朱則杰

（浙江大學(xué) 傳媒與國際文化學(xué)院，浙江 杭州310028）

清代詩人集會唱和十分普遍。其中絕大多數(shù)并非為結(jié)社而舉行，與作為結(jié)社過程的集會唱和不同，可以作為一種獨立的文學(xué)現(xiàn)象進行研究。即如集會發(fā)起的緣由，可謂五花八門，無所不有，而又顯然可以分門別類，總結(jié)出不少的規(guī)律。其中有一類，專門從古人的某種紀(jì)念日出發(fā)，在清代所見極多。現(xiàn)在以畢沅輯《蘇文忠公生日設(shè)祀詩》（以下或簡稱《設(shè)祀詩》）為主要依據(jù)，對他主持的“蘇文忠公生日設(shè)祀”集會唱和做一個大致的考察。

一、第一次設(shè)祀

《蘇文忠公生日設(shè)祀詩》所收第一組作品，包括畢沅的首唱和另外十三人的“同作”，都是第一次設(shè)祀的作品。畢沅首唱有小序，篇幅不長，茲全文照錄于次：

月建嘉平，日在辛巳，宋故端明殿學(xué)士禮部尚書蘇文忠公岳降之辰也。覽乎遺文，嗟不并世；求其宦跡，近在于茲。兼以歲序?qū)㈥@，豐年告慶。爰集勝侶，潔彼庶羞。幾筵既清，畫像斯肅。致恪則式歌且舞，崇儀則迎神降神。于時和氣在堂，清光向夕。朋襟之雅，既紹南皮；嘯歌之聲，有逾東洛。庭余積素，如登聚星之堂；山送遙青，居然橫翠之閣。嗟乎！尚友之志，誦詩讀書；仰止之誠，列星喬岳。七百余歲，撫幾而如存；十有四人，操觚而競賦。逮至斜月沒樹，音猶繞梁；嚴(yán)霜襲衣，飲始投轄。中心好之，“驪駒”之詠且止；歲云暮矣，《蟋蟀》之旨毋忘。預(yù)斯集者，□□［詩無］不成。昔孝若作贊，言圖歲星；陳留聚賓，致征緯象。□□［今序］而傳之，亦以紀(jì)嘉會、著良時，并使后之祀公者有所述也。鎮(zhèn)洋畢沅。①畢沅《蘇文忠公生日設(shè)祀詩》，乾隆四十九年甲辰（1784）青門節(jié)院刻增修本，第1a-b頁。漫漶字據(jù)畢沅《靈巖山人詩集》酌補，詳后。

這里所說的“蘇文忠公”，指北宋著名文學(xué)家蘇軾，生于仁宗景祐三年丙子（1036）農(nóng)歷十二月十九日，號東坡，謚文忠。據(jù)此序及有關(guān)作品寫作時間，可知畢沅等人乃在乾隆四十七年壬寅（1782）舉行這次設(shè)祀②參見拙作《畢沅“官閣消寒會”與嚴(yán)長明〈官閣消寒集〉》，將載《甘肅社會科學(xué)》2014年第1期。，上距蘇軾出生“七百余歲”。當(dāng)時畢沅官為陜西巡撫，設(shè)祀地點就在西安的巡撫署內(nèi)。

參與這次設(shè)祀集會唱和的“同作”者，按照《設(shè)祀詩》內(nèi)部的排序，依次為吳泰來、嚴(yán)長明、徐堅、王開沃、王瑜、洪亮吉、朱璿、錢坫、王思濟、孫星衍、吳紹昱、諸葛廬、王心鐘［1］2b-10a；加上畢沅，正是“十有四人”。這些作者的姓名前后，都分別注有籍貫和表字。他們?nèi)縼碜越K，并且基本上屬于蘇、常一帶，與占籍鎮(zhèn)洋（今太倉）的畢沅可算同鄉(xiāng)，當(dāng)時則是畢沅的幕僚、下屬官員或其他客人。其中有些人物，原來就已經(jīng)相當(dāng)有名，后來更成為著名的詩人或?qū)W者。

