田江太

(鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院,河南 鄭州451191)

雷鋒離開我們已經(jīng)有51個(gè)年頭,今年是紀(jì)念毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”50周年。經(jīng)歷了50年的社會(huì)變遷和時(shí)代發(fā)展,或許有人會(huì)問,我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)雷鋒精神?雷鋒精神在當(dāng)代有無意義和價(jià)值?只有回答這些根本問題,雷鋒精神才會(huì)真正得到發(fā)揚(yáng),才會(huì)在神州大地永駐。

一、從人的社會(huì)屬性理解雷鋒精神的實(shí)質(zhì)

1963年毛澤東同志在《中國青年》雜志上題詞:向雷鋒同志學(xué)習(xí),歷史已經(jīng)走過了50個(gè)年頭,雷鋒也影響了中國幾代人的成長。當(dāng)下我們向雷鋒同志學(xué)習(xí),究竟學(xué)什么?這可能是首先要回答的問題,學(xué)習(xí)雷鋒精神關(guān)鍵在于把握雷鋒精神的科學(xué)內(nèi)涵和雷鋒精神的實(shí)質(zhì)。

周總理將雷鋒精神概括為愛憎分明的階級(jí)立場,言行一致的革命精神,公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格,奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。有的學(xué)者將雷鋒精神歸結(jié)為奉獻(xiàn)精神、傻子精神、釘子精神、艱苦奮斗精神和螺絲釘精神,而雷鋒精神的實(shí)質(zhì)就是全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義精神。

我們?cè)诶卒h的精神世界里看到了信仰的力量,這種信仰是對(duì)共產(chǎn)主義的信仰,看到了雷鋒精神世界的富足,對(duì)他人的關(guān)愛和幫助,使得雷鋒這個(gè)名字閃爍著人性的光輝,溫暖著他人和這個(gè)世界,雷鋒以一種積極的態(tài)度在傳遞著正能量。在《雷鋒日記》中他寫到:“我覺得一個(gè)革命者活著就應(yīng)該把畢生的精神和整個(gè)生命為人類的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義全部獻(xiàn)出,我活著只有一個(gè)目的就是做一個(gè)對(duì)人民有用的人,我要在一切實(shí)際行動(dòng)中貫徹”,這就是雷鋒精神,雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是一種共產(chǎn)主義精神,是共產(chǎn)主義新型社會(huì)關(guān)系在個(gè)體方面的體現(xiàn)。雷鋒“毫不利己、專門為人”、助人為樂、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的高尚品格,體現(xiàn)其思想的先進(jìn)性。

雷鋒精神既不同于自我封閉漠視他人的“小農(nóng)意識(shí)”,也不同于資本主義的物化意識(shí)和拜金主義,而是關(guān)注他人、幫助他人的共產(chǎn)主義精神,要理解雷鋒精神,就需要從人的社會(huì)屬性層面來理解它。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中談到:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1],每個(gè)人都是一個(gè)社會(huì)的人,而不是孤立的、抽象的、單個(gè)的人,人必然要與周圍的人形成一定的社會(huì)關(guān)系,這種社會(huì)關(guān)系決定了人的本質(zhì),形成了人的社會(huì)性,所以理解人要從人的社會(huì)屬性來理解,社會(huì)屬性的不同將不同時(shí)代和社會(huì)的人區(qū)別開來,社會(huì)屬性也是人的現(xiàn)實(shí)屬性。

