儲著源

（1.安徽大學(xué) 馬克思主義研究院，合肥230601；2.安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 辦公室，合肥230051）

一、引 言

創(chuàng)新既是馬克思主義理論品質(zhì)，也是馬克思主義發(fā)展規(guī)律和生存邏輯，更是中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)步的靈魂、動力和源泉。 江澤民指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。 ”[1]537因而，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新（以下簡稱理論創(chuàng)新）是黨和學(xué)界的頭等大事。江澤民又指出:“實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。 ”[1]537-538胡錦濤則強(qiáng)調(diào):“全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，永葆黨的生機(jī)活力，永葆國家發(fā)展動力，在黨和人民創(chuàng)造性實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。 ”[2]然而，理論創(chuàng)新是一個系統(tǒng)的理論建設(shè)工程，對其研究“是一項重要的和嚴(yán)肅的工作，需要堅持科學(xué)的態(tài)度，需要做長期的和深入的艱苦努力”[3]5。理論創(chuàng)新研究任務(wù)重、意義大，當(dāng)務(wù)之急就是要明確研究的方向、方法和重點(diǎn)。 當(dāng)前，理論創(chuàng)新研究的基本方向是當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新，這是黨和學(xué)界的一致結(jié)論，更是中國特色社會主義實踐的需要。 楊瑞森就提出，“馬克思主義中國化理論創(chuàng)新是一個重大的研究課題，其研究的重點(diǎn)是研究和闡明當(dāng)代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新”[4]36。 關(guān)鍵的是，如何結(jié)合理論創(chuàng)新歷史和當(dāng)前實踐，深入探索和解答“什么是馬克思主義理論創(chuàng)新，如何推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新”的重大方法論問題。 目前，黨和學(xué)界對理論創(chuàng)新的方法論進(jìn)行了多視閾多途徑的全方位研究和界定，但是目前還沒有完全形成一個系統(tǒng)化、理論化、體系化、規(guī)范化的理論創(chuàng)新方法論體系。筆者認(rèn)為，在中國馬克思主義發(fā)展史上，以毛澤東、鄧小平等為核心的中國馬克思主義經(jīng)典理論家們對理論創(chuàng)新方法論進(jìn)行了獨(dú)立思考和理論研究， 并且通過在實踐中貫徹落實這些經(jīng)典的理論創(chuàng)新方法論而取得了一系列的馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果，指導(dǎo)黨和人民獲得革命的勝利，取得建設(shè)和改革的巨大成就。 顯然，在黨的十八大部署新的戰(zhàn)略背景下，黨和人民急需新的理論指導(dǎo)全新的實踐。 當(dāng)然，形成新的理論必須要有與時俱進(jìn)的方法論指導(dǎo)。 所以，我們亟需在馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)、經(jīng)典理論、中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷史以及當(dāng)前學(xué)界權(quán)威成果中挖掘理論創(chuàng)新方法論精華，建構(gòu)科學(xué)指導(dǎo)當(dāng)代推進(jìn)理論創(chuàng)新的方法論范式。

二、當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論內(nèi)涵及特征

理論創(chuàng)新關(guān)鍵問題在于“如何實現(xiàn)創(chuàng)新”，這是一個方法論問題。 馬克思主義發(fā)展規(guī)律核心就在于方法論。 簡言之，馬克思主義真理之所以具有科學(xué)發(fā)展的生命力，其根本原因就是馬克思主義是真理，更是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)方法和開闊視野，且此方法隨著實踐發(fā)展而持續(xù)完善和拓展。正如恩格斯強(qiáng)調(diào):“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。 ”[5]742-743因此，對經(jīng)典作家和學(xué)界關(guān)于理論創(chuàng)新方法論研究進(jìn)行一次梳理具有強(qiáng)化和凸顯方法論科學(xué)性和時代性的學(xué)術(shù)旨趣。 然而，方法論內(nèi)涵是什么，基本特征有哪些，受什么制約和決定，與世界觀有什么樣的關(guān)系，這都是進(jìn)行理論創(chuàng)新方法論內(nèi)涵界定和體系建構(gòu)必須解答的一個基礎(chǔ)問題。

