孫建青，趙春娟

(1 山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250101;2 山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014)

認(rèn)真研究、分析資本主義發(fā)達(dá)國家的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，重視培育、發(fā)展本國的核心價值觀，不斷探尋核心價值觀教育的方法和策略是他們提升文化軟實(shí)力，積聚社會財富增長，實(shí)現(xiàn)權(quán)力擴(kuò)張的重要手段。特別是加強(qiáng)大學(xué)生的核心價值觀教育，培養(yǎng)造就國家發(fā)展需要的優(yōu)秀人才是世界各國高等教育的根本目標(biāo)?！皬膰H看，綜合國力競爭的一個顯著特點(diǎn)就是文化的地位和作用更加凸顯，許多國家特別是主要大國都把提高文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)國家核心競爭力的重要戰(zhàn)略?！保?］(P3)核心價值觀有助于形成思想共識和價值認(rèn)同，維護(hù)社會的穩(wěn)定，有利于消除不同民族、種族之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)互通共融，有助于推動國家核心競爭力的發(fā)展，塑造對外整體形象。國外很多國家的大學(xué)生核心價值觀教育啟動早于我國，并且經(jīng)歷了很多變革。通過分析、總結(jié)以美國為代表的先進(jìn)國家的核心價值觀教育特點(diǎn)，可以對我國的大學(xué)生核心價值觀教育提供借鑒和建議。

一、美國核心價值觀教育發(fā)展綜述

從20世紀(jì)開始，美國的價值觀教育，從品格教育(Character Education)階段到公民教育(Civics Education)階段，到價值認(rèn)知發(fā)展階段，再到品格教育的回歸，有著比較完整的體系和發(fā)展脈絡(luò)。

20世紀(jì)初期最早的價值觀教育主要表現(xiàn)為品格教育，強(qiáng)調(diào)正面、直接的道德教育。到了60年代，路易斯·拉思斯(L.Raths)提出了價值澄清德育理論，他認(rèn)為，教師不能靠灌輸?shù)姆椒ò褍r值觀教給學(xué)生，而是要幫助學(xué)生澄清混亂的價值觀，從而形成適合個人的價值觀。之后，又出現(xiàn)了道德認(rèn)知理論，其創(chuàng)始人勞倫斯·科爾伯格(Lawrence Kohlberg)認(rèn)為，學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展水平?jīng)Q定著價值觀的形成。教師要引導(dǎo)學(xué)生提高對價值觀的判斷能力。這段時間，美國教育界普遍存在的是價值澄清理論和道德認(rèn)知發(fā)展理論，主張培養(yǎng)學(xué)生的價值思維能力和道德判斷能力，不主張直接的價值觀灌輸。到了70年代末期，美國教育遇到了青少年道德淪陷的危機(jī)，很多學(xué)者和家長認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該擔(dān)負(fù)起價值觀教育的任務(wù)。美國自20世紀(jì)80年代到90年代經(jīng)歷了三次教育變革，為提高公民特別是青少年的道德素養(yǎng)，美國開始新品格教育運(yùn)動，推廣核心價值觀教育。通過開展綜合課程教學(xué)的模式，更加強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的知識之間的綜合，激勵學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)，學(xué)會探究式學(xué)習(xí)，核心價值觀教育基本融于學(xué)科教育中。

新品格教育學(xué)派認(rèn)為人類社會存在著一些普通共享的價值觀，品格教育就是要把這些共同的核心價值觀作為良好品格形成的基礎(chǔ)，用這些核心的價值觀來促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。代表人物之一，柯申鮑姆(H.Kirschenbaum)認(rèn)為，青年人的價值觀選擇必須建立在有一定的正確價值觀(可以理解為核心價值觀)基礎(chǔ)之上，而這種基礎(chǔ)是通過教育得到的，并不是天生就有的。學(xué)校應(yīng)尋求各種各樣的方法來促進(jìn)學(xué)生的價值觀教育。品格教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是放在作為主體的學(xué)生身上，關(guān)注個體品格形成和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具備社會公認(rèn)的道德和美德。