馬克思在《資本論》中將人類社會(huì)劃分為三種形態(tài):人的依賴關(guān)系是第一階段,以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性是第二種社會(huì)形態(tài),建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性是第三個(gè)階段。在以人的依賴為特征的歷史階段,人與人的關(guān)系表現(xiàn)為不平等的奴役和被奴役、壓迫和被壓迫的人的依附關(guān)系,在以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性歷史階段,人與人的關(guān)系表現(xiàn)為相對(duì)獨(dú)立的物化關(guān)系,在第三個(gè)歷史階段人與人的的關(guān)系表現(xiàn)為平等的關(guān)系,每個(gè)人的發(fā)展是其他人自由發(fā)展的的條件,每個(gè)人尊重其他人為人,并以人的方式對(duì)待其他人,每個(gè)人不是奴役、壓迫、剝削其他人,也不是將其他人看做物,而是看做人,人與人之間有了真正意義上的平等、自由和相互尊重,每個(gè)人因?yàn)樽鹬仄渌藶槿?并以人的方式對(duì)待其他人,因而有了做人的尊嚴(yán)和幸福。這種新型的社會(huì)關(guān)系恰恰是雷鋒精神產(chǎn)生的土壤,新型的社會(huì)關(guān)系既不同于以人的依賴為特征的社會(huì),也不同于以物的依賴為特征的社會(huì),而雷鋒精神恰是這樣一種新型社會(huì)關(guān)系的反映,因?yàn)闅v史唯物主義認(rèn)為不是“意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)”。

馬克思在《資本論》中專門論述了資本主義社會(huì)的一般特征就是社會(huì)關(guān)系的物化,導(dǎo)致商品拜物教,人與人的關(guān)系要通過物與物的關(guān)系表現(xiàn)出來,這種社會(huì)關(guān)系的物化必然造成“抽象成為統(tǒng)治”并同個(gè)人相對(duì)立,表現(xiàn)出異己性,“在貨幣關(guān)系中,在發(fā)達(dá)的交換制度中(而這種表面現(xiàn)象使民主主義受到迷惑),人的依賴紐帶、血統(tǒng)差別、教養(yǎng)差別等等事實(shí)上都被打破了,被粉碎了,(一切人身紐帶至少都表現(xiàn)為人的關(guān)系);各個(gè)人看起來似乎獨(dú)立地(這種獨(dú)立一般只不過是一種錯(cuò)覺,確切些說。可叫做——在彼此關(guān)系冷漠的意義上——彼此漠不關(guān)心)自由地相互接觸并在這種自由中交換?！盵2]資本主義社會(huì)的社會(huì)關(guān)系的物化必然造成人與人的彼此冷漠和漠不關(guān)心,造成人與人的關(guān)系的異化,造成對(duì)物的膜拜和對(duì)人的漠視,因此馬克思在批判資本主義社會(huì)基礎(chǔ)上,闡述了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征非常重要的一點(diǎn)就是社會(huì)關(guān)系的全面豐富性,人不僅與自然和解,而且人與社會(huì)也獲得了和解,從而真正的成為社會(huì)的主人,從而構(gòu)建不同于以前社會(huì)的人與人的新型社會(huì)關(guān)系,人的個(gè)性得到全面而自由的發(fā)展,在共產(chǎn)主義社會(huì)每個(gè)人都是社會(huì)的主人,因此具有了的強(qiáng)烈的主人翁意識(shí),就會(huì)自然而然關(guān)心社會(huì),關(guān)心他人,沒有了彼此的冷漠和漠不關(guān)心,社會(huì)成為人真正自己主宰自己命運(yùn)的社會(huì),馬克思的新型社會(huì)關(guān)系理論是對(duì)資本主義商品拜物教的反動(dòng):代替那資本主義物化社會(huì)的將是這樣一個(gè)共同體,在這里每個(gè)人的自由發(fā)展是其他一切人自由發(fā)展的條件而不是障礙。

