喬鳳杰 徐 硯

哈爾濱電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150030

0 引言

近年來高等職業(yè)教育在我國迅速發(fā)展，成為促進(jìn)全民教育發(fā)展的重要力量，凸顯了服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要作用。但高職院校和普通院校相比，更突出技術(shù)技能，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，著力培養(yǎng)社會需要的實(shí)用性人才，其人才培養(yǎng)觀立足于社會“急用”、能力“夠用”、上崗“頂用”，成為高職教育較于普通教育的最大優(yōu)勢，即社會需求量好，崗位適應(yīng)能力強(qiáng)。但是高職院校尤其是以工科為主的高職院校在教育過程中過分偏重以就業(yè)導(dǎo)向的辦學(xué)理念，必然造成重技術(shù)輕人文、科學(xué)教育與人文教育分離的弊端，導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)低，影響了學(xué)生的人生觀、世界觀以及在工作以后的社會競爭力。

1 加強(qiáng)高職院校人文教育的意義

1.1 擴(kuò)招致高職院校生源整體素質(zhì)下降

現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)集體進(jìn)入“90后”的時代，處于青春期的他們價值觀念尚不穩(wěn)定，時常處于波動、迷茫、抉擇之中，尤其是國家實(shí)行擴(kuò)招制度以來，絕大多數(shù)高校學(xué)生整體素質(zhì)下降，特別是高職院校的學(xué)生起點(diǎn)低、素質(zhì)差、來源復(fù)雜，普遍存在文化基礎(chǔ)薄弱，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，紀(jì)律性不強(qiáng)，自控能力弱，有部分學(xué)生存在一定的功利思想，遇到困難習(xí)慣消極退縮的身心特點(diǎn)。中國科學(xué)院院士楊叔子將其總結(jié)為“五精五荒”，即：精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精干商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力[1]。

因此，高職院校從學(xué)生管理到教學(xué)授課都面臨著新的困難和考驗(yàn)。高職院校的主要任務(wù)是要為社會為企業(yè)培養(yǎng)輸送合格的、具有一定職業(yè)技能的技術(shù)人才，要把他們培養(yǎng)成符合社會需要的合格人才，綜合高職院校學(xué)生自身特點(diǎn)，既不能靠單一的文化知識傳授，也不能靠單一的技能培訓(xùn)，必須使其職業(yè)成長與思想成長緊密結(jié)合，才能培養(yǎng)出更多合格人才，高職教育才能卓有成效地生存與發(fā)展。也就是說，新時期的高校教育特別是職業(yè)教育更應(yīng)該體現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育相融合的思想。

1.2 創(chuàng)建和諧社會的重要保障

當(dāng)今社會，一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延。一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等。與此同時，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕人的心靈。

“百年大計，教育為本”。解決當(dāng)今存在的各種社會問題仍然要依賴于教育。高職教育的職能是推動大眾教育，而非精英教育，受教育學(xué)生進(jìn)入社會后成為社會重要的基礎(chǔ)力量，因此，提高受教育主體的人文素養(yǎng)是從根源上提高全民素質(zhì)、杜絕歪風(fēng)邪氣、創(chuàng)建和諧社會的重要保障。

1.3 杜絕快餐文化，倡導(dǎo)健康生活

高職院校學(xué)生畢業(yè)工作后，依靠專業(yè)知識進(jìn)行事業(yè)方面的發(fā)展。而工作只是生活中的一個組成部分，工作之余的休息時間，娛樂時間，家庭時間等等，如果仍被專業(yè)思維所束縛，生活的單調(diào)枯燥可想而知。有很多高職院校學(xué)生參加工作后，仍然延續(xù)著在校期間利用網(wǎng)絡(luò)游戲休閑娛樂的方式，或是選擇K歌泡酒吧，和朋友喝酒聚餐等不健康的方式打發(fā)時間。這種“快餐文化”儼然已成為這個時代的標(biāo)簽。然而浮華生活的背后卻掩飾不了獨(dú)處時內(nèi)心的孤獨(dú)落寞。工作是物質(zhì)生活的基本保障，但是精神世界卻需要人文教育不斷的滋養(yǎng)，缺乏人文教育終究會導(dǎo)致精神空虛，不能客觀的看待和處理自己與周圍環(huán)境的關(guān)系而導(dǎo)致心理失衡，幸福感缺失。

因此，大學(xué)的真正意義不在于教給了學(xué)生多少知識和技能，而在于使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美[2]。