畢沅首唱及小序，也見其自撰詩歌別集《靈巖山人詩集》卷三十一［2］299-300，編在“玄黓攝提格”亦即“壬寅”年，題作《十二月十九日為東坡先生生辰，集同人設(shè)祀于終南仙館，賦詩紀(jì)事，敬題文衡山畫像之后（并序）》，小序末尾無署款，正文文字也多有出入。其中特別值得注意的，是關(guān)于設(shè)祀過程中所掛蘇軾畫像的作者問題?！对O(shè)祀詩》該處，原文作：“老蓮貌公筆力工，飄然鶴氅長須翁?！鄙暇洳⒂凶宰ⅲ骸爱嬒駷殛惡榫R筆。”（陳 洪綬號 老蓮）［1］2a諸家“同作”，也能反復(fù)證明這一點。然而《靈巖山人詩集》對應(yīng)處，上句既無自注，而且“老蓮”被改作了“衡山”［2］299，即文徵明（衡山其號），所以標(biāo)題也稱作“敬題文衡山畫像之后”。究其原因，很可能是由于陳洪綬系清初的明遺民，畢沅為了避免政治上的麻煩，有意做了這樣的改動。

還有一件事情更加有趣。在《洪亮吉集·卷施閣文乙集》卷六，有一篇《十二月十九日終南仙館同人祀蘇文忠公詩序》［3］342-343；經(jīng)對照，文字與上引畢沅那篇小序基本相同，可以認定為同一篇文章。這也就是說，畢沅那篇小序，實際上系洪亮吉代筆。本來這種代筆的現(xiàn)象，在幕府主人與僚屬之間，應(yīng)該說是很平常的。然而就畢沅來說，他作為乾隆二十五年庚辰（1760）科狀元出身的才子型官員，寫這么一篇短短的詩歌小序，哪有必要也叫屬下代勞？而就洪亮吉來說，既然得到過畢沅的許多提攜，又本身就是幕僚，這么一篇短短的詩歌小序就算奉送給畢沅也算不了什么，卻仍然收入自己的文集，甚至標(biāo)題之下連一個“代”字也不加，等于存心讓畢沅出丑。這樣的雇傭關(guān)系，的確有很多耐人尋味并且值得深思的地方。這對今天某些肆意剝削屬下勞動、剽竊屬下成果的人，倒未嘗沒有警醒的作用。

此外，在這次設(shè)祀集會唱和的諸家“同作”之后，《設(shè)祀詩》還另有“寄和”一項，作者凡三人：明亮、蔣業(yè)晉、曹麟開［1］10b-12b。不過既然是“寄和”，自然沒有直接參加集會。如果專就唱和來說，這就至少可以區(qū)分出集會唱和與非集會唱和兩類。

二、《設(shè)祀詩》內(nèi)的其他設(shè)祀

《蘇文忠公生日設(shè)祀詩》內(nèi)部，總共收有四次設(shè)祀集會唱和的作品。除第一次之外，另三次都只錄新增之人，具體情況如下。

第二次，總題《癸卯，蘇文忠公誕辰，弇山中丞復(fù)招同人雅集，敬次中丞韻；其去年未及與者，各賦詩以 紀(jì) 之》［1］12b。這 里 “癸 卯”為 乾 隆 四 十 八 年（1783），與第一次相接。標(biāo)題中的“弇山”，原為太倉名勝，這里借指畢沅，視同別號。所錄作者即所謂“去年未及與者”，一共有八人：王昶、王復(fù)、吳［之］勷、朱火鼎、王鈞、莊炘、莊逵吉、畢瀧［1］12b-18a。需要注意的是，其中第七人莊逵吉，系莊炘子，其詩歌有句云：“逢公生日開長筵，我游不到靜寄園?！庇肿宰⒄f：“節(jié)署園名。時逵吉在盩厔，不及與會?！保?］17a這就說明他本次實際上并沒有直接參加集會，所以最末兩句云：“寄詩聊當(dāng)送迎神，譜入南飛曲中笛。”［1］17b如果按照前述第一次類似作品的編排體例，莊逵吉顯然應(yīng)當(dāng)另外列為“寄和”。而與此相反，第一人王昶本次的詩歌，也見其自撰詩文別集《春融堂集》卷十八［4］535-536，題作《蘇文忠公生日，秋帆中丞招企晉、東有、友竹、稚存（亮吉）、淵如、敦初、家半庵（開沃）、程彝齋（敦）集終南仙館作》。這里提到的人物（遺漏者毋論），除前面已經(jīng)出現(xiàn)過的畢沅（秋帆其字）、吳泰來（企晉其字）、嚴(yán)長明（東有其字）、徐堅（友竹其字）、洪亮吉（稚存其字）、孫星衍（淵如其字）、王復(fù)（敦初其字）、王開沃（半庵其號）八人以外，還有末尾的一個程敦（彝齋其字），他顯然也已經(jīng)參加過集會。雖然由于某種原因，《設(shè)祀詩》沒有收錄程敦的作品，但他作為當(dāng)時集會唱和的成員之一，還是應(yīng)當(dāng)給計算進去的。