雷鋒精神是共產(chǎn)主義初級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)物,沒有社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí),沒有社會(huì)主義的新型社會(huì)關(guān)系,就不會(huì)有雷鋒精神的產(chǎn)生,這是建立在新社會(huì)基礎(chǔ)之上新的思想,我們只有從人的社會(huì)屬性來看雷鋒精神,才會(huì)理解雷鋒精神就是要鑄就人與人互助互愛關(guān)系,倡導(dǎo)關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)的主人翁意識(shí),才會(huì)理解為什么雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是共產(chǎn)主義思想。雷鋒精神是一種體現(xiàn)人的社會(huì)屬性的公民意識(shí),人是一個(gè)社會(huì)的人,處在一定的社會(huì)之中,而不能夠脫離這種社會(huì)關(guān)系,人與人相處自然而然涉及到人與人、人與集體、國家的關(guān)系,作為現(xiàn)實(shí)的人,生活在一定社會(huì)的個(gè)人如何處理好這些關(guān)系非常重要,而處理這些關(guān)系容易造成兩種極端,一種是極端狹隘的集體主義,只注重個(gè)人對(duì)集體的責(zé)任和貢獻(xiàn),而忽視對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的尊重和保護(hù);一種是極端的個(gè)人主義,就是以“自我中心”,只注重個(gè)人的私利,缺乏基本的對(duì)社會(huì)和他人利益的尊重和維護(hù)。雷鋒懂得“單絲不成線,獨(dú)木不成林”的道理,他覺得“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系是很重要的,認(rèn)為個(gè)人和集體的關(guān)系正象細(xì)胞和整個(gè)身體的關(guān)系一樣”,因此要求自己樹立牢固的集體主義思想,雷鋒精神“毫不利己、專門利人”的思想是公民意識(shí)的高度體現(xiàn),是人的社會(huì)屬性的體現(xiàn),也是對(duì)集體主義的高度概括,當(dāng)然隨著社會(huì)的發(fā)展,雷鋒精神也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而有所發(fā)展,我們要將個(gè)人正當(dāng)合法利益和集體利益結(jié)合起來,在服務(wù)社會(huì)中,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

二、雷鋒精神的當(dāng)代價(jià)值

從人的社會(huì)屬性來看雷鋒精神,我們可以堅(jiān)定地說,雷鋒精神不僅不過時(shí),而且具有強(qiáng)的時(shí)代意義和價(jià)值。因?yàn)槲覀兯诘纳鐣?huì)是社會(huì)主義社會(huì),它不同于資本主義物化時(shí)代,不同于人與人關(guān)系彼此冷漠和漠不關(guān)心的時(shí)代,社會(huì)主義社會(huì)人民成為了社會(huì)的主人,為人與人構(gòu)筑互愛互助的和諧社會(huì)關(guān)系奠定了社會(huì)基礎(chǔ),同時(shí)新的道德對(duì)人格提出的要求,就是關(guān)愛社會(huì)和幫助他人。正像胡錦濤同志在1993年紀(jì)念毛澤東同志為雷鋒題詞30周年大會(huì)上指出:“雷鋒精神對(duì)于我們這個(gè)民族和社會(huì)過去具有、現(xiàn)在依然具有重大價(jià)值和時(shí)代意義”[3]。

1.學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神,有利于構(gòu)建新型的社會(huì)關(guān)系,有利于社會(huì)和諧

現(xiàn)在,我國的改革和發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期,改革日益觸及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的更深層面的利益,中國正處于矛盾的凸顯期,如何妥善處理各種矛盾,關(guān)系著社會(huì)能否和諧和有序發(fā)展,處理各種社會(huì)矛盾需要構(gòu)建一種新型的公民社會(huì)關(guān)系,需要一種與和諧社會(huì)精神相契合的雷鋒精神充當(dāng)社會(huì)的潤滑劑,我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì),社會(huì)和諧要求人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧,雷鋒精神關(guān)愛他人、助人為樂的奉獻(xiàn)精神,本質(zhì)上是一種“他者意識(shí)”,這種“他者意識(shí)”是社會(huì)主義和諧人際關(guān)系的倫理基礎(chǔ),“和諧的人際關(guān)系是社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心內(nèi)容,也是社會(huì)主義社會(huì)整體和諧的基礎(chǔ)。所謂和諧的人際關(guān)系,就是‘團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)’的人際關(guān)系。而人際關(guān)系的和諧,則以人與人之間的‘他者意識(shí)’為前提”[4]。

