重于人物性格惟妙惟肖的描寫(xiě);其作品風(fēng)格大多指向?qū)m廷生活，受眾不僅僅包括宮廷皇室，而且也能夠被絕大多數(shù)普通民眾和各個(gè)語(yǔ)言層次的人們接受和喜歡。他擁有廣泛的社會(huì)生活體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)各個(gè)階層的心理語(yǔ)言有著獨(dú)特的鉆研和琢磨，諸多方面的優(yōu)勢(shì)使得他具備了豐富的語(yǔ)言意向，并將諸多的語(yǔ)言意向更加靈活和合理地應(yīng)用到英語(yǔ)語(yǔ)言的運(yùn)用和寫(xiě)作中。

17世紀(jì)末18世紀(jì)初的英國(guó)工業(yè)革命對(duì)英國(guó)工業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是航海業(yè)和航海技術(shù)的發(fā)展取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大英帝國(guó)當(dāng)時(shí)航海事業(yè)在歐洲擁有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，英國(guó)工程師凱伊在1735年設(shè)計(jì)出在當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的飛梭織布機(jī)，此項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造無(wú)疑又給英國(guó)的紡織行業(yè)帶來(lái)了巨大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。英國(guó)工業(yè)革命使英國(guó)國(guó)力有了顯著的提升，以先進(jìn)的工業(yè)基礎(chǔ)為堅(jiān)強(qiáng)后盾，英國(guó)開(kāi)始了大規(guī)模的殖民擴(kuò)張，而且憑借先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)戰(zhàn)勝了老牌殖民強(qiáng)國(guó)荷蘭、西班牙和葡萄牙，在殖民擴(kuò)張中處于絕對(duì)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。英國(guó)在全球范圍內(nèi)開(kāi)始了其大規(guī)模的殖民擴(kuò)張，掛著英國(guó)國(guó)旗的各種武裝航船所經(jīng)過(guò)的地方都成為其殖民地，為了宣揚(yáng)國(guó)威，進(jìn)行完全的殖民統(tǒng)治，開(kāi)始強(qiáng)迫當(dāng)?shù)厝嗣袷褂貌W(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言，并逐漸取代其原有的官方語(yǔ)言。在強(qiáng)大的威脅勢(shì)力壓迫下，殖民地人民不得不接受英語(yǔ)并用英語(yǔ)進(jìn)行日常的社會(huì)交際活動(dòng)，由于全球范圍內(nèi)不計(jì)其數(shù)的英國(guó)殖民地的廣泛分布，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的全球性發(fā)展提供了極其便利傳播途徑，久而久之，英語(yǔ)語(yǔ)言也逐步成為一種國(guó)際通行通用的語(yǔ)言交流工具。18世紀(jì)中期，隨著民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的廣泛興起，世界范圍內(nèi)開(kāi)始了大范圍的解放運(yùn)動(dòng)，各族人民都在擺脫殖民統(tǒng)治的壓迫，求得自身的獨(dú)立與發(fā)展，英國(guó)殖民地范圍也在逐漸縮小。隨著英國(guó)殖民統(tǒng)治范圍的縮小，英語(yǔ)語(yǔ)言的運(yùn)用范圍也相應(yīng)有了一定程度的縮水。北美人民的抗?fàn)幎窢?zhēng)最為激烈，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)取得了巨大成就，各個(gè)國(guó)家紛紛脫離英國(guó)殖民統(tǒng)治，宣布自身獨(dú)立。英國(guó)殖民統(tǒng)治雖然退出了北美大陸，但英語(yǔ)語(yǔ)言并沒(méi)有立刻消失，在長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治中，英語(yǔ)已經(jīng)逐步滲透到北美社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的各個(gè)領(lǐng)域，為英語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展提供了足夠的空間。不僅僅北美大陸情況如此，諸如加拿大、澳大利亞、印度等諸多英屬殖民地和自治領(lǐng)域都有著同樣的發(fā)展現(xiàn)狀。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，英語(yǔ)也成為國(guó)際通用的官方語(yǔ)言。