（一）理論創(chuàng)新方法論內(nèi)涵

在方法論內(nèi)涵界定之前，首要明晰馬克思主義理論創(chuàng)新方法論和馬克思主義方法論基本關(guān)系。 理論創(chuàng)新方法論是馬克思主義方法論在理論創(chuàng)新過程中的具體體現(xiàn)，是馬克思主義方法論的重要組成部分，是馬克思主義方法論直接在創(chuàng)新實踐中的運(yùn)用。 而且，方法論的終極目標(biāo)就是推進(jìn)馬克思主義理論和理論指導(dǎo)下的實踐發(fā)展，即創(chuàng)新。 顯然，在馬克思主義發(fā)展史語境中，馬克思主義方法論就是馬克思主義理論創(chuàng)新方法論。 兩者具有同質(zhì)性，只是在不同的領(lǐng)域呈現(xiàn)出不同的實踐形態(tài)和運(yùn)用形式。 那么，什么是馬克思主義（理論創(chuàng)新）方法論，以及方法與方法論有什么樣的關(guān)系？ 習(xí)近平指出:“方法，是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和改造世界的根本思想方法和工作方法。 ”[6]3并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法必須學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證的思想方法， 必須學(xué)習(xí)和掌握實事求是的思想方法，必須學(xué)習(xí)和掌握群眾路線的工作方法。”[6]31-33也有學(xué)者認(rèn)為，從現(xiàn)代科學(xué)意義上看,“方法”是指人們在一切活動領(lǐng)域內(nèi)從實踐上或理論上把握現(xiàn)實、為達(dá)到某種目的而采取的途徑、手段、工具和方式的總和，它是人們在實踐活動中適合現(xiàn)實情況或規(guī)律的行為方式的經(jīng)驗積累[7]8。 顯然，方法論具有特定內(nèi)涵和明確的研究對象。 有學(xué)者提出，方法論研究的對象是方法，它不僅要研究客體的規(guī)律，而且要研究客體對主體價值關(guān)系，研究主體實現(xiàn)自己的目的應(yīng)當(dāng)采取怎樣的方法[8]76。 還有學(xué)者直接提出，馬克思主義方法論是工人階級和廣大人民群眾認(rèn)識世界、改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系， 是馬克思主義世界觀的科學(xué)概括和集中反映，是掌握和運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[9]18。 方世南也總結(jié)性指出，馬克思主義理論創(chuàng)新方法論包括:馬克思主義理論創(chuàng)新需要系統(tǒng)的方法；馬克思主義理論創(chuàng)新需要實證的方法；馬克思主義理論創(chuàng)新需要動態(tài)的方法；馬克思主義理論創(chuàng)新需要實踐的方法[10]15-16。 此外，還有學(xué)者提出推進(jìn)理論創(chuàng)新要堅持馬克思主義歷史主義方法，并強(qiáng)調(diào)馬克思主義的歷史主義方法論基本涵義就是指尊重歷史的實際、注意歷史的演變、以是否推動歷史的進(jìn)步作為判斷考察對象的價值標(biāo)準(zhǔn)[11]12。顯然，馬克思主義理論創(chuàng)新方法論基本內(nèi)涵是比較明確的，就是指主體改造世界、認(rèn)識世界的思想方法和工作方法，思想方法主要包括唯物辯證法和實事求是，工作方法主要是指群眾路線，其充分地體現(xiàn)了馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法。

（二）理論創(chuàng)新方法論特征

2012 年7 月23 日， 胡錦濤在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的講話中指出:“新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義，必須不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。 ”[12]實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，這是中國特色社會主義理論體系的四個基本特征，即當(dāng)代中國馬克思主義的基本特征。 基于方法論始終是理論發(fā)展和實踐發(fā)展服務(wù)的，那么方法論從其本質(zhì)上也必須充分地體現(xiàn)和從屬于理論的基本特征。 顯而易見，要創(chuàng)造和發(fā)展具有實踐、理論、民族和時代特色的理論體系，其方法論也必須具有這些特征。 所以，當(dāng)代中國馬克思主義方法論也必須具有實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。 學(xué)界還從其他角度對方法論特征進(jìn)行了分析。 姜建成提出，馬克思主義方法論特質(zhì)貫穿于馬克思主義的全部學(xué)說中，體現(xiàn)在馬克思主義的科學(xué)實踐中，反映在馬克思主義整體性、實踐性、開放性和真理性等方面[9]18。 溫樂群也認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的方法論必須堅持馬克思主義的基本原理，堅持解放思想、實事求是，是理論創(chuàng)新的基本要求；尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持群眾路線；堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界；科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗[13]4-6。 還也有學(xué)者指出，鄧小平理論和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新方法論基本特征則主要有:強(qiáng)烈的實踐性；突出的全局性；深刻的歷史性；高度的群眾性；鮮明的時代性[7]8-11。 簡言之，理論創(chuàng)新方法論所具有實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色等基本特征，充分地體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性、真理性和價值性、一脈相承和繼承創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

（三）理論創(chuàng)新方法論與世界觀之關(guān)系

馬克思主義告訴我們，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 所以，研究方法論必須要了解和掌握世界觀，理解兩者之間邏輯關(guān)系。 所謂世界觀就是人們對整個世界的根本看法，它回答的是有關(guān)客觀世界、人類社會和思維以及人與世界的關(guān)系的最普遍的問題，這一根本看法決定著人們認(rèn)識、分析和處理各種問題的方法。 對于兩者關(guān)系，經(jīng)典作家和學(xué)界都基本取得一致的看法。 毛澤東曾說過:“世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界、去研究世界上的問題、去指導(dǎo)革命、去做工作、去從事生產(chǎn)、去指揮作戰(zhàn)、去議論人家長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨(dú)的方論。 所以在馬克思主義者手里，世界觀和方法論是一個東西，辯證法、認(rèn)識論、邏輯學(xué)，也是一個東西。 ”[14]30張雷聲提出，馬克思主義方法論是馬克思主義世界觀具體運(yùn)用的結(jié)果，是建立在世界觀的基礎(chǔ)之上的，沒有世界觀就沒有方法論，馬克思主義世界觀又是通過方法論得到闡明的，方法論是世界觀的具體化、現(xiàn)實化，方法論再現(xiàn)了世界觀[15]21。 侯惠勤則指出，馬克思主義是方法論和世界觀的統(tǒng)一,從基本原理和方法論的統(tǒng)一上準(zhǔn)確把握馬克思主義, 是正確解讀馬克思主義的基本要求[16]3。