通過他者每個(gè)人來確認(rèn)自己的社會(huì)屬性和本質(zhì),通過我與他者的互助互愛的新型社會(huì)關(guān)系來彰顯人的社會(huì)屬性,這種人與人互助互愛新型社會(huì)關(guān)系,對(duì)于豐富人的社會(huì)關(guān)系,化解和消除人與人之間矛盾,構(gòu)建和諧社會(huì)具有極為積極的意義,雷鋒精神讓這個(gè)社會(huì)充滿溫暖,這種關(guān)愛他人和社會(huì)的公民意識(shí)和公民精神,可以提升整個(gè)社會(huì)的文明程度,保證社會(huì)的良好的人際關(guān)系,保證整個(gè)社會(huì)的有序與和諧運(yùn)轉(zhuǎn),為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供精神支撐和社會(huì)保障。在新時(shí)期我們很高興的看到這種扶貧濟(jì)困的慈善行動(dòng)、關(guān)愛他人和快樂自己的自愿者行動(dòng)在中華大地上生根發(fā)芽,并開花結(jié)果,通過這種行動(dòng),幫助者得到了極大的快樂和心理滿足,感受生命的意義和價(jià)值,被幫助者也感受到社會(huì)的溫暖和力量,從而走出困境,以積極的態(tài)度生活,也會(huì)以積極的態(tài)度反饋社會(huì)。

2.學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神,可以抵制市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng),有利于保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展

雷鋒生活的年代還處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,而今市場經(jīng)濟(jì)取代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì),市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要原則就是物質(zhì)利益原則,因此有的人就提出雷鋒精神已經(jīng)過時(shí),認(rèn)為在當(dāng)代學(xué)習(xí)雷鋒沒有意義和價(jià)值,雷鋒精神與時(shí)代精神并不相悖,時(shí)代越發(fā)展,社會(huì)越發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),就越需要雷鋒精神。當(dāng)然過去我們片面強(qiáng)調(diào)集體利益,而忽視個(gè)人的正當(dāng)利益是不對(duì)的,狹隘的集體主義只能挫傷個(gè)人的積極性,個(gè)人通過合法的方式追逐物質(zhì)利益是正當(dāng)?shù)囊彩呛侠淼?對(duì)于在特定時(shí)期條件下的“毫不利己、專門為人”這樣思想應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)展和完善為共贏的思想,不僅要顧及到社會(huì)和他人的利益,而且要顧及到個(gè)人的正當(dāng)利益,將個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來,這也是對(duì)雷鋒精神的與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。我國著名的倫理學(xué)家羅國杰教授認(rèn)為:“我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn),摒棄對(duì)雷鋒精神模式化概念化簡單化的理解,摒棄學(xué)雷鋒活動(dòng)的程式化,賦予雷鋒精神以新的內(nèi)涵?！盵5]與時(shí)俱進(jìn)的理解雷鋒精神,應(yīng)該將其個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來,在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,既尊重個(gè)人的合理的正當(dāng)?shù)膬r(jià)值,又要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)條件下,學(xué)習(xí)雷鋒精神不合時(shí)宜其實(shí)這是一種誤解,在市場經(jīng)濟(jì)條件下我們比任何時(shí)候都更需要雷鋒精神。市場經(jīng)濟(jì)有其積極的一面,當(dāng)然市場經(jīng)濟(jì)也存在著負(fù)面效應(yīng),這就迫切要求我們要傳承和發(fā)揚(yáng)好雷鋒精神,市場經(jīng)濟(jì)中的拜金主義和狼道文化與社會(huì)主義制度本質(zhì)相背,直接影響社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在利益的驅(qū)動(dòng)下,一些不法之人和企業(yè)大搞坑蒙拐騙、制假售假、假冒偽劣,出現(xiàn)了有毒奶粉、染色饅頭、地溝油、毒膠囊、瘦肉精等危害食品完全和人民身體健康的東西。為了私利失掉了良心,唯利是圖,部分黨員和干部利用自己手中的權(quán)力,以權(quán)謀私,貪污腐化,道德敗壞,嚴(yán)重影響社會(huì)風(fēng)氣,造成極壞的影響,與社會(huì)主義制度的本質(zhì)相背,這突出反映我們文化和道德建設(shè)的緊迫性。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神有助于批判市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng),自覺抵制商品拜物教和拜金主義的影響,構(gòu)建和諧的人與人的關(guān)系,有助于在物質(zhì)財(cái)富增加的同時(shí),人民的精神境界得到提升。雷鋒精神是對(duì)拜金主義的反動(dòng)和批判,追求人精神世界的富足,而不僅僅是物質(zhì)富裕,追求生命的意義和價(jià)值?！袄卒h精神在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)給人的昭示是:人生可以少一些金錢,可以多一些意義和價(jià)值。所以,倡導(dǎo)雷鋒精神,加強(qiáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德建設(shè),是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的一種內(nèi)在要求。雷鋒精神是規(guī)范市場,抵御拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義,使其成為社會(huì)主義現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)沿著正確方向前進(jìn)的精神力量”[6]。