18世紀(jì)英語(yǔ)語(yǔ)言理論界主要集中在國(guó)際英語(yǔ)理論教育范圍內(nèi)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了初步的探討，而且此階段的研究始終充滿了英國(guó)啟蒙文學(xué)的特色。換一種角度也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)還是依托于啟蒙文學(xué)的文化環(huán)境中，并沒(méi)有脫離出去形成自己的學(xué)科體系和研究規(guī)范。

19世紀(jì)的英語(yǔ)研究中出現(xiàn)了兩個(gè)重要人物——拜倫和雪萊，他們對(duì)英語(yǔ)英語(yǔ)學(xué)的研究有了重大突破，而且為日后的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究提供了極其重要的理論基礎(chǔ)。他們側(cè)重于英語(yǔ)語(yǔ)言的提煉和在創(chuàng)造，注重于從文化教育領(lǐng)域?qū)φZ(yǔ)言的社會(huì)教育作用進(jìn)行分析和討論，以使其發(fā)揮更大的作用。語(yǔ)言和社會(huì)的發(fā)展是相互促進(jìn)的過(guò)程，語(yǔ)言功能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展隨之而來(lái)的就是語(yǔ)言能力的更高更深程度的發(fā)展。19世紀(jì)產(chǎn)生了大量與英語(yǔ)相關(guān)的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品都有著非常獨(dú)特的藝術(shù)特色，豐富和繁榮了文學(xué)藝術(shù)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響力。德國(guó)著名理論家博杜恩·德·庫(kù)爾德內(nèi) (J．Baudouin de Cour Lenay)在對(duì)此時(shí)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展潮流的研究探討中，第一次提出了從純粹語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)視角研究探討語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展［2］。這一大膽論斷，對(duì)此后英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的全球化發(fā)展起到了極其重要的作用。

二、現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，特別是20世紀(jì)中期之前的兩次世界大戰(zhàn)，對(duì)世界格局和勢(shì)力進(jìn)行了徹底的洗禮。在語(yǔ)言學(xué)中，英語(yǔ)在其自身已經(jīng)擁有的優(yōu)勢(shì)之上，又擁有了無(wú)限的發(fā)展空間和勢(shì)力范圍，成功取代法語(yǔ)，成為國(guó)際社會(huì)運(yùn)用最廣的官方交際語(yǔ)言。為了適應(yīng)當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境，各國(guó)都將英語(yǔ)列為學(xué)校教育的必修課程，而且在全社會(huì)發(fā)起學(xué)習(xí)英語(yǔ)的文化氛圍。

理論界一般把現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)誕生的起始點(diǎn)認(rèn)定為1916年由索緒爾主編《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)的出版發(fā)行，索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論也成為許多語(yǔ)言學(xué)流派產(chǎn)生發(fā)展的理論指導(dǎo)。由于當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的局限性，索緒爾關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的理論研究多多少少存在不足之處，但是索緒爾的“語(yǔ)言是整體性的互通互聯(lián)的實(shí)體系統(tǒng)觀”對(duì)語(yǔ)言學(xué)派的發(fā)展有著非常重要的指導(dǎo)意義。他在書(shū)中論述了語(yǔ)言與言語(yǔ)、共時(shí)與歷時(shí)、內(nèi)部與外部的關(guān)聯(lián)和不不同之處，對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展研究提供了更多的視角和層次。

語(yǔ)言理論界從英語(yǔ)課程的課堂教學(xué)方式方法、英語(yǔ)社會(huì)化、學(xué)習(xí)者語(yǔ)言能力培養(yǎng)、語(yǔ)言演變與社會(huì)發(fā)展之關(guān)系、語(yǔ)言演變與社會(huì)心理之間的相互作用和語(yǔ)言發(fā)展之規(guī)律等諸多方面，對(duì)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了較全面的研究和探討，并從中發(fā)現(xiàn)了許多新的認(rèn)識(shí)。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，從初期的“莎士比亞”風(fēng)格的文學(xué)戲劇語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)了近幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)逐步走向成型化形態(tài)，從傳統(tǒng)的戲劇語(yǔ)言體系中剝離出來(lái)開(kāi)始自成一體，擁有自己獨(dú)立的學(xué)科特色，漸漸發(fā)展為具有完整理論體系和研究方式方法的新的學(xué)科類(lèi)型。