在美國，各級政府和社區(qū)都十分重視核心價值觀教育問題，有很多專家學(xué)者、協(xié)會和教育機(jī)構(gòu)都積極投入品格教育中，致力于培養(yǎng)青少年的核心價值觀。比如，美國各個州可以設(shè)定屬于本州的核心價值觀內(nèi)容，一些學(xué)區(qū)和學(xué)校也設(shè)定了自己的核心價值觀內(nèi)容，包括一些品格教育組織和機(jī)構(gòu)，也紛紛提出了核心價值觀的建議。比較著名的協(xié)會有“品格關(guān)注聯(lián)盟”(Character Counts Coclition)和“品格教育伙伴”協(xié)會(Character Education Partnership，CEP)。CEP的宗旨就是在青少年中發(fā)展公民美德和道德品質(zhì)教育，利用學(xué)校、家庭和社會的力量努力幫助年輕人理解、關(guān)心和實(shí)施核心價值觀?！耙哉\實(shí)、責(zé)任、禮貌、自律、同情、愛國等核心價值觀為基礎(chǔ)的品格教育強(qiáng)調(diào)要以核心價值觀作為培養(yǎng)學(xué)生良好品格的基礎(chǔ)”，［2］(P15)這是美國核心價值觀教育的主要特點(diǎn)。美國“有相當(dāng)多教育研究項目是在品格教育這個廣義的定義下進(jìn)行的”，“很多人都認(rèn)為有一系列核心的價值觀，但在學(xué)校里進(jìn)行教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生的這些價值觀時卻各有自己不同的方式”。［3］(P64)從美國諸多的品格教育機(jī)構(gòu)我們可以看到，在美國，品格教育有時是和學(xué)校教育結(jié)合在一起，滲透到教育教學(xué)中，有時候又是依托教育機(jī)構(gòu)單獨(dú)實(shí)施。美國大學(xué)里有很多專門的主流價值觀教育研究機(jī)構(gòu)和項目。美國大學(xué)協(xié)會(The Association of American Colleges and Universities，AACU)成立于 1915 年，目前，已經(jīng)囊括1300多家各類公立、私立、社區(qū)和綜合性大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)，支持了許多出版社和研究項目，致力于研究高等教育怎樣在大學(xué)期間培養(yǎng)學(xué)生的個人和社會責(zé)任感。美國愛德華大學(xué)的倫理中心(The Center for Ethics at the University of Idaho)，不但為學(xué)生提供道德教育(moral education)和延展服務(wù)，還進(jìn)行和體育競賽相關(guān)的研究。這家倫理中心的工作人員，都是大學(xué)體育隊伍中的成員，通過內(nèi)部角色，來觀察如何通過體育競賽，來提高對大學(xué)生道德方面的培養(yǎng)。美國大學(xué)普遍重視校際體育競賽，通過運(yùn)動競賽培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)奮斗的精神和團(tuán)隊合作意識，做到身心健康發(fā)展。美國約翰·道頓大學(xué)生價值研究院(The Jon C.Dalton Institute on College Student Values)自1991年建立以來，為大學(xué)學(xué)生事務(wù)管理專業(yè)人員提供各種研究和討論的平臺，主要就大學(xué)生的價值觀發(fā)展、大學(xué)生活倫理、性格塑造教育模式及策略、道德發(fā)展研究和公民教育等五個領(lǐng)域開展研究。［4］他們?yōu)榻處熀蛯W(xué)生雙方提供論壇討論的機(jī)會，讓教育者尋找更為有效的教育、引導(dǎo)方法，提高大學(xué)生的道德倫理發(fā)展?！秾W(xué)院和品格雜志》(Journal of College and Character)是2000年由約翰·道頓大學(xué)生價值研究院與佛羅里達(dá)州立大學(xué)共同創(chuàng)建的，重點(diǎn)也是關(guān)注大學(xué)生的性格培育問題，以及學(xué)生和大學(xué)在道德和公民服務(wù)學(xué)習(xí)、實(shí)踐等方面所產(chǎn)生的影響。美國國際學(xué)術(shù)誠信中心(The International Center for Academic Integrity，簡稱 ICAI)，成立于1992年，由羅格斯大學(xué)(Rutgers University)的唐納德·麥凱(Donald L.McCabe)、斯坦福大學(xué)(Stanford University)的吉姆·里昂(Jim Lyons)等發(fā)起，是一家旨在培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)價值觀念的國際機(jī)構(gòu)，主要探討大學(xué)內(nèi)有關(guān)誠信、正直和學(xué)生道德培養(yǎng)(moral development)的話題。目前，該協(xié)會已經(jīng)擴(kuò)大到六大洲，吸引了20多個國家和地區(qū)的高等學(xué)校共同參與研究大學(xué)生的價值觀發(fā)展。已經(jīng)成立40年之久的道德教育協(xié)會(Association for Moral Education，簡稱AME)，也是一家跨領(lǐng)域的組織，重點(diǎn)致力于高等教育中和其他教育層面中的道德教育和發(fā)展問題，包括創(chuàng)造新的理論和模型以及發(fā)布相關(guān)研究的結(jié)果。美國還有一些基金會機(jī)構(gòu)，像譚波拉坦基金會(the Templeton Foundation)，主要是資助探索道德性格發(fā)展的關(guān)鍵研究和展示項目。美國的大學(xué)里一般都還設(shè)有專門的學(xué)生輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)和心理咨詢中心，有專業(yè)的學(xué)生事務(wù)工作者，對學(xué)生日常的思想道德品質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)，對學(xué)生的日?；顒舆M(jìn)行咨詢、指導(dǎo)與幫助，對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展給予指導(dǎo)。

