李梅娥，閆海軍

遼寧中醫(yī)藥大學，遼寧 沈陽110032

近年，國外的思想政治教育在內(nèi)容、方法、途徑、目標等方面出現(xiàn)了許多值得我們借鑒和吸收的新思路、新觀點：內(nèi)容豐富，愛國主義突出；目標明確，價值觀鮮明；方式多樣，注重滲透；途徑廣泛，具有全方位性；不斷革新，適應(yīng)性極強。這些做法對我國當今的思想政治教育工作有積極的借鑒意義。本文旨在探究國外不同國家思想政治教育的基本情況，并在相互比較中取長補短，力求推進我國思想政治教育工作更快更好的發(fā)展。

一、思想政治教育的內(nèi)涵

關(guān)于思想政治教育，各國稱呼不一，英國、美國等西方國家稱其為“公民教育”或“德育教育”。但思想教育的內(nèi)涵，各國是大體一致的。所謂思想政治教育，即一定的階級、政黨或政治集團，為了實現(xiàn)其政治目標和任務(wù)，用一定的思想意識、價值觀念和道德規(guī)范，對其社會成員進行有目的、有計劃、有組織的影響，使受教育者被塑造成為具有符合一定階級、一定社會所需要的思想品質(zhì)的教育實踐活動，它包括政治教育、道德教育、法制教育、人格教育，等等。

二、中外思想政治教育的差異

由于社會環(huán)境、價值理念、文化背景等差異，中國同國外在思想政治教育上主要存在三點差異：

一是從形式上看，我國注重顯性教育，而國外注重隱性教育。我國設(shè)置了專門的思想政治教育宣傳機構(gòu)，進行正面的、直接的教育，具有公開性、正規(guī)性。而外國的教育者、教育目標、教育內(nèi)容往往是不直接顯露的，是側(cè)面的、間接的，通過采取迂回滲透的方式，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育,具有隱藏性。二是從宗教層面上看，我國崇尚宗教自由，各種宗教形式均能成為我國公民的信仰，我國也尊重公民的信仰自由，但我國不側(cè)重利用宗教的教育職能來展開思想政治教育。而國外，尤其是政教合一的國家，發(fā)揮宗教的教育感化功能，通過發(fā)揮宗教在思想政治教育中的作用去引導被教育者形成自己的信仰。三是從領(lǐng)導和管理上看，我國側(cè)重于黨領(lǐng)導下的思想政治教育，保證教育始終堅持馬克思主義的正確理論，建立起了一個組織完善、齊抓共管的完整體系。而國外則是間接的、分散的領(lǐng)導和管理體制，減少政府對教育的干預，強化學校、家庭對教育的作用。

三、當代國外一些國家思想政治教育簡述

（一）美國

美國的思想政治教育貫穿于公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、歷史教育之中，其思想政治教育目標就是要把國民培養(yǎng)成為一個好的公民、好的社區(qū)成員、好的家庭成員，進而成為一個好的世界公民。其內(nèi)容，既包含政治系統(tǒng)相關(guān)知識的灌輸，也包括公民良好習慣、情感、志趣和愛好的養(yǎng)成；不僅有愛國主義、法制觀念的培養(yǎng)，還有個體批判精神的培育。

加利福尼亞州建立的“重視品質(zhì)同盟會”（Character Counts! Coalition，簡稱CC!）和華盛頓建立的“品質(zhì)教育聯(lián)合會”（The Character Education Partnership，簡稱CEP）是目前全美最有影響力的青少年道德教育研究機構(gòu)。其所提出的青少年道德品質(zhì)的六大支柱被美國國會、地方政府和大部分公民認可。即信賴、敬重、責任、公平、關(guān)懷和公德。這些品質(zhì)不僅是對青少年的要求，也是對普通公民的要求，更是美國推行的普世價值的基礎(chǔ)。

美國的思想政治教育管理機制主要有三個特點，即政府指導調(diào)控、社會廣泛參與、以學校為主體。美國三權(quán)分立的政治體制決定政府在思想政治教育領(lǐng)域只能是指導，進行隱性教育，這種教育模式是委婉間接的，使公民潛移默化地接受。社會的廣泛參與卻是重中之重，美國的這個教育管理機制把責任交給社會，如美國的大眾傳播媒介晝夜不停地宣揚美國的所謂價值觀、愛國主義精神、公民意識等。學校這個載體則使美國公民在上學時便接觸學習了一些思想政治課程如歷史科、人文科、公民科，使得價值觀尚未明確形成的青少年從學校里便了解并逐漸接受它。