三、當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論意義及價值訴求

方法論就是一個個推進(jìn)理論創(chuàng)新的宏觀戰(zhàn)略和具體措施，黨和學(xué)界都給予了方法論高度重視。 顯然，樹立方法論戰(zhàn)略意識同時，更需進(jìn)一步明確理論創(chuàng)新方法論的應(yīng)有意義和價值追求，要弄清楚方法論的價值屬性和工具屬性的區(qū)別與聯(lián)系，進(jìn)而建構(gòu)理論創(chuàng)新方法論價值取向和實踐目標(biāo)。

（一）理論創(chuàng)新方法論的實踐意義

馬克思主義是科學(xué)，方法論是馬克思主義科學(xué)性最本質(zhì)的體現(xiàn)。 只有科學(xué)的方法論才能推動理論創(chuàng)新，才能創(chuàng)立科學(xué)的新理論。 因此，理論創(chuàng)新首先要堅持馬克思主義方法論，這是馬克思主義經(jīng)典作家一直強(qiáng)調(diào)的歷史經(jīng)驗。 列寧強(qiáng)調(diào):“馬克思主義者從馬克思的理論中，無疑地只是借用了寶貴的方法。”[17]162毛澤東則指出:“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西”，“創(chuàng)造些新的東西， 這樣就用得了。 ”[18]408當(dāng)代中國馬克思主義——中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展更要?dú)w功于馬克思主義方法論。 胡錦濤強(qiáng)調(diào):“高舉毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想的旗幟，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，不斷開創(chuàng)馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，最重要的是始終堅持貫穿整個科學(xué)思想體系的活的靈魂，始終堅持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法。 ”[19]習(xí)近平也指出: “馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之中，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。 ”[6]22馬克思主義方法論，不是一成不變的。 對于理論創(chuàng)新方法論的形成、選擇和運(yùn)用都要隨著實踐的發(fā)展變化而進(jìn)行靈活選擇。 因此，對馬克思主義方法論也要堅持發(fā)展、創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。 楊瑞森提出，理論創(chuàng)新就是堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅持以實際問題為中心，在實際中不斷推進(jìn)理論發(fā)展，使馬克思主義理論具體化、實踐化和方法化[4]9。 還有學(xué)者提出，所謂理論的發(fā)展或創(chuàng)新，無非主要體現(xiàn)在兩個方面:一是思想內(nèi)容在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富、深化和創(chuàng)造，二是與之相應(yīng)的思想維度的轉(zhuǎn)換和方法論上的創(chuàng)新，在理論發(fā)展和創(chuàng)新過程中，思想維度的轉(zhuǎn)換和方法論上的創(chuàng)新，往往起到開關(guān)解鑰的關(guān)鍵作用[20]3。 樊勇等也認(rèn)為，馬克思主義世界觀和方法論，不僅存在于馬克思主義哲學(xué)中，而且貫徹并體現(xiàn)整個馬克思主義的科學(xué)體系中， 給我們提供了全方位認(rèn)識世界和改造世界的最科學(xué)、有效和根本的立場、觀點(diǎn)、方法，因而也是“最徹底、最完整、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論”[21]13。

（二）理論創(chuàng)新方法論的價值訴求

方法論是為理論創(chuàng)新服務(wù)的，具有明確的價值取向。 特別是隨著全球化進(jìn)程不斷向前推進(jìn)，各種哲學(xué)社會科學(xué)研究方法論交融以及相互借用，對意識形態(tài)性強(qiáng)的理論研究帶來不同程度影響，特別是西方理論研究方法論影響當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展和體系建構(gòu)。 因此，當(dāng)務(wù)之急就是明晰理論創(chuàng)新方法論價值取向。 對此，江澤民指出:“建設(shè)有中國特色社會主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益。 ”[22]45有學(xué)者對當(dāng)代中國特色社會主義理論體系的價值取向進(jìn)行了綜合解析，其認(rèn)為中國特色社會主義科學(xué)理論體系突出強(qiáng)調(diào)“三個有利于”的價值評價標(biāo)準(zhǔn)；高度關(guān)注社會主體的價值取向；旗幟鮮明地申明“三個代表”作為根本價值追求；突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展價值；提出以人為本的價值理念[20]7。

我們都知道，馬克思主義既是世界觀，也是方法論。 所以，中國特色社會主義理論體系，是世界觀，也是方法論，其有明確的價值取向和訴求。對此，可以科學(xué)發(fā)展觀為例進(jìn)行解析。黨的十七大報告提出了“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”這一重大命題。 有學(xué)者就提出，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決當(dāng)代中國發(fā)展問題，是科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義的繼承發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)，這一貢獻(xiàn)也包括對馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的進(jìn)一步豐富發(fā)展[23]127。 也有學(xué)者指出，科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義的總體性方法，是馬克思主義總體性方法的具體化，豐富了馬克思主義總體方法論體系，進(jìn)而為現(xiàn)代系統(tǒng)觀的進(jìn)一步研究提供了現(xiàn)實的、哲學(xué)的方法論[24]30?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心價值取向是“以人為本”，明確提出了“發(fā)展為了誰，發(fā)展依靠誰”的問題，其實質(zhì)就是探討和解答如何實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾根本利益，最終讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果，實現(xiàn)人民自由全面發(fā)展等重大理論現(xiàn)實問題。