二、美國大學(xué)生核心價值觀教育的特點(diǎn)

美國的價值觀教育在100多年的發(fā)展中，逐步改革和完善，特別是大學(xué)生核心價值觀教育在近30年受到高度重視和發(fā)展，引起世界各國競相學(xué)習(xí)和探討。由于大學(xué)生核心價值觀教育面向的主體是本國的大學(xué)生，每個國家大學(xué)生群體的特點(diǎn)和發(fā)展要求都不一樣，我們在分析美國大學(xué)生核心價值觀教育的特點(diǎn)時，要更多關(guān)注共性的可以借鑒的特點(diǎn)。

(一)政府的高度重視和法律的明確保障:“鮮明的階級性與政治性，是美國核心價值觀教育的第一個特點(diǎn)?！保?］(P143)美國通過法律的形式對高等教育進(jìn)行制約，使價值觀教育不偏離政治方向，并得以順利實(shí)施。美國法律規(guī)定，大學(xué)里每個學(xué)生都要必須修習(xí)一門美國歷史課。為了實(shí)現(xiàn)每個公民“愛美國、愛美國政府、愛美國的社會制度”的目標(biāo)，法律還規(guī)定了大中小學(xué)校不同階段公民課程的內(nèi)容和要求。除了法律，政府還要求學(xué)校采用學(xué)分制等硬性的制度保證教學(xué)計劃中的核心價值觀教育課程的開設(shè)和學(xué)習(xí)。另外，美國非常注重環(huán)境建設(shè)對人們產(chǎn)生的潛移默化的影響，投入大量資金建設(shè)各種紀(jì)念堂、圖書館、博物館，營造泛德育環(huán)境，成為政府向國民包括大學(xué)生進(jìn)行政治、思想、核心價值觀教育的重要基地和生動教材。歷任美國總統(tǒng)在就職演講中都會提到美國價值觀在國家發(fā)展中的重要性?，F(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬在2009年的就職演講中談道:“我們賴以走向成功的價值觀——勤勞、誠實(shí)、勇敢、公正、寬容、好奇、忠誠和愛國──從未改變。這些價值觀是真實(shí)的。它們是推動我們歷史進(jìn)步的沉默的力量?！保?］他在國家檔案博物館做過的《保衛(wèi)我們的安全和價值觀》(Protecting Our Security and Our Values)講話中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美國價值觀之于美國的重要性。

(二)廣泛開設(shè)通識課程，內(nèi)隱的價值觀教育形式:在美國大學(xué)里，價值觀教育不是通過外顯的方式直接傳達(dá)給學(xué)生，而是以加強(qiáng)文化認(rèn)同的方式通過內(nèi)隱的形式貫穿在學(xué)校教育的方方面面。美國大學(xué)里沒有直接的愛國主義教育課程，而是通過將人文、社會、科學(xué)等類型通識課程以大學(xué)生必修課程的方式讓學(xué)生們廣泛學(xué)習(xí)各類知識。低年級的通識課程承擔(dān)著培養(yǎng)“責(zé)任公民”和塑造價值觀的作用。麻省理工學(xué)院開設(shè)的人文藝術(shù)與社會科學(xué)系列中，分為文學(xué)與文獻(xiàn)研究，語言、思想和價值，文化與社會研究，歷史研究等五個方面，而每一個方面都設(shè)有近20門課程供學(xué)生選擇。［7］(P154)美國高等教育通過設(shè)置通識課程的形式，使學(xué)生了解國家和社會，具備道德和審美，成為有道德能力和價值判斷的社會人，自覺形成在國家意識指導(dǎo)下的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化等的價值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)同資本主義價值觀，實(shí)現(xiàn)將美國社會所需要的價值觀念傳輸給下一代的目標(biāo)。

