朱愛華

（朱愛華：江蘇省如皋市安定小學(xué) 江蘇南通 226500責任編輯：張海新）

葉圣陶先生說，教材無非是個例子。旨在說明教師要打破原有的教學(xué)觀，創(chuàng)造性地使用教材，建立科學(xué)的教材觀與教學(xué)觀。新課標也積極鼓勵教師對教材進行“二度開發(fā)”，通過現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習內(nèi)容滿足學(xué)生多樣化學(xué)習的需求。

為此，筆者嘗試采用主題整合，對現(xiàn)有教材進行反思調(diào)整和二度建構(gòu)，將再生性、發(fā)展性的內(nèi)容整合成課程或教材內(nèi)容，由此向外作輻射式閱讀，以此拓寬孩子的視野與生命成長的通道。主要策略如下：

一、同一主題不同版本內(nèi)容整合教學(xué)

比如關(guān)于主題“春天”，我?guī)ьI(lǐng)孩子在學(xué)完蘇教版第一單元 《走，我們?nèi)ブ矘洹?、《第一朵杏花》、《