當(dāng)代中國馬克思主義具有既定的核心價值取向和價值訴求，作為實現(xiàn)其理論創(chuàng)新的方法論也同樣如此。 正如夏東民等提出，“代表和實現(xiàn)中國廣大人民群眾的根本利益、確保中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展， 是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實踐的價值取向”，“確立正確的價值取向，確立為中國最廣大人民服務(wù)的理念與立場，確立為社會主義事業(yè)發(fā)展服務(wù)的價值觀，是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實踐應(yīng)有的思維方式”[25]44。 還有學(xué)者認(rèn)為，黨在不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新的進(jìn)程深刻地體現(xiàn)了把堅持和發(fā)展真理同追求和實現(xiàn)價值統(tǒng)一起來、把對目的的追求同實現(xiàn)目的的手段統(tǒng)一起來等重要方法論原則, 為我們黨不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新開辟了更為寬廣的思想道路[20]5。 總之，要“堅持真理原則與價值原則的統(tǒng)一”[20]7。

四、當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論體系界定及其主要內(nèi)容

方法論體系研究是理論創(chuàng)新方法論研究重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)界對此研究取得的成果頗多，為建構(gòu)理論創(chuàng)新方法論體系奠定了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

（一）理論創(chuàng)新方法論體系的總體概括和界定

侯惠勤基于整體性理解提出馬克思主義方法論四大基本命題:“一切從實際出發(fā)”、“對具體情況作具體分析”、“歷史和邏輯相一致”、“理論與實踐相結(jié)合”[16]3。 張雷聲則提出，馬克思主義方法論作為按唯物辯證法科學(xué)地認(rèn)識客觀現(xiàn)實的原則和方法的體系， 包括三個層次的內(nèi)容:一是唯物辯證法的矛盾分析方法；二是唯物辯證法的具體展開，即研究方法和敘述方法的統(tǒng)一、邏輯方法和歷史方法的統(tǒng)一、整體性方法等；三是一般的分析方法，即數(shù)學(xué)方法、引證方法、形象思維方法等[15]21。還有學(xué)者對建黨以來理論創(chuàng)新方法論原則進(jìn)行探析，并提出具有以下方法論原則:堅持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義；理論對實踐的指導(dǎo)作用；造就理論創(chuàng)新的良好氛圍和科學(xué)機(jī)制；正確處理馬克思主義理論創(chuàng)新主體之間的關(guān)系；開展正確思想斗爭, 在批判錯誤理論傾向中推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新；高度重視哲學(xué)社會科學(xué)在理論創(chuàng)新中的戰(zhàn)略地位[26]11-14。 也有學(xué)者提出，馬克思主義中國化之方法論可以分為三個層面，即準(zhǔn)確理解和掌握馬克思主義基本原理、正確認(rèn)識中國實際、將馬克思主義基本原理與中國實際有機(jī)結(jié)合[27]15。另外，還有學(xué)者從方法論的角度提出，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義要注意以下幾點(diǎn):堅持馬克思主義的自我批判精神；堅持實踐先于理論的認(rèn)識；堅持解放思想實事求是的思想路線；尊重人民群眾的實踐，善于從人民群眾中吸取智慧和力量[28]25-27。

（二）理論創(chuàng)新方法論體系的主要內(nèi)容

1.“結(jié)合”前提下堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新

“結(jié)合”是中國馬克思主義理論創(chuàng)新最根本的方法，是理論創(chuàng)新方法論最核心的組成部分。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是這個馬克思主義方法論運(yùn)用的結(jié)果， 對此黨和學(xué)界都沒有爭論的。 鄧小平指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。 ”[29]3并進(jìn)而強(qiáng)調(diào):“我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。 只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。 ”[29]213更有學(xué)者總結(jié)指出:“馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新以馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以‘結(jié)合’作為基本方式，堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、中國現(xiàn)實和世界趨勢相結(jié)合，以一脈相承和與時俱進(jìn)的結(jié)合、解放思想與實事求是的結(jié)合、歷史必然性和歷史主動性的結(jié)合為根本方法。 ”[30]337

堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新，是理論創(chuàng)新最常用的方法，也是中國馬克思主義發(fā)展史中最成功的經(jīng)驗。 中國馬克思主義經(jīng)典理論家一直高度重視并親身踐行堅持與發(fā)展和繼承與創(chuàng)新的理論創(chuàng)新方法。 毛澤東指出:“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯誤”[31]281。 鄧小平曾說:“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。 ”[29]291又強(qiáng)調(diào):“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，現(xiàn)在的一年抵得上過去的古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！盵29]291-292胡錦濤更是直接指出:“理論創(chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提， 否則就會迷失方向，就會走上歧途，而堅持馬克思主義又要以根據(jù)實踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會喪失活力，就不能很好地堅持下去”[32]365。 后來并總結(jié)性強(qiáng)調(diào):“30 年來，我國改革開放取得偉大成功，關(guān)鍵是我們既堅持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國實踐和時代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化”[33]。 學(xué)界也對進(jìn)行了有益探索。 楊瑞森指出，研究理論創(chuàng)新，不能把創(chuàng)新與繼承、發(fā)展與堅持對立起來或割裂開來，不能用否定過去的辦法去論述今日之創(chuàng)新，在馬克思主義理論中，堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新是有機(jī)統(tǒng)一的[3]7。 榮開明則指出，堅持用與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，核心是把堅持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新馬克思主義統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐中[34]27。