（二）英國

英國思想政治教育，包括德育教育和宗教教育。德育教育主要有：社會意識、公民意識、個人義務(wù)責任、個人與他人的關(guān)系、職業(yè)道德、婚姻家庭道德責任、社會福利等。宗教教育的基本層次是：從人與人的關(guān)系伸展到與神的關(guān)系并使愛心展開到家族、朋友、近鄰、全部人；關(guān)于生命的需要，如饑餓與食物、水、健康，最后進入宗教主題，如祈禱、圣經(jīng)等。

英國的思想教育呈現(xiàn)三個特點： 一是具有結(jié)合性，注重宗教知識和傳統(tǒng)教育的結(jié)合，注重以發(fā)揮宗教信仰來培養(yǎng)人的善心和自制，注重責任和人性的培養(yǎng)；二是多樣性，通過學校、家庭、大眾傳媒、司法案例等多種途徑使公民在日常生活中隨時接觸到，從而對英國精神、紳士精神、貴族精神等價值觀產(chǎn)生認同，繼而規(guī)范自己的行為，規(guī)制自己的內(nèi)心；三是實踐性，道德倫理規(guī)范的灌輸無濟于公民道德水準的提高，真正的教育途徑是實踐，讓公民在實踐中增強道德認識，培養(yǎng)道德情感，提高道德責任感。如英國是讓學生“走向法庭”，即讓學生去當?shù)胤ㄔ号月犛嘘P(guān)案例的審判，之后根據(jù)他們在課堂中所學的公民學知識分析討論。

四、對我國思想政治教育的啟示和借鑒

（一）改變理論灌輸?shù)膯我荒Ｊ?，注重營造大眾化的思想政治教育氛圍

長久以來，我國更注重的是通過會議、課堂、直接的理論宣傳來達到教育目的，而忽略了隱性滲透。比如通過考試讓學生反復地學習和吸收，這不僅不利于學生對理論和國家價值的理解，反而使其感到枯燥、乏味，甚至產(chǎn)生心理負擔。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，網(wǎng)絡(luò)信息在全社會的廣泛運用，給我們思想政治教育的運行模式提供了一個新的、可行性的平臺。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，利用創(chuàng)新的技術(shù)手段和更為廣泛的大眾媒介，把思想政治教育貫穿到日常的生活和學習中去，潛移默化地影響、提升受教育者的思想政治教育水平。

（二）減少國家和政府的干預，加強社會和家庭的培養(yǎng)

我國傳統(tǒng)的思想政治教育比較重視依靠國家權(quán)威和機關(guān)權(quán)力來推行，規(guī)范公民的行為，培養(yǎng)公民的道德感。而思想政治教育的出發(fā)點和落腳點均是以個體為基礎(chǔ)，故而可以適當?shù)販p少國家對個體的干預，增加社會和家庭對個體的培養(yǎng)。在教育中重視個體自由，并注重發(fā)揮個體的主動性和能動性，力求激發(fā)每一位公民的個性需求。

（三）增強思想政治教育對象的實踐性和參與性，切實加強公民意識教育

我國的思想政治教育重視理論性教育，而實踐性教育相對較弱。思想政治教育的目標就是培養(yǎng)人們在思想品德方面的認知判斷、推理能力的發(fā)展，以及意志和平衡人際關(guān)系的協(xié)作態(tài)度，而這些都需要通過場景設(shè)置到角色引導再進入到體驗選擇的實踐模式才更容易形成。除此之外，還應(yīng)該重視建立家庭、學校、社會、國家相互配合，輻射全民的思想教育網(wǎng)絡(luò)，充分調(diào)動社區(qū)和社會工作者尤其是志愿者、社會中介組織和社團、科研機構(gòu)、大眾傳媒等一切力量來使更多的公民參與其中，發(fā)揮思想政治教育更大的影響力，形成全民共同參與的良好氛圍。

吸收和借鑒現(xiàn)代西方思想政治教育方法和手段，有利于提高我國在思想政治教育領(lǐng)域的研究能力，也有利于促進我國思想政治教育的發(fā)展和創(chuàng)新。

[1] 吳文佩，揚漢清.比較教育學[M].北京：人民教育出版社，1999.

[2] 鄭文.當代美國教育問題透視[M]援廣東：中山大學出版社，2002.

[3] 鄭永廷.德育發(fā)展研究援面向21 世紀中國高校德育探索[M]援北京：人民出版社，2006.

[4] 楊建義. 大學生思想政治教育路徑研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2009.

[5] 王瑞蓀.比較思想政治教育學[M].北京：高等教育出版社，2001.