第三次，總題《乙巳，移鎮(zhèn)河南，十二月十九日蘇文忠公誕辰，招同人設(shè)祀宴集詩》［1］19a。這里“乙巳”為乾隆五十年（1785）。這年畢沅調(diào)任河南巡撫，駐開封，照例舉行設(shè)祀。所錄作者，一共有十二人：李楘、蔣果、張朝縉、熊枚、宋惠綏、張郝元、方正澍、陸學(xué)稼、汪端光、沈思詵、徐嵩、畢慰曾［1］19a-26b。雖然總題沒有像第二次一樣特別交代此前是否已經(jīng)參加，但這些人確實都是前面沒有出現(xiàn)過的。

第四次，總題《丙午，十二月十九日，復(fù)招同人雅集嵩陽吟館，祀蘇文忠公；新與會者，各紀(jì)以詩》［1］26b。這里“丙午”為乾隆五十一年（1786），與上一次相接。所錄作者即“新與會者”，一共三人：劉種之、王增、王寶云［1］26b-28b。

以上《設(shè)祀詩》內(nèi)凡四次，從年份來看，只有中間乾隆四十九年甲辰（1784）空缺。

三、《設(shè)祀詩》外的其他設(shè)祀

《蘇文忠公生日設(shè)祀詩》并不反映歷次設(shè)祀的全部。在該集之外，我們還能夠發(fā)現(xiàn)一些相關(guān)的線索。

一是前及王昶《春融堂集》卷十八，據(jù)所注編年，包含乾隆四十八年“癸卯”（1783）至五十年“乙巳”（1785）共三年的詩歌。其中涉及蘇軾生日集會的，在前引《蘇文忠公生日，秋帆中丞招……集終南仙館作》該題之后，還有《蘇文忠公生日，再集終南仙館作》［4］539、《蘇文忠公生日，招同人集廉讓堂，即事四首》［4］541-542兩題，剛好一年一題一次。這里面的第三次系王昶本人主持（當(dāng)時畢沅已經(jīng)移節(jié)河南），可置不論；第二次則顯然正是《設(shè)祀詩》所缺的中間乾隆四十九年甲辰（1784）那一次，所以對王昶來說屬于“再集”。而從《設(shè)祀詩》每次只錄新增作者這一點來看，很可能那一次是因為全是舊人，所以就空缺了——當(dāng)然也不排除有關(guān)作品未能及時收集之類的可能?，F(xiàn)在有了王昶的這題詩歌作為依據(jù)，畢沅設(shè)祀從乾隆四十七年壬寅（1782）到五十一年丙午（1786）這五年連貫，就不存在絲毫疑問了。前及蔣果詩歌追述陜西那三年有云：“一年一度為公慶，關(guān)中盛事海內(nèi)傳?！保?］20a的確是真實可信的。

二是張九鉞《紫峴山人全集·詩集》卷二十五，最末一題為《畢秋帆尚書節(jié)署為蘇文忠公生日修祀歌》［5］125-126。該卷據(jù)所注編年，包含乾隆五十六年“辛亥”（1791）、五十七年“壬子”（1792）兩年的作品，則此題當(dāng)即作于“壬子”年末。這段時期畢沅官為湖廣總督，加兵部尚書銜，有時還兼署湖北巡撫，即駐武昌。由此題詩歌可以知道，畢沅仍舊在為蘇軾生日舉行設(shè)祀活動，并且這一次參加集會唱和的還有張九鉞。雖然目前類似的詩歌發(fā)現(xiàn)不多，但我們有理由相信，這個“一年一度”的傳統(tǒng)，在畢沅肯定是堅持到底了的。