2.整體性研究和創(chuàng)新方法

近年來，學(xué)界對馬克思主義整體性方法研究比較突出，形成一些代表性的研究成果。 張雷聲提出，世界觀、方法論及其運(yùn)用和發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的整體性，整體性構(gòu)成了馬克思主義基本原理本身所具有的理論規(guī)定性，世界觀、方法論在馬克思主義基本原理整體性中有著重要地位，它成為我們理解和把握馬克思主義基本原理整體性的核心內(nèi)容，世界觀、方法論貫穿于整個馬克思主義基本原理的理論體系[35]5。 楊瑞森指出，“整體性研究，是研究馬克思主義中國化和進(jìn)行中國化馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要指導(dǎo)思想”[4]29。 李景源也指出，理解馬克思主義，首先要把握它的整體性，整體性高于它的組成部分的學(xué)科性，整體大于部分的總和[36]5。 馬克思主義的這種總體性方法或思想，就是指用總體或總體性的觀點(diǎn)來認(rèn)識、分析、解決問題的方式[24]30，其貫穿于馬克思主義整個自然觀和歷史觀當(dāng)中，是馬克思主義方法論中最基本的科學(xué)方法，也是馬克思主義哲學(xué)方法論體系中的最大成果之一，為確立和把握馬克思主義整體性奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)[24]31。 張雷聲又指出，整體性方法是馬克思一生從事社會科學(xué)研究經(jīng)常采用的一種方法，它強(qiáng)調(diào)的主要就是在研究中要把研究對象、研究過程作為一個整體來看待[15]24。 另外，還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論的整體性研究，必須突出馬克思主義理論具有立場、觀點(diǎn)與方法的高度一致性這一特征[37]51。綜上所述，馬克思主義的根本和精髓體現(xiàn)在它的整體性之中，體現(xiàn)在它的基本立場、觀點(diǎn)和方法中，離開了馬克思主義的整體性，即使學(xué)習(xí)了馬克思主義的某些內(nèi)容，也不能對馬克思主義有完整的了解和準(zhǔn)確的掌握，不能科學(xué)地理解和掌握馬克思主義的精神實質(zhì)[9]18。

3.以解答實際問題為中心的方法

“問題”范式是中國馬克思主義理論創(chuàng)新的重要范式。 “問題”是指中國革命、建設(shè)和改革實踐中實際問題。 中國馬克思主義發(fā)展的歷史，就是不斷解答中國革命、建設(shè)和改革實踐中提出的問題。 毛澤東思想科學(xué)地解答了“什么是新民主主義革命、社會主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命、社會主義革命”重大命題，中國特色社會主義理論體系科學(xué)地回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”重大命題。因此，“問題”范式是中國馬克思主義理論創(chuàng)新重要方法。毛澤東指出:“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。 因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。 ”[38]534有學(xué)者就提出，鄧小平創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的方法論邏輯是: 從問題堆里找長遠(yuǎn)的根本解決問題的東西——解放思想、 實事求是——社會主義本質(zhì)——社會主義市場經(jīng)濟(jì)[39]10。江澤民在與軍隊高級干部理論研討班學(xué)員座談時明確提出:“確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論。 ”[1]339

學(xué)界對堅持以實際問題為中心的馬克思主義理論創(chuàng)新方法也進(jìn)行了深入探討。 許全興指出，創(chuàng)新是為了解決問題，故創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義要以研究中國和世界的實際問題為中心，一定要有強(qiáng)烈的“問題意識”，這是中國理論界的共識[40]36。方世南也指出，馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)在動因就在于它具有強(qiáng)烈的問題意識，它敢于正視和問答時代的問題，為人們解決時代的問題提供科學(xué)的方法論[10]14。 更有學(xué)者從“中國問題”和理論創(chuàng)新內(nèi)在邏輯關(guān)系視角提出，將“中國問題”置于馬克思主義理論創(chuàng)新的立足點(diǎn)、研究過程以及最終的理論指歸中，善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，科學(xué)地解決改革開放中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)問題[41]42。還有學(xué)者認(rèn)為，對馬克思主義的豐富和發(fā)展主要是對實踐中出現(xiàn)的新情況、新問題、新矛盾，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，從理論上作出科學(xué)的回答和系統(tǒng)的闡述[42]21。

4.解放思想、實事求是的思想方法

當(dāng)理論創(chuàng)新主體擁有了正確的思想立場和科學(xué)的思想觀點(diǎn)以后，理論創(chuàng)新主體需要解決的問題就是如何面對新的問題在理論創(chuàng)新實踐之前對理論創(chuàng)新進(jìn)行方法思考，即思想方法問題。 思想方法在當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新實踐中具有舉足輕重的地位，沒有思想方法的創(chuàng)新就沒有當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，“中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程，推進(jìn)這一過程的逐步深入，前提條件是必須對推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的科學(xué)方法有更廣泛的關(guān)注，通過思想方法的創(chuàng)新，實現(xiàn)思想理論的創(chuàng)新”[43]29。顯然，解放思想、實事求是是黨的思想路線，也是理論創(chuàng)新的思想方法，是馬克思主義方法論的組成部分。 胡錦濤就指出，要牢牢把握解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)這個活的靈魂，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的思想路線，努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問題的能力[44]。習(xí)近平也指出，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握實事求是的思想方法，其集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識論[6]32。 榮開明則提出，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的中國化新表述，是中國特色社會主義理論發(fā)展和創(chuàng)新的動力源泉和方法論武器[34]25。 更有學(xué)者直接指出，黨的思想路線是黨不斷推進(jìn)和實現(xiàn)理論創(chuàng)新的最根本最重要的科學(xué)方法論，是貫穿于黨的理論創(chuàng)新全過程的最基本邏輯[20]5。