三、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展

對(duì)于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究主要基于《論應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍》一書(shū)中闡述的理論，這本書(shū)是由1985年美國(guó)英語(yǔ)國(guó)際教育團(tuán)隊(duì)共同討論編輯出版。這本書(shū)把應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)放置于學(xué)科教育教學(xué)中，從語(yǔ)言現(xiàn)象入手，論證語(yǔ)言、課堂教學(xué)和教科書(shū)三者相結(jié)合的問(wèn)題，為語(yǔ)言教育問(wèn)題和語(yǔ)言在社會(huì)文化中發(fā)展建設(shè)提供了有力的理論支撐。

應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)是把諸多的語(yǔ)言學(xué)術(shù)理論充分地應(yīng)用于教學(xué)和其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的發(fā)展研究中。與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)相對(duì)應(yīng)存在的是結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)，結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)側(cè)重于語(yǔ)言表現(xiàn)形式的研究，如句與句的連接，句子結(jié)構(gòu)類(lèi)型和語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的運(yùn)用和操作，提倡書(shū)面、聲音、圖像三者合一的多視角性語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法。盡管應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)研究方向和領(lǐng)域存在較大差異，但這兩類(lèi)語(yǔ)言學(xué)擁有共同的認(rèn)識(shí)點(diǎn)，即任何一種語(yǔ)言都有自己產(chǎn)生發(fā)展特點(diǎn)，都有自身演變規(guī)律，都處于一個(gè)封閉性系統(tǒng)中，雖然處于封閉性系統(tǒng)中，但語(yǔ)言的適用和研究卻是開(kāi)放的實(shí)踐性系統(tǒng)，語(yǔ)言在全社會(huì)的普及和演變過(guò)程中逐步發(fā)展成為全社會(huì)共同使用的交際工具，因此，為了更好地研究語(yǔ)言學(xué)，必須立足于語(yǔ)言的實(shí)踐性和交際工具的職能，也就是要充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言發(fā)展的外向性。

語(yǔ)言學(xué)是逐步發(fā)展進(jìn)步的學(xué)科體系，過(guò)去的語(yǔ)言學(xué)理論界僅僅把語(yǔ)言定義為閉合性的學(xué)科門(mén)類(lèi)，從語(yǔ)言、詞義和語(yǔ)法等角度探究語(yǔ)言特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，此種研究主要是基于語(yǔ)言學(xué)內(nèi)在的規(guī)律性。學(xué)術(shù)界把絕大部分的精力投入到語(yǔ)言內(nèi)在規(guī)律的研究中，而忽視了語(yǔ)言的外向性，也就必然導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)發(fā)展存在諸多缺陷，最終導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)的衰落［3］。語(yǔ)言學(xué)作為一個(gè)完整的體系，是內(nèi)外相結(jié)合的有機(jī)統(tǒng)一體。其內(nèi)在性主要是指語(yǔ)言本身所具有的內(nèi)部特征;外在性則主要指向語(yǔ)言發(fā)展的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)職能。語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是記錄、傳遞社會(huì)生活和生產(chǎn)中人類(lèi)思想、文化以及生產(chǎn)力發(fā)展的聲音和文字性載體。語(yǔ)言的價(jià)值功能突出的表現(xiàn)在與物質(zhì)和精神文明的相結(jié)合和適用中，離開(kāi)了物質(zhì)和精神文明建設(shè)，語(yǔ)言也就失去了其本身所具有的獨(dú)特魅力和價(jià)值。語(yǔ)言又是發(fā)展進(jìn)步的學(xué)科，任何一門(mén)語(yǔ)言都有豐富的詞匯和藝術(shù)表達(dá)方式，而語(yǔ)言詞匯和表達(dá)方式的豐富和發(fā)展是語(yǔ)言作為社會(huì)交際工具的外在特征帶來(lái)的必然結(jié)果。任何一種語(yǔ)言從其產(chǎn)生之日起，其外向的社會(huì)性和內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律就自然而然地融為一體，共同作用于語(yǔ)言發(fā)展的全過(guò)程。語(yǔ)言是獨(dú)立完整的體系，不隨社會(huì)的變革而變化，因而語(yǔ)言是不能被改變和改造的［4］。我們?cè)谘芯刻接懻Z(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中，要充分把應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)二者結(jié)合在一起，以便更全面地發(fā)揮其社會(huì)交際功能，更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值和職能作用，只有在這種研究氛圍下，才能給語(yǔ)言的發(fā)展注入源源不斷的生命力。