假如這個推測不誤，那么從乾隆四十七年壬寅（1782）開始，到嘉慶二年丁巳（1797）七月畢沅謝世的前一年嘉慶元年丙辰（1796）為止，這個設(shè)祀活動總共應(yīng)該有十五次。先后參加過集會唱和的詩人，包括已知的程敦、張九鉞在內(nèi)而去除莊逵吉，至少在三十八人以上。他們的籍貫分布，雖然總體來看基本上與第一次相類似，但也有一部分擴展到了浙江、山東、江西、安徽、湖南等省。

需要指出的是，畢沅幕僚史善長在畢沅謝世后兩年為之編撰的《弇山畢公年譜》，乾隆“三十七年壬辰”（1772）條說：

春正月，奉旨督理陜西軍臺事務(wù)。是月，回布政司任?！牧?，奉命護理巡撫印務(wù)?！蕴K東坡先生曾任鳳翔通判，故于十二月十九日生辰設(shè)祀，招賓客賦詩，始于是年。公先成七古一篇，和者十有四人。自此，歲以為常，凡知名之士來幕中者皆續(xù)詠焉。［6］142-144

這里將第一次設(shè)祀的年份定在“是年”，顯然錯誤。究其原因，很可能是由于該次“同作”第一人吳泰來詩，開頭兩句所云“歲惟玄黓月在丑，弇山公為蘇公壽”［1］2b，僅僅出現(xiàn)年份的天干“玄黓”亦即“壬”而沒有同時指明年份的地支，所以史善長把它猜成了“玄黓執(zhí)徐”亦即“壬辰”，卻沒有想到是“玄黓攝提格”亦即“壬寅”。這雖然從畢沅的宦跡來看并無不合，但就第一次設(shè)祀的實際來說卻被整整提前了十年。此外，這里所說的該次“和者十有四人”，準(zhǔn)確的提法應(yīng)當(dāng)去除首唱者畢沅，而按照“同作”人數(shù)稱作“和者十有三人”。至于自第一次設(shè)祀以后“歲以為?！钡恼f法，根據(jù)我們上文的考察，倒是值得相信的。

關(guān)于第一次設(shè)祀的這個年份問題，從下文所述《設(shè)祀詩》的成書過程也還能夠得到進一步的證明。

四、《設(shè)祀詩》與《壽宴詩》

《蘇文忠公生日設(shè)祀詩》，筆者所見為浙江大學(xué)圖書館藏本，書名頁左下方署：“乾隆甲辰陬月，刊于青門節(jié)院?！边@個“甲辰”即乾隆四十九年（1784），“青門”為西安別稱。前及《弇山畢公年譜》，本年條最末有按語說：

《東坡生日設(shè)祀詩》一帙，是年公序而刊之，有云：“覽乎遺文，嗟不并世；求其宦跡，近在于茲。”蓋公尚友蘇公，見于篇什者非一——其《東湖坐月》云：“論我平生太徼幸，宦游多得近前賢?！庇帧吨剡^東湖》云：“焚香莫怪低頭拜，熟讀公詩已卅年?！币趾紊裢诙朊家?。①史善長《弇山畢公年譜》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第106冊，第181-182頁。所引畢沅兩題詩句，依次見《靈巖山人詩集》卷二十九《夜憩東湖，與嚴(yán)冬友侍讀宛在亭玩月五首》之二、卷三十二《重過東湖，疊乙未春與冬友坐宛在亭玩月原韻五首》之四，《續(xù)修四庫全書》第1437冊，第269頁、第307頁。

這里將乾隆四十七年壬寅（1782）第一次設(shè)祀之際畢沅首唱的小序看成整部《設(shè)祀詩》的序文，就此集別無其他序文而言未嘗不可；但說該序為“是年”“甲辰”所作，則恐怕與實際不符。不過從這段敘述，可以猜想史善長當(dāng)時見到的《設(shè)祀詩》，很可能就是乾隆四十九年（1784）“甲辰陬月”（正月）的一種刻本，所收作品限于其前亦即最初的兩次設(shè)祀。此集第二次設(shè)祀的作品之后附有汪照《題蘇文忠公生日設(shè)祀詩卷后》一詩［1］18a-19a，從文體角度來看相當(dāng)于一篇跋文，這也可以作為一個佐證。

然而根據(jù)我們上文的考察，可以知道此集還收有本年之后乾隆五十年乙巳（1785）、五十一年丙午（1786）兩次設(shè)祀的唱和之作。這也就是說，我們所見的這種《設(shè)祀詩》，實際上乃是一個不斷增補的遞刊本。