5.群眾路線的工作方法

群眾路線，既是我黨的工作作風(fēng)，也是我們黨理論創(chuàng)新工作的方法。 上文已論述，理論創(chuàng)新方法論具有明確的價值訴求。 對于馬克思主義理論創(chuàng)新的最終價值取向就是全心全意為人民服務(wù)，其基本立場是代表著廣大人民群眾根本利益。 習(xí)近平指出，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握群眾路線的工作方法；一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，是馬克思主義歷史唯物主義基本原理在實際工作中的具體體現(xiàn)，也是我們始終堅持的根本工作路線和根本工作方法[6]33。 江澤民則指出:“一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，我們黨就能獲得取之不盡的力量源泉”[22]45，并又提出，“不斷解放思想、實事求是，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，尊重群眾的首創(chuàng)精神，通過實踐來檢驗和發(fā)展黨的理論和路線方針政策”[45]。胡錦濤也強(qiáng)調(diào)，“把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來”[46]。莊福齡則提出，要“用尊重實踐、尊重群眾的態(tài)度對待馬克思主義”，“馬克思主義尊重群眾同尊重歷史是完全一致的，尊重歷史同尊重唯物主義和辯證法也是完全一致的，尊重歷史同尊重規(guī)律與尊重群眾主動創(chuàng)造歷史的精神也是完全一致的”[47]12。

6.文本文獻(xiàn)研究的方法

理論創(chuàng)新方法除了來源于實踐，還有一個重要來源之處就是馬克思主義經(jīng)典著作和經(jīng)典理論，從經(jīng)典文本文獻(xiàn)中總結(jié)正確的方法論原則，為當(dāng)代的理論創(chuàng)新提供方法論借鑒。 就有學(xué)者提出，馬克思主義理論創(chuàng)新過程中，事實本身視角與文本視角的“互文性”閱讀的方法是必要的，而且“面對事實”是更高的創(chuàng)新“法度”，但并不是要否定“面向文本”的價值，而是將面向事實作為了理論研究的皈依[41]38。還有學(xué)者從文本研究與把握精神相統(tǒng)一的視角探討中國馬克思主義理論創(chuàng)新的規(guī)律[48]。 另外，還有學(xué)者通過采用文獻(xiàn)分析方法探討馬克主義中國化理論創(chuàng)新的方法論特征，認(rèn)為馬克思主義理論創(chuàng)新史的核心問題，就是理論應(yīng)實踐之需要而產(chǎn)生并發(fā)揮指導(dǎo)作用又被實踐所不斷突破而不斷創(chuàng)新的過程，理論與實踐的結(jié)合、理論與實踐的動態(tài)統(tǒng)一就是馬克思主義理論創(chuàng)新的根本方法，也是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根本方法[49]126。 韓立新也提出，隨著《馬克思恩格斯全集》歷史考證版的出版，馬克思的文本永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行理論創(chuàng)新的最重要的思想資源，在某種意義上，能否實現(xiàn)理論創(chuàng)新，取決于我們對馬克思文本的吸收和理解能力[50]92。

五、中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論的實踐本性和當(dāng)代實踐

方法論研究最重要的一個環(huán)節(jié)，就是研究其在實踐中運(yùn)用和發(fā)展。 馬克思主義經(jīng)典作家是方法論實踐運(yùn)用與展開的典范。 同樣，中國馬克思主義理論體系的形成和發(fā)展就是中國馬克思主義經(jīng)典理論家堅持和實踐馬克思主義方法論的邏輯結(jié)果。 毛澤東就強(qiáng)調(diào):“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)、方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面做出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系?！盵51]820當(dāng)然，學(xué)界研究也有力地推動了馬克思主義方法論應(yīng)用和發(fā)展。

（一）理論創(chuàng)新方法論貴在實踐

方法論意義在于實踐中推動理論創(chuàng)新創(chuàng)新。 有學(xué)者提出，方法論的終極意義就是通過實踐實現(xiàn)理論創(chuàng)新，并將創(chuàng)新理論應(yīng)用于實踐，因此，如何實現(xiàn)創(chuàng)新成果運(yùn)用于實踐，是當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論應(yīng)有之義[42]18。楊瑞森也強(qiáng)調(diào):“馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根源、動力、目的和標(biāo)準(zhǔn)，在于它的實踐性。 ”[4]37毛澤東在《實踐論》中指出:“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。 ”[52]296-297后來又提出:“沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。 ”[51]800