英語(yǔ)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)根據(jù)不同的研究?jī)?nèi)容和方式可以劃分為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、言語(yǔ)和語(yǔ)言病理學(xué)等語(yǔ)言分支學(xué)科。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)業(yè)逐漸成為語(yǔ)言學(xué)的新興學(xué)科分支。20世紀(jì)八九十年代，語(yǔ)言理論研究主要集中于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)，這兩個(gè)領(lǐng)域同英語(yǔ)語(yǔ)言的教育教學(xué)有著非常密切的關(guān)系。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)更加強(qiáng)調(diào)交際能力，把語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)確定為培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的交際能力，根據(jù)此種教學(xué)目標(biāo)擬制出“意念功能大綱”，取代了原有的傳統(tǒng)的“語(yǔ)法教學(xué)大綱”，前者更加注重采用新型的視聽(tīng)方法，以實(shí)現(xiàn)情景化教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會(huì)交際技能。

我國(guó)語(yǔ)言理論界對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究比較晚，大約始于20世紀(jì)60年代中后期，國(guó)外的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)相關(guān)研究才逐漸為國(guó)內(nèi)學(xué)者所熟知。國(guó)內(nèi)先后創(chuàng)辦了《語(yǔ)言學(xué)論文選粹》、《語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)刊》和《語(yǔ)言學(xué)學(xué)報(bào)》專(zhuān)欄刊登關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究。這些語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)門(mén)刊物對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論研究成果的引進(jìn)和在國(guó)內(nèi)的傳播發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，給國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)研究提供了非常豐富的信息資源。在國(guó)內(nèi)諸多語(yǔ)言學(xué)刊物中，把國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐完整結(jié)合，成功運(yùn)用于我國(guó)語(yǔ)言學(xué)教育體系中的應(yīng)該是《功能英語(yǔ)》，這套教材吸納了國(guó)外語(yǔ)言學(xué)研究的基本理論概念和原則，更加注重語(yǔ)言的社會(huì)性功能作用，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用和交際能力，并采取多樣化的情景教學(xué)模式，把實(shí)際社會(huì)的語(yǔ)言交際作用形象生動(dòng)地運(yùn)用到課堂教學(xué)中。

綜上所述，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了初期的“莎士比亞”英語(yǔ)文學(xué)戲劇形式，經(jīng)過(guò)19世紀(jì)中期的發(fā)展再經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，形成了自己完整的學(xué)科內(nèi)容體系，并獲得充足的發(fā)展。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)牢牢把握著現(xiàn)代化英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究和發(fā)展趨勢(shì)。

［1］S．PiL Corder．Introducing Applied Linguistics［M］．Penguin Books LLd，1989．

［2］Georges Bourcier.An Introducti on of the Histroy of Eng－lish Language［M］.Stanley Thornes Ltd ，1997 ．

［3］朱丹.英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展理論淵源［J］.上海外語(yǔ)教育學(xué)報(bào)，2009(12).

［4］王德陽(yáng).簡(jiǎn)明英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教程［M］.青島:山東科技大學(xué)出版社，2006.