除此之外，已故孫殿起先生《販書偶記續(xù)編》，卷十九集部總集類“唱和題詠之屬”還著錄有一種畢沅輯《蘇文忠公壽宴詩》（以下簡稱《壽宴詩》）一卷，“乾隆壬寅冬，西安節(jié)署刊”［7］313。由此看來，早在乾隆四十七年（1782）第一次設(shè)祀結(jié)束之后，有關(guān)作品就已經(jīng)結(jié)集刊刻，并且集名叫作《壽宴詩》。該次“同作”第十人孫星衍的詩歌，收入其自撰詩文別集《孫淵如先生全集》內(nèi)的《芳茂山人詩錄·冶城遺集》，即題作《蘇文忠公壽宴詩，在西安畢督部沅署中作》［8］645。又第二人嚴(yán)長明的詩歌，王昶輯入《湖海詩傳》卷二十七［9］150，也題作《蘇文忠公壽宴詩》。這些都可以證明，該次作品的結(jié)集，確實名為《壽宴詩》。

綜合上述情況來看，在畢沅主持的整個“蘇文忠公生日設(shè)祀”集會唱和的過程中，至少有過三種版本的相關(guān)總集。其中流傳至今的，至少有《壽宴詩》、《設(shè)祀詩》這樣兩種，而后者則是目前所見收錄次數(shù)最多的一種。只是此后是否還有增刻，以及是否還有流傳，我們都還不得而知。

《設(shè)祀詩》雖然收錄次數(shù)最多，但如前所述，它每次僅僅收錄新增作者的作品。因此，即使就所涉這五次集會唱和而言，其所收作品顯然也是不完備的，前述王昶“再集”之作就是一例。

不過，從《設(shè)祀詩》所收作品來看，有關(guān)“蘇文忠公生日設(shè)祀”的集會唱和詩歌，其特點還是可以了解得比較清楚。首先是在內(nèi)容上，主要結(jié)合蘇軾“生日”，敘述蘇軾的生平經(jīng)歷，表達對蘇軾的崇敬之情；同時結(jié)合“設(shè)祀”活動，也對組織者畢沅進行歌頌。這可以說是兩個基本的主題。其次是在形式上，《設(shè)祀詩》內(nèi)的所有作品，包括前述汪照的題詩，以及張九鉞該詩，乃至如沈范孫《又希齋集》卷二《馬二墨卿從關(guān)中來，攜示畢秋帆中丞所刻蘇文忠公生日設(shè)祀詩卷，題后，兼寄王秋塍（復(fù)）》一詩①沈范孫《又希齋集》，咸豐三年癸丑（1853）刻本，第14a-b頁。徐世昌輯《晚晴簃詩匯》卷九十八最末錄此詩，標(biāo)題“馬二墨卿從關(guān)中來，攜示”誤作“馬二墨卿來，從閩中攜示”，主要乃以“閩”字與“關(guān)”字繁體形近所致，見中華書局1990年10月第1版，第5冊第4152頁。，體裁清一色地全是史善長提到的“七古”；只有王昶那首“再集”之作屬于七律，而此集未收，可置不論。這些古詩一般篇幅都比較長，同時在七言中還不時夾雜著若干雜言，甚至不乏“硬句”。這不但與內(nèi)容相適應(yīng)，而且在一定程度上也貼近蘇軾的詩歌風(fēng)格。

《設(shè)祀詩》雖然屢經(jīng)刊刻，但在文字?？狈矫嫒匀淮嬖谥承┟黠@的訛誤。例如第一次設(shè)祀集會唱和，“同作”第九人王思濟詩有云：“公生元祐丙子歲，日維十九月暮冬?！保?］7b這里把宋仁宗的年號“景祐”寫成了哲宗的“元祐”（1086-1094），雖僅一字之差，卻等于把蘇軾的出生往后推遲了至少五十年，而且“元祐”年間事實上還并沒有干支為“丙子”的年份。至如“寄和”第二人蔣業(yè)晉詩開頭所云“景佑有道留奇才，堂堂坡公眉山來”［1］11a，誤“祐”字為“佑”，那倒算不了什么。

附帶關(guān)于《設(shè)祀詩》的編者問題。上文已及，此集所收第二次設(shè)祀的作品，總題為《癸卯，蘇文忠公誕辰，弇山中丞復(fù)招同人雅集，敬次中丞韻……》。這個口吻，明顯不是畢沅本人而是他的幕僚。這正如前述畢沅詩歌的那篇小序一樣，說明此集雖然名義上稱畢沅纂輯，但實際上也是或至少一部分是出自其幕僚之手。