1.4 人文教育會形成大腦中不可或缺的思維能力

物理學(xué)家勞厄認(rèn)為：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力。教育無非是一切已學(xué)過的東西都遺忘掉的時候所剩下來的東西。”這個“剩下來的東西”就是永遠(yuǎn)屬于自己的思維能力，人們在工作上的成就大小，往往取決于它。

如果把專才教育比喻成建筑給水系統(tǒng)中的“枝狀管網(wǎng)”的話，通才教育就是“環(huán)狀管網(wǎng)”，環(huán)狀管網(wǎng)的建立投資大，成本高，但是能實(shí)現(xiàn)雙向供水，一旦某一環(huán)節(jié)發(fā)生故障，水流仍會從其他管線流過去。人文教育與科學(xué)教育相融合，兩者之間互相影響，互為前提，從而形成大腦思維體系的“環(huán)狀管網(wǎng)”，當(dāng)我們在生活中、事業(yè)中遇到困難挫折時，總能夠端正心態(tài)、想方設(shè)法克服困難，升華人生的價值。

因此，科學(xué)教育與人文教育出現(xiàn)嚴(yán)重失衡的時候，大腦思維就像木桶的“短板理論”一樣，影響思維的深度，也最終影響事業(yè)的高度。影響事業(yè)中關(guān)鍵時刻的選擇和判斷，以及整個人的底蘊(yùn)和綜合素質(zhì)。

2 人文教育與科學(xué)教育相融合的實(shí)踐措施

2.1 加大宣傳力度，巧借“從眾心理”

人文教育與科學(xué)教育相融合的正確性、重要性毋庸置疑，但是這些理論還僅僅限于教育者的理論研究，而真正得到行之有效的推廣，也必須首先獲得大眾的認(rèn)可。這是“人多力量大”產(chǎn)生的大眾效應(yīng)。很多人都有從眾心理。因此，如果大環(huán)境得不到徹底的改變，人文教育也只能是紙上談兵。古語有：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”可見推廣人文文化不僅對于高職院校有著特殊的意義，在全社會范圍內(nèi)規(guī)范文明禮儀都至關(guān)重要。

2.2 學(xué)校政策支持

1）改革獎懲制度。獎懲制度是教育工作者確定努力方向和工作重點(diǎn)的重要依據(jù)。因此，在獎懲制度中體現(xiàn)出對于人文教育是否到位的傾向性有助于從政策上加大人文教育的力度。

2）學(xué)校增加人文熏陶環(huán)節(jié)，如：周末、小長假期間利用學(xué)校多媒體資源放映電影；開展高質(zhì)量的文化講座、讀書活動月；豐富學(xué)校社團(tuán)活動；營造良好的人文氛圍，對學(xué)生全面發(fā)展極為有利。

3）增設(shè)體育健身器材，提高學(xué)生對健康的關(guān)注。

2.3 調(diào)整教育內(nèi)容，更新教育方法

有些任課老師認(rèn)為人文教育與專業(yè)課程是毫不相關(guān)的兩種知識體系，其實(shí)不然。愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！闭f明哲學(xué)是全人類最崇高的精神財富，是一切個體科學(xué)的概括和總結(jié)。但長期以來，由于人文教育與專業(yè)教育相融合是深層次的融合，是有難度的融合，人文教育與科學(xué)教育是割裂開來的，政治理論教學(xué)一般作為人文教育的主渠道，而其他學(xué)科尤其是專業(yè)基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)課上的人文教育一直沒有受到絕大多數(shù)教師的重視。實(shí)際上，教師是在校期間與學(xué)生接觸最多的群體，是傳道、授業(yè)、解惑的一線工作人員，教書育人的工作顯得尤為重要。教師在感慨大學(xué)生素質(zhì)一屆不如一屆的時候，也必須尊重客觀事實(shí)，承認(rèn)思想觀念的層次性，不斷的對課程深入研究，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，逐漸累積經(jīng)驗(yàn)，采用多元化教學(xué)，既提高了教學(xué)藝術(shù)水平，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，豐富學(xué)生的想象力，又能多方面、多角度影響學(xué)生的德育發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生思想成長，推動學(xué)生不斷向新的目標(biāo)邁進(jìn)。

2.4 改革思想政治課課程設(shè)置內(nèi)容體系

傳統(tǒng)的人文教育為系統(tǒng)理論的思想政治課，有過教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師都知道，絕大多數(shù)學(xué)生的理論水平欠佳，加之教學(xué)內(nèi)容相對枯燥，很多學(xué)校的思想政治課已形同虛設(shè)，白白浪費(fèi)了教育資源，對學(xué)生來講收效甚微。