對于方法論實踐展開及其重要性學(xué)界也展開了探討。 楊瑞森提出，研究理論創(chuàng)新，不能停留在思想層面，不能局限在純理論范圍之內(nèi)，理論創(chuàng)新的根本問題是理論同實踐的關(guān)系[3]7。 榮開明則指出，與時俱進(jìn)思想的提出是現(xiàn)實實踐的緊迫需要，是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的中國化新表述，是黨的思想路線的深化、豐富和發(fā)展，是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度[34]23。 也有學(xué)者提出，能把馬克思主義與中國化、時代化、大眾化連接起來的“橋”或中間環(huán)節(jié)究竟是什么？ 一句話，方法論，亦即馬克思主義要在中國實質(zhì)性地發(fā)揮作用，必須具體化為貼近實際、貼近生活、通俗易懂的能為廣大群眾接受的思想方法和工作方法[8]76。 還有學(xué)者總結(jié)性提出:“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。 ”[7]8

（二）當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)典理論家的理論創(chuàng)新方法論思想及其實踐

學(xué)界對經(jīng)典理論家及黨的領(lǐng)導(dǎo)集體方法論思想及其實踐也進(jìn)行了深入探討。 首先，對鄧小平的理論方法論思想進(jìn)行了初步研究。 有學(xué)者提出，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的過程中形成了獨(dú)具特色的科學(xué)方法:遵循實事求是的思想路線，堅持辯證的思維方式，運(yùn)用歷史主義的分析方法，堅持維護(hù)人民根本利益的政治立場，具有面向世界的國際視角，依靠集體的智慧和力量，及時總結(jié)現(xiàn)實經(jīng)驗，重視總結(jié)反面經(jīng)驗等[53]5。 也有學(xué)者提出，鄧小平理論創(chuàng)新的方法有以下幾個特點(diǎn):以“社會主義初級段”概念為邏輯起點(diǎn)；從生產(chǎn)力高度來認(rèn)識社會主義和構(gòu)建社會主義理論；“貓論”與“摸論”結(jié)合的思維方式[54]32。還有學(xué)者提出，鄧小平從方法論意義上科學(xué)揭示了馬克思主義中國化的一般規(guī)律、具體路徑及實現(xiàn)條件，為中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程指明了方向[55]17。 此外，有學(xué)者認(rèn)為鄧小平創(chuàng)新市場經(jīng)濟(jì)理論的方法論特征表現(xiàn)為:徹底的唯物主義世界觀；準(zhǔn)確把握事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理；高超地運(yùn)用了辯證唯物主義的認(rèn)識論及辨證運(yùn)動原理[56]163。 其次，對江澤民及中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體方法論思想研究。 有學(xué)者全面探討了江澤民方法論體系，其認(rèn)為江澤民同志“三個代表”重要思想創(chuàng)造性地堅持了唯物主義與歷史辯證法、科學(xué)性與實踐性、自由與必然、歷史的和邏輯的相統(tǒng)一的方法論，并將這一方法論原則同實際相結(jié)合，提出了實踐“三個代表”重要思想的一系列工作指導(dǎo)方針和工作方法，表現(xiàn)出當(dāng)代中國馬克思主義者的理論創(chuàng)新精神[57]96-100。 也有學(xué)者認(rèn)為，第三代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展鄧小平理論的方法有:堅持解放思想、實事求是的思想路線和思想方法，運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的辯證思維方法，遵照實踐第一和實踐標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識方法，采取從群眾中來、尊重群眾首創(chuàng)精神的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，把握理論與時俱進(jìn)的理論品格開拓理論新境界的創(chuàng)新方法[58]74。 另外，奚潔人提出，“用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界”，正是當(dāng)前實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新，特別是以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在實踐中堅持和豐富發(fā)展鄧小平理論的具有鮮明時代特征的重要方法論原則[59]3。

六、討論與評析

從黨和學(xué)界關(guān)于中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論的研究歷程和當(dāng)前現(xiàn)狀來看，其成果頗多，意義重大，主要有以下幾個方面。

第一，明確界定和提出了當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論的基本內(nèi)涵和方法論當(dāng)代特征。 馬克思主義方法論，即方法，是正確認(rèn)識和改造世界的思想方法和工作方法，包括不同的層次和體系，具有科學(xué)性、革命性和階級性，以及工具理性、價值理性和真理性的辯證統(tǒng)一，其最根本的特征是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論是指導(dǎo)黨和人民認(rèn)識中國革命、建設(shè)和改革的客觀規(guī)律，并進(jìn)而提出中國革命、建設(shè)和改革的具體戰(zhàn)略和實踐方案的思想方法和工作方法， 且在解決問題過程中實現(xiàn)了馬克思主義在中國的豐富和發(fā)展。同時，基于理論創(chuàng)新方法論的本質(zhì)內(nèi)涵和當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新規(guī)律，理論創(chuàng)新方法論必須具有實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。

第二，高度肯定了理論創(chuàng)新方法論的實踐意義和價值訴求。 方法論的實踐意義就是解決問題、創(chuàng)新理論，從而更好地實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，全面推進(jìn)中國特色社會主義。

第三，初步建構(gòu)了當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論體系。 黨和學(xué)界明確提出，必須從整體性角度將理論與實踐高度統(tǒng)一的路徑建構(gòu)方法論體系。 并明確建構(gòu)了“結(jié)合”前提下堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新，整體性研究和創(chuàng)新方法，以實際問題為中心的方法，解放思想、實事求是的思想方法，群眾路線的工作方法，文本文獻(xiàn)研究而提煉的經(jīng)典方法等理論創(chuàng)新方法論主要構(gòu)成部分。