(三)多元文化背景下堅守的傳統(tǒng)價值觀教育:美國是一個移民國家，建國歷史也只有200多年。早期的大學(xué)教育主要沿襲于英國的教會大學(xué)傳統(tǒng)，價值觀教育主要也是通過宗教教育展開，宗教教給人應(yīng)具有的美德和價值。雖然美國經(jīng)過百年的改革和創(chuàng)新，但以基督教文化精神為核心的美國宗教文化對社會影響力巨大?；浇虖?qiáng)調(diào)愛的精神，愛上帝愛他人，倡導(dǎo)人與人之間彼此關(guān)心、相互幫助，鼓勵人們要有奉獻(xiàn)精神、與人為善、助人為樂，要誠實(shí)、謙卑、能寬恕他人，要學(xué)會勇敢、忍耐等，成為一種廣泛的規(guī)范公民言行的美德教育。雖然現(xiàn)在的美國政府因移民眾多、種族眾多、宗教眾多等原因不以單一宗教教義為主要內(nèi)容宣揚(yáng)傳統(tǒng)價值觀，而是強(qiáng)調(diào)公民教育和社會學(xué)科教育，但“民主、自由、平等、博愛”等傳統(tǒng)價值觀對美國核心價值觀的形成和大學(xué)生群體中的核心價值觀教育有著直接的影響。

(四)社會實(shí)踐途徑中的價值觀教育:美國高等教育注重在實(shí)踐中的價值觀教育和道德教育，并將道德教育與公民教育結(jié)合進(jìn)行，讓大學(xué)生在成為合格的社會公民過程中提升道德素養(yǎng)。學(xué)校、家庭、社區(qū)和各種協(xié)會、宗教團(tuán)體、服務(wù)組織等積極協(xié)作，共同致力于青少年核心價值觀的塑造過程。服務(wù)學(xué)習(xí)是美國大學(xué)生實(shí)踐教育的一種重要形式。學(xué)校組織學(xué)生參加各種社團(tuán)，參加各種社會活動，走入社區(qū)，開展社區(qū)服務(wù)活動。例如，馬里蘭大學(xué)在每年的春季學(xué)期進(jìn)行的“特普周末服務(wù)項目”(Terp Service Weekend)，組織學(xué)生們通過社區(qū)服務(wù)提高對社會問題的關(guān)注度，為社區(qū)的發(fā)展做出努力，以此增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。［8］(P27)美國高校里還有很多學(xué)生自發(fā)組織的社團(tuán)組織，積極開展校園活動，參與學(xué)校事務(wù)的管理。很多學(xué)校設(shè)有學(xué)生活動中心，在中心可以舉行各式各樣的演講交流報告，文藝體育類活動等。通過鼓勵學(xué)生自覺參加各種社團(tuán)，在團(tuán)隊活動和實(shí)踐中學(xué)會達(dá)成價值認(rèn)同和共識。

(五)尊重學(xué)生的主體地位和個性發(fā)展，核心價值觀引導(dǎo)的目標(biāo)是幫助大學(xué)生更好的成長:目前，美國大學(xué)生核心價值觀教育研究正在向著關(guān)注人的價值本性、體現(xiàn)人文價值關(guān)懷的方向發(fā)展。在品格教育和核心價值觀教育研究熱點(diǎn)的影響下，美國大學(xué)生核心價值觀教育更關(guān)注大學(xué)生個性品格的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生具備自由思考和探索發(fā)現(xiàn)的能力，通過培養(yǎng)價值理性發(fā)展道德，完善人格。教育者盡量在課程、活動和實(shí)踐中對學(xué)生施加價值觀影響，多層面多側(cè)面讓學(xué)生提高價值意識和感知價值存在，強(qiáng)調(diào)價值觀內(nèi)化過程的作用。約翰·道頓大學(xué)生價值研究院2014年的研究主題是“促進(jìn)關(guān)懷倫理:學(xué)生的幸福感作為高等教育的優(yōu)先”(Promoting an Ethic of Care:Student Well－Being as a Priority of Higher Education)，主要目標(biāo):今天的大學(xué)生面臨很多挑戰(zhàn)和風(fēng)險，通過關(guān)注大學(xué)生在大學(xué)期間的各種關(guān)系，幫助學(xué)生解決問題走向成功。［9］從這一主題我們可以看出美國的大學(xué)生核心價值觀教育的走向，通過專題領(lǐng)域研究，探討學(xué)生在情感、生命、生活、審美、成功等方面的發(fā)展要求，不斷提高核心價值觀教育的時效性。