3.學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神有利于提升公民的思想道德素質(zhì),傳遞正能量,培育社會(huì)主義核心價(jià)值

社會(huì)轉(zhuǎn)型所造成的道德失范和信仰缺失,更需要一種思想和核心價(jià)值加以引導(dǎo),雷鋒用自已的利他主義精神,自己的良心和德行,自己的善良和無私,彰顯著人性的魅力和光輝,讓社會(huì)和他人感受到溫暖和希望,讓社會(huì)充滿愛和陽光,從人的社會(huì)屬性來理解雷鋒精神的實(shí)質(zhì),就是一種利他主義精神?！袄卒h天生具有一種利他人格,這是一種在廣泛的情境內(nèi)助人的品質(zhì),正是具備了這種以親社會(huì)為主要特征的人格特質(zhì),才使得雷鋒能夠隨時(shí)啟動(dòng)其利他行為,才能‘將有限的生命,投入到無限的為人民服務(wù)中去’。由此可見,雷鋒的利他行為屬于純粹利他行為的類型,是真正道德高尚的行為,是利他主義的最高境界”[7],學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神,對(duì)于豐富時(shí)代精神和弘揚(yáng)主旋律,培養(yǎng)民眾良好的道德情操,提升公民的思想道德素質(zhì),傳遞正能量,塑造一種健康的、積極的、良好的社會(huì)風(fēng)氣具有重要的作用。

雷鋒精神彰顯著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！袄卒h身上體現(xiàn)的堅(jiān)定理想信念、昂揚(yáng)精神斗志和高尚道德追求,反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本要求,是引領(lǐng)全社會(huì)思想道德追求的精神燈塔。通過深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng),用人們信服的榜樣來進(jìn)行引導(dǎo),用令人景仰的模范來進(jìn)行示范,有助于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的吸引力和感染力,有助于增強(qiáng)人們對(duì)主流價(jià)值觀念的認(rèn)同感和踐行力,不斷夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的群眾基礎(chǔ)”[8]。

雷鋒以自己平凡而偉大的一生,感人肺腑地回答了人生的意義和價(jià)值。學(xué)習(xí)雷鋒并不難,在于平凡中的堅(jiān)守和踐行,無非是每個(gè)人都能盡己所能,自覺為社會(huì)多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。正如雷鋒所說:“如果你是一滴水,你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光,你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食,你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘,你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位上?如果你要告訴我們什么思想,你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想?你既然活著,你又是否為未來的人類的生活付出你的勞動(dòng),使世界一天天變得更美麗?我想問你,為未來帶來了什么?在生活的倉庫里,我們不應(yīng)該只是個(gè)無窮盡的支付者?！?/p>

學(xué)習(xí)雷鋒精神,不僅僅是幫助他人,更是提升自己。

[1]馬克思恩格斯全集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1995:7.

[2]余源培,吳曉明.馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀[M].北京:高等教育出版社,2005:315.

[3]胡錦濤.在紀(jì)念毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞三十周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),1993-03-05.

[4]寇東亮.“他者意識(shí)”:社會(huì)主義和諧人際關(guān)系的倫理基礎(chǔ)[J].社會(huì)主義研究,2007,(4).

[5]羅國杰.論雷鋒精神的生命力[J].高校理論戰(zhàn)線,2003,(3).

[6]李桂艷.論雷鋒精神在構(gòu)建和諧社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義[J].沈陽:沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006,(3).

[7]商衛(wèi)星,孫春歌.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要大力弘揚(yáng)雷鋒精神[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào),2012,(2).

[8]李長春.在全國深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2012-03-04.