如果改革思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，變繁雜理論為時事教學(xué)，并將思想政治中的部分理論與時事相結(jié)合，比如，近期發(fā)生的高校投毒案，首先由老師介紹整個事件背景，然后學(xué)生們自由討論、各抒己見，代表發(fā)言，最終由老師總結(jié)，并將正確的價值觀和思想觀向同學(xué)做出闡述，達(dá)到思想教育的目的。再比如，老師可以就雅安蘆山地震中發(fā)生的感人事跡介紹給學(xué)生，傳遞正能量，使學(xué)生心中有大愛。還有類似三沙市成立、釣魚島事件等都可以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和奮發(fā)向上的激情。這樣不但從目的上達(dá)到了教育學(xué)生的目的，樹立正確的價值觀和思想觀，還能調(diào)動學(xué)生的上課積極性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事，久而久之，社會主人翁的意識也會得到提高。

2.5 關(guān)注學(xué)校特殊群體，建立特殊群體檔案制

現(xiàn)在有些大學(xué)生從高考的重壓中“解放”出來以后，對課堂呈現(xiàn)出極大的逆反心態(tài)，不愿意上課，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、逃課、打工現(xiàn)象嚴(yán)重。積極主動需要克服內(nèi)心的惰性，做到并不容易；而消極墮落卻無須任何代價卻可以在一定程度上身心得以“自由”，不被約束捆綁，因此，這個學(xué)校特殊群體對整個學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍有很大的影響，甚至極大的破壞了學(xué)校的正常教學(xué)秩序，觸犯了學(xué)校管理制度。被定義為“害群之馬”似乎并不為過。簡單的說教和制度性的約束效果并不顯著。一般情況下，為了宣傳學(xué)校工作，弘揚(yáng)學(xué)校文化，教育工作者習(xí)慣性樹立一些正面典型來起到模范帶頭作用。但是，要做到優(yōu)質(zhì)的人文教育，必須要有好的環(huán)境和氛圍。我們可以換一種思路，建立“網(wǎng)游人”檔案、“逃課生檔案”、“打工族檔案”，與“優(yōu)秀學(xué)生檔案”并存，對好的、不好的典型學(xué)生跟蹤調(diào)查，一直到畢業(yè)工作以后五年，甚至更長時間，記錄學(xué)生在這個過程中的心理蛻變，社會閱歷，身體狀況，真心感悟。這樣，教育工作者在管理學(xué)生時，做到不光有理論，還有事實(shí)案例；不光有橫向?qū)Ρ?，還有縱向?qū)Ρ?。真正做到有?jù)可依，言之有物。這樣的教育是真正有效的教育，是以人為本的教育。

2.6 發(fā)揮主觀能動性，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)

古語有：活到老，學(xué)到老。教育工作者一定要有一種宏觀理念：學(xué)習(xí)是伴隨一生的。我們簡稱為：學(xué)習(xí)終身制。這樣有助于我們站在一定的高度看待一個人的成長，看待成長中遇到的問題，有助于我們對困難挫折產(chǎn)生全面深刻的認(rèn)識，有助于辯證思維的形成并指導(dǎo)行動。高職院校宜加強(qiáng)人文教育的對象是學(xué)生，這里除了有高職院校自身需要調(diào)整教育理念、輔助政策等之外，更重要的受教育主體對待人文教育的態(tài)度是否端正，是否喜歡，是否感興趣。如果學(xué)生不把人文熏陶當(dāng)任務(wù)，不認(rèn)為人文教育課程是修學(xué)分，而是發(fā)自真心和心理精神需求產(chǎn)生一種共鳴，從而發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性，并能夠在畢業(yè)工作后自主加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提高人文精神，這才是人文教育的最高境界。

3 結(jié)束語

總之，“人才是興國安邦之本”。因此，必須在教育觀念和教育制度、教育內(nèi)容和教育方法上做相應(yīng)的調(diào)整，使科學(xué)教育真正呈現(xiàn)出多樣性、創(chuàng)造性和靈活性?？茖W(xué)教育的發(fā)展應(yīng)該從單純的自然科學(xué)教育的狹隘深谷中走出來，邁向人文教育與科學(xué)教育相融合的廣闊新天地，這是社會發(fā)展的必然，這才真正是為社會長遠(yuǎn)發(fā)展大計和實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展、形成良好的社會風(fēng)氣和良性循環(huán)、給社會能夠不斷帶來正能量的綠色教育。

[1] 楊叔子.繼承傳統(tǒng)，面向未來，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育[J].新華文摘，1996，（6）：153.

[2] 劉永東，黃曉華.專才教育與通才教育的理性思考[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2004，（1）.