三、美國大學(xué)生核心價值觀教育的啟示

美國作為資本主義國家，雖然國家性質(zhì)、社會制度等和我們不同，核心價值觀的內(nèi)涵也不一樣，但作為先進(jìn)的西方國家，在大學(xué)生核心價值觀教育的理念和方法等方面積累了很多優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

(一)政府重視核心價值觀教育，以法律形式提出教育要求，政府、社會、高校、相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)合作用于大學(xué)生核心價值觀教育

美國從政府層面十分重視教育在學(xué)生核心價值觀構(gòu)建中的作用，國家領(lǐng)導(dǎo)人多次提到核心價值觀教育的重要性問題，國家和社會基金資助各種研究機(jī)構(gòu)開展價值觀研究。國家以法律的形式制定青少年公民教育的要求和目標(biāo)，不突出政治性，但是將愛國主義、社會參與、責(zé)任意識放在突出的位置，無處不滲透強(qiáng)烈的美國意識和國家利益。

我們國家也早以法律的形式確定了高等教育“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的目標(biāo)。但政府層面對大學(xué)生核心價值觀教育的重視起步較晚，在2004年出臺的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中提出要“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育?！保?0］(P179)近年來，我們國家對形成以核心價值觀為“核心”的社會價值共識高度重視。2012年，黨的十八大報告中提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略性任務(wù)。2013年底，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，對學(xué)校教育和青少年核心價值觀教育提出了明確要求，并提出“法律法規(guī)是推廣社會主流價值的重要保證”，“用法律的權(quán)威來增強(qiáng)人們培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性”。［11］(P10)這是面對日趨激烈的國際思想輿論競爭環(huán)境，鞏固我國文化軟實(shí)力的重要手段。我們也要向美國學(xué)習(xí)，將社會主義核心價值觀建設(shè)融于國民教育，加強(qiáng)自覺實(shí)踐和認(rèn)同。

(二)重視學(xué)科教育中貫穿的核心價值觀教育，重在培養(yǎng)大學(xué)生作為公民的責(zé)任和道德

美國大學(xué)教育的使命是追求知識、道德發(fā)展、服務(wù)社會，所以在學(xué)科設(shè)置上，注重綜合學(xué)科與人文、社會學(xué)科的結(jié)合。大學(xué)一二年級開設(shè)的綜合性基礎(chǔ)科目較多，目的就是讓學(xué)生們通過對人文、歷史、社會、哲學(xué)、倫理等科目的學(xué)習(xí)，提高思辨能力;高年級通過開設(shè)交叉學(xué)科、在專業(yè)學(xué)科中加設(shè)社會實(shí)踐、科研項目等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的社會參與性和社會責(zé)任感。

在我國的教育觀念里，很多人一直認(rèn)為高校思想政治理論課程是大學(xué)生核心價值觀教育的主渠道，而忽視了學(xué)科教育在核心價值觀教育中的重要性，沒有形成良好的全員育人環(huán)境。我們的大學(xué)教育也要增強(qiáng)使命感，改變過去那種德育孤立于學(xué)科教學(xué)的狀況，去除為德育而德育的觀念，這就要從學(xué)科教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位改革開始。我們要學(xué)習(xí)美國通識教育不突出政治教育卻又將教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)糅合到通識教育中的做法，在學(xué)科教學(xué)中貫穿核心價值觀教育目標(biāo)的做法，將知識傳達(dá)與價值感悟相結(jié)合，將核心價值理念融合到教學(xué)環(huán)節(jié)的方方面面。

(三)重視本國傳統(tǒng)價值觀的繼承和發(fā)展，同時吸收先進(jìn)的文化精神，加強(qiáng)世界共融性

通過對美國價值觀教育的發(fā)展研究，我們發(fā)現(xiàn)，雖然由于歷史背景、多種族多宗教等原因，美國沒有明確提出統(tǒng)一的核心價值觀，但早期宗教思想的精髓如自由、民主、尊敬、公平、競爭、關(guān)愛、責(zé)任感等等作為傳統(tǒng)價值觀滲透在各種核心價值觀教育內(nèi)容里。我們國家?guī)浊甑奈拿鳉v史，孕育了以愛國主義為核心的民族精神和許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和價值觀，但卻很少有人能凝練出最精華的易于傳誦和學(xué)習(xí)的核心價值觀。黨的十八大報告中提出的三個層面的24字社會主義核心價值觀彌補(bǔ)了這方面的不足。我們在對大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育時，一方面要在社會主義核心價值觀指導(dǎo)下，提煉適合大學(xué)生群體的核心價值觀，讓大學(xué)生易于體認(rèn)，便于學(xué)習(xí)和踐行;另一方面要在根植于本國的優(yōu)秀歷史文化基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)、吸收國外優(yōu)秀文化和價值觀，做到互通共融，與世界同步發(fā)展。