第四，理論創(chuàng)新方法論的實踐本性和當(dāng)代實踐。 顯然，方法論是在實踐中存活和發(fā)展的，一旦離開實踐，方法論就是形而上學(xué)的。 因而，當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論必須立足于當(dāng)代中國特色社會主義。 并且，中國特色社會主義的開創(chuàng)、中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展都是以經(jīng)典理論家為核心的中共黨人和人民群眾堅持正確的方法論的結(jié)果，同樣其成功的實踐本身開創(chuàng)了經(jīng)典的理論創(chuàng)新方法論的新境界。

過去的成就永遠(yuǎn)是開創(chuàng)未來的根基。 中國馬克思主義經(jīng)典理論家的理論創(chuàng)新方法論思想和學(xué)界專家學(xué)者研究成果為今后推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了先進(jìn)思想方法和具體方法。 通過對黨和學(xué)界研究成果的述析，今后對理論創(chuàng)新方法論研究還有許多重大問題亟需解決，主要有以下幾個方面。

一是方法論主體的層級界定和分類培養(yǎng)問題。 方法論建構(gòu)主要是通過主體實踐才會產(chǎn)生意義。 然而，不同的主體對貫徹落實方法論中的地位和作用是不一樣的。 顯然，思想方法和具體方法在不同歷史時期不同的理論領(lǐng)域其有不同的推進(jìn)意義，關(guān)鍵是主體如何結(jié)合自身的知識構(gòu)成和實踐地位充分發(fā)揮方法論對理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的價值意義。

二是馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)和經(jīng)典理論中的經(jīng)典方法論學(xué)習(xí)和研究問題。 如何深入推進(jìn)中國特色社會主義？ 其中一個根本路徑就是從經(jīng)典作家的文本文獻(xiàn)中挖掘科學(xué)解決當(dāng)代中國實際問題的經(jīng)典理論和經(jīng)典方法。 當(dāng)然，挖掘的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是當(dāng)代中國實踐，必須重新創(chuàng)新發(fā)展與時俱進(jìn)的運(yùn)行形態(tài)。

三是中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷史經(jīng)驗總結(jié)和當(dāng)代方法論建構(gòu)問題。 方法論雖然具有很強(qiáng)的當(dāng)代性和實踐性。 然而，歷史性決定著方法論的科學(xué)性和趨向性。 因而，歷史經(jīng)驗是實踐的得與失的分析和總結(jié)，并直接提供建構(gòu)新的方法論的養(yǎng)料。 然而，總結(jié)歷史經(jīng)驗，建構(gòu)當(dāng)前方法論，必須要有當(dāng)代視野，堅持歷史與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。

四是理論創(chuàng)新主體的方法論自覺性和自信心培養(yǎng)和樹立。 馬克思主義世界觀決定的方法論，通過長期實踐檢驗證明是正確的，關(guān)鍵得到經(jīng)典理論家的實踐和倡導(dǎo)。 顯然，其實質(zhì)已經(jīng)形成了一定的方法論話語權(quán)威。 更進(jìn)一步來講，在中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷史進(jìn)程中，我們在已經(jīng)取得強(qiáng)大的理論創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上樹立和形成了方法論自覺和自信。 因而，當(dāng)代方法論建構(gòu)必須具有中國特色的思維方式和話語權(quán)威。

五是方法論主體的責(zé)任意識養(yǎng)成問題。 責(zé)任意識，主要是指對方法論的科學(xué)性、有效性、目的性的自覺監(jiān)測和調(diào)整。

六是方法論知識構(gòu)成和實踐邏輯的大眾化推進(jìn)問題。 方法論大眾化問題，其實質(zhì)就是將馬克思主義發(fā)展歷史具體地呈現(xiàn)在主體面前， 一方面讓主體理解和掌握與時俱進(jìn)的理論體系，另一方面讓主體明白和準(zhǔn)確把握推進(jìn)理論創(chuàng)新發(fā)展的方法論體系及其歷史經(jīng)驗。

七是方法論體系建構(gòu)以及推進(jìn)方法論實際效果檢驗和自身體系拓展的基本范式。 方法論所有正確的思想方法、思維方式、具體方法和實踐經(jīng)驗等需要整體性呈現(xiàn)出來，并以此武裝理論創(chuàng)新主體。 基于此理解，結(jié)合歷史與現(xiàn)實，科學(xué)建構(gòu)一個整體性的理論方法和實踐方法的基本范式。

另外，方法論實證研究問題也非常重要。 馬克思主義理論創(chuàng)新方法論是一個理論性很強(qiáng)的課題，但也是一個具體現(xiàn)實問題，需要進(jìn)行交叉學(xué)科研究，特別是結(jié)合中國具體實際進(jìn)行針對性的實證研究。 隨著實踐快速發(fā)展，理論創(chuàng)新必須依靠科學(xué)的研究方法提供正確的研究理論和實踐方法，特別是借鑒當(dāng)代的系統(tǒng)科學(xué)、統(tǒng)計科學(xué)等學(xué)科理論。

總而言之，方法論是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的一種本質(zhì)的體現(xiàn)，其實質(zhì)就是理論創(chuàng)新問題，其最大的歷史使命就是保持理論的與時俱進(jìn)。 正如江澤民強(qiáng)調(diào):“要使黨和國家的發(fā)展不停頓，首先理論上不能停頓，否則一切新的發(fā)展都談不上。 ”[1]336

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