五、余論

畢沅在陜西前后十余年，主持過多個集會唱和活動。除《蘇文忠公生日設(shè)祀詩》這個系列以外，還輯有《樂游聯(lián)唱集》、《官閣圍爐集》等相關(guān)總集。其中《官閣圍爐集》對應(yīng)的“官閣消寒會”，作為消寒會，一般視同結(jié)社。拙作《畢沅“官閣消寒會”與嚴(yán)長明〈官閣消寒集〉》，對它有專門的考察。據(jù)該文可知，“蘇文忠公生日設(shè)祀”的第一次集會，原本乃是“官閣消寒會”的第四次集會，而此后則發(fā)展成一個獨立的集會唱和活動。這說明，一般意義上的集會，與結(jié)社雖然各成門類，但也完全有可能交叉。

畢沅專門為“蘇文忠公生日設(shè)祀”，也有他個人的原因。前引《弇山畢公年譜》，就敘及畢沅對蘇軾的“神往”。而畢沅《靈巖山人詩集》卷一早年所作《自題慈闈授詩圖四首》，小序曾說：

沅甫十齡，母氏口授毛詩，為講聲韻之學(xué)。閱一二年，稍稍解悟。繼以東坡集示之，日夕復(fù)誦，遂銳志學(xué)詩。同里張丈冰如，為繪《慈闈授詩圖》。自題四絕于卷后，用志家學(xué)所自，敬感慈訓(xùn)于勿諼也。［2］11

據(jù)此可知，還在畢沅十?dāng)?shù)歲的時候，母親同時也是一位詩人的張藻①附帶關(guān)于張藻的母親亦即畢沅的外婆江蘇長洲（今蘇州）女詩人顧英，《弇山畢公年譜》開頭介紹說：“顧太恭人，與武林閨秀林以寧、顧姒齊名，時號‘西泠十子’。”見第124頁。這里的“齊名”之說，本于王昶為張藻詩集而撰的《張?zhí)蛉伺噙h堂詩序》：“顧恭人有《挹翠閣集》，與武林林以寧、顧姒齊名?！笨梢姀堅濉杜噙h堂詩集》卷首，《四庫未收書輯刊》第十輯第20冊，第650頁；或王昶《春融堂集》卷四十，《續(xù)修四庫全書》第1438冊，第81頁。但是，“武林”（浙江杭州，也稱“西泠”、“西陵”）林以寧、顧姒等“蕉園詩社”女詩人，其前并無“十子”的提法，至王昶才創(chuàng)為“蕉園十子”之名，參見范晨曉《“蕉園詩社”考論》第三章《“蕉園詩社”作家群考述》第三節(jié)《“蕉園七子”考辨》“舊有諸說”、“舊說考辨”有關(guān)論述，浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年6月，第49頁、第51-52頁。即便如此，“西泠十子”乃指“武林”陸圻等十位男詩人，與所謂的“蕉園十子”也是兩個完全不同的并稱群體，史善長蓋混淆為一。，就曾經(jīng)授以蘇軾詩集，而畢沅正是從此走上詩歌創(chuàng)作的道路。這正如后來龔自珍《龔自珍全集》第九輯《三別好詩》小序所說的一樣［10］466，因為清代吳偉業(yè)、方舟、宋大樽三家詩文小時候“皆于慈母帳外燈前誦之”，所以特別喜好。前及《設(shè)祀詩》畢沅首唱，也曾寫到：

予生總角時，母氏口授一卷東坡詩，卷端笠屐圖公姿。飲食必以祝，卌年向往之。……予不識公頻夢公，指點詩法啟瞆蒙。［1］1b

因此，畢沅專門為蘇軾生日設(shè)祀，的確與他自己的詩歌創(chuàng)作道路有關(guān)。

當(dāng)然，有清一代，為蘇軾生日設(shè)祀的其他詩人還有很多。前及第一次設(shè)祀“同作”第一人吳泰來詩，末尾兩句“千古瓣香酬夙愿，風(fēng)流肯讓宋中丞”，自注就說：“宋公撫吳，曾邀東南名士于公誕辰設(shè)祀，并刻施元之《東坡詩集》行世?！保?］3a-b這是指康熙年間曾官蘇州巡撫的宋犖，其《西陂類稿》卷十六最末一題即為《刊補施注蘇詩竟，于臘月十九坡公生日，率諸生致祭》，并附有幕僚馮景、吳士玉和兒子宋至三人的同作［11］16b-19b，而宋犖本來就是清初宗法宋詩的一位大詩人。