(四)完善核心價值觀教育實(shí)踐途徑，注重發(fā)揮社會與家庭教育的功能與責(zé)任

學(xué)校的核心價值觀教育不是孤立的，家庭、社會和學(xué)校要構(gòu)成立體教育網(wǎng)絡(luò)，共同作用于核心價值觀教育的發(fā)展和完善。美國高等學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的過程中，一直鼓勵學(xué)生進(jìn)入社區(qū)，對社區(qū)服務(wù)與貢獻(xiàn)，加大了學(xué)生與社會的接觸面，增進(jìn)了學(xué)生對社會以及自己生活環(huán)境區(qū)域的了解，提升了社會責(zé)任感和公民意識，為促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展做出努力。大學(xué)生只有多進(jìn)入社會，才能提升社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識，改善道德觀念和價值觀念。充分利用社會資源，發(fā)揮教育合力作用，也是我國高等院校拓寬核心價值觀教育途徑的方式之一。家庭教育對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、利益觀、愛情觀、擇業(yè)觀等都有一定的影響力。社會道德規(guī)范和行為秩序是大學(xué)生自覺踐行的標(biāo)準(zhǔn)和參照。因此，“立德樹人”的根本任務(wù)需要學(xué)校、社會、家庭共同提高認(rèn)識，全體社會成員共同承擔(dān)起引導(dǎo)和教育的義務(wù)，共同弘揚(yáng)正風(fēng)尚傳播正能量。

(五)重視學(xué)生主體性發(fā)揮，提高學(xué)生的價值自覺和自我建構(gòu)

教育是價值觀構(gòu)建的重要渠道，包括外在教育和自我教育兩個方面。外在教育有家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等多種渠道，內(nèi)在教育是指價值主體自我建構(gòu)的過程。價值觀的形成是一個外習(xí)和內(nèi)化相互作用的過程，教育的作用是將主導(dǎo)思想、意識進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成指導(dǎo)和約束個體行為的信念，從這個角度來看，價值觀的形成一定要有受教育者的主動參與，單靠外在灌輸是不能解決問題的。美國在大學(xué)生核心價值觀教育過程中將學(xué)生的體驗(yàn)、感受和實(shí)踐放在優(yōu)先的位置，在教育觀念上著重引導(dǎo)塑造“個體發(fā)展”概念，在對受教育者“主體性”充分尊重的基礎(chǔ)上探求個人價值和個人成功。

我們國家的大學(xué)生核心價值觀教育在強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“因材施教”的同時，要更為積極地關(guān)注學(xué)生的個性成長和自我精神世界。作為主體的學(xué)生在受教育過程中能時時體會到自我的意識發(fā)展和思維感受，通過關(guān)注自我的改變和成功來提高自我學(xué)習(xí)和發(fā)展的積極性，在這個過程中主體性得以發(fā)揮。因此，要以學(xué)生的主體性發(fā)揮為核心開展核心價值觀教育，加強(qiáng)人文價值關(guān)懷和傳承，圍繞大學(xué)生的生命體驗(yàn)、生活感悟來形成價值認(rèn)同，推動核心價值觀的自我構(gòu)建。培養(yǎng)學(xué)生的自主分析、判斷能力，讓學(xué)生在自覺的價值認(rèn)知中提升價值標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生自身的價值訴求與國家的核心價值導(dǎo)向相結(jié)合，完成價值塑造的要求和使命。

在實(shí)施大學(xué)生核心價值觀教育過程中，我們向美國等西方先進(jìn)國家學(xué)習(xí)的主要是其先進(jìn)的教育理念和科學(xué)的教育策略，而美國宣揚(yáng)的以西方資本主義文化為主流的核心價值觀和以“個人主義”精神為核心的價值理念與我們國家弘揚(yáng)的以“集體主義”精神為核心，以中國特色社會主義文化為主導(dǎo)的社會主義核心價值觀大相徑庭。作為教育者，我們要學(xué)會以辯證的思想看待其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，從而幫助大學(xué)生提高文化辨識能力。

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