清代中葉，這方面特別突出的當(dāng)推翁方綱。其《復(fù)初齋詩集》卷二十六《蘇詩補注刻成有述》開頭兩句“蘇齋昨拜公誕辰，焚香繪像亥到寅”，自注說：“自己亥歲已［以］來，于十二月十九集客拜公生日，今四年矣?！保?2］第1454冊，589這個“己亥”為乾隆四十四年（1779），比畢沅首次設(shè)祀還早三年。而本卷之后，集內(nèi)明確可考的類似活動至少也在十次以上，誠如卷五十五《十二月十九日，蘇齋拜坡公生日，適黃秋盫以所藏蘇、米諸賢像冊寄來，屬為摹山谷像于內(nèi)，精靈會合，奇哉！賦詩記之，兼寄秋盫》首句所云，“年年臘月拜坡公”［12］第1455冊，181。其他著名詩人如趙懷玉，其《亦有生齋集·詩》卷十八、卷二十九、卷三十二先后有《蘇文忠公生日，同人集芥室，用東坡八首韻》［13］472-473、《十二月十八日大雪，十九日招同人集近林精舍，修東坡先生生日之祀，即和東坡病中大雪用虢令趙薦詩韻》［13］606、《十二月十九日，設(shè)東坡生日之祭于寢室，循歲例也》［13］635等；吳錫麒，其《有正味齋詩續(xù)集》卷八有《十二月十九日，東坡先生生日，同人設(shè)祀于桃花庵，分體賦詩，余得七古》［14］594；宋湘，其《紅杏山房集·豐湖續(xù)草》有《十二月十九日，同陰青原、張賢仲、張南山、陳仲卿至歸去來堂，拜坡公生日》［15］86-87；程恩澤，其《程侍郎遺集》卷五有《東坡生日，吳荷屋中丞，潘蕓閣、祁春浦兩侍郎，徐廉峰侍御集顯處視月齋，拜笠屐像，觀荷屋中丞所藏宋槧施、顧注蘇詩本，以“一曲鶴南飛”分韻，得“飛”字》［16］115-116；曾燠，其《賞雨茅屋詩集》卷二十有《臘月十九，蘭雪邀為坡公作生日。是日大雪，因?qū)憱|坡雪堂圖，使共題之。仆成七律二首》［17］194-195，在敘述翁方綱弟子吳嵩梁（蘭雪其號）設(shè)祀的同時，還憶及他本人此前在湖北官為按察使的時候“亦有先生生日會”②第二首尾聯(lián)上句；又末尾自注：“仆為湖北臬司時，同此會者今無幾人存矣。”見《續(xù)修四庫全書》第1484冊，第195頁。。

可以說，約從乾隆后半期開始，以蘇軾生日為紐帶的集會唱和日漸成為風(fēng)氣，一直延續(xù)到清朝末年。雖然為唐代白居易、宋代歐陽修等人生日設(shè)祀的同類活動也時或有之，但都遠遠不能與蘇軾相比。如果說清朝初年如“驚隱詩社”成員“歲以五日祀屈原，九日祀陶淵明，除夕祀林君復(fù)、鄭所南”③乾隆《震澤縣志》卷十八《人物·六》“節(jié)義”吳宗潛傳，《中國地方志集成》江蘇府縣志輯第23冊，第177頁。，主要是借以表現(xiàn)民族氣節(jié)，那么此時的為蘇軾以及歐陽修生日設(shè)祀，主要就是從文學(xué)本身出發(fā)，同時在相當(dāng)程度上反映出宗宋詩風(fēng)的興盛。集會唱和與詩風(fēng)演變的關(guān)系，由此亦可見一斑。

畢沅的這個“蘇文忠公生日設(shè)祀”集會唱和活動，延續(xù)時間長，參與人數(shù)多，并且一再刻有相應(yīng)的詩歌總集，因此顯得格外突出。有關(guān)作家，如吳泰來、王昶，兩人都是過去沈德潛所定“吳中七子”中的人物，而王昶后來的詩學(xué)成就尤大。又袁枚《小倉山房詩文集·詩集》卷二十七《仿元遺山論詩》三十八首之二十七云：“常州星象聚文昌，洪顧孫楊各擅場?！保?8］690其中就有這里的洪亮吉、孫星衍。孫星衍特別是洪亮吉，兩人自己后來也分別甚至一再舉行蘇軾生日設(shè)祀活動，這未嘗沒有受到過畢沅的影響。畢沅此舉連同其他各種類似或相關(guān)的文學(xué)活動，也促成了他在清代詩歌史上的重要地位。袁枚《隨園詩話》卷十一第三十四則，稱其“德位兼隆，主持風(fēng)雅”［19］388；舒位《乾嘉詩壇點將錄》，列為“詩壇都頭領(lǐng)三員”之三“玉麒麟”盧俊義［20］342，僅次于沈德潛和袁枚，的確有一定的道理。

筆者在1988年因參加一次蘇軾學(xué)術(shù)研討會，結(jié)合清代詩歌寫過《略論蘇軾在清代詩人中的影響》一文①原載《浙江大學(xué)學(xué)報》1989年第1期，第120-123頁；后收入拙著《清詩代表作家研究》外編《清前詩歌散論》，齊魯書社1995年10月第1版，第348-355頁。，第一部分《清代詩人對蘇軾其人的欽慕》最末一段曾經(jīng)敘及“他們廣泛地為蘇軾做生日這一點”②分別見《浙江大學(xué)學(xué)報》，第121頁；《清詩代表作家研究》，第350頁。。如今時隔二十余年，又重新涉及這個問題，而角度卻換到了集會唱和。這不僅是個人具體研究方向的一種變遷，而且也從一個側(cè)面說明了清代詩歌研究的發(fā)展。

［1］畢沅.蘇文忠公生日設(shè)祀詩［M］.乾隆四十九年甲辰（1784）青門節(jié)院刻增修本.

［2］畢沅.靈巖山人詩集［M］／／續(xù)修四庫全書：第1450冊.上海：上海古籍出版社，2002.

［3］洪亮吉.洪亮吉集：第1冊［M］.北京：中華書局，2001.

［4］王昶.春融堂集［M］／／續(xù)修四庫全書：第1437冊.上海：上海古籍出版社，2002.

［5］張九鉞.紫峴山人全集［M］／／續(xù)修四庫全書：第1444冊.上海：上海古籍出版社，2002.

［6］史善長.弇山畢公年譜［M］／／北京圖書館藏珍本年譜叢刊：第106冊.北京：北京圖書館出版社，1999.

［7］孫殿起.販書偶記續(xù)編［M］.上海：上海古籍出版社，1980.

［8］孫星衍.孫淵如先生全集［M］／／續(xù)修四庫全書：第1477冊.上海：上海古籍出版社，2002.

［9］王昶.湖海詩傳［M］／／續(xù)修四庫全書：第1626冊.上海：上海古籍出版社，2002.

［10］龔自珍.龔自珍全集［M］.上海：上海人民出版社.1975.

［11］宋犖.西陂類稿［M］／／景印岫廬現(xiàn)藏罕傳善本叢刊：第2冊.臺北：商務(wù)印書館，1973.

［12］翁方綱.復(fù)初齋詩集［M］／／續(xù)修四庫全書：第1454-1455冊.上海：上海古籍出版社，2002.

［13］趙懷玉.亦有生齋集［M］／／續(xù)修四庫全書：第1469冊.上海：上海古籍出版社，2002.

［14］吳錫麒.有正味齋詩續(xù)集［M］／／續(xù)修四庫全書：第1468冊.上海：上海古籍出版社，2002.

［15］宋湘.紅杏山房集［M］.廣州：中山大學(xué)出版社，1988.

［16］程恩澤.程侍郎遺集［M］／／叢書集成初編：第2213冊.上海：商務(wù)印書館，1937.

［17］曾燠.賞雨茅屋詩集［M］／／續(xù)修四庫全書：第1484冊.上海：上海古籍出版社，2002.

［18］袁枚.小倉山房詩文集：上冊［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

［19］袁枚.隨園詩話：上冊［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1982.

［20］舒位.乾嘉詩壇點將錄［M］／／雙梅影闇叢書.?？冢汉Ｄ蠂H新聞出版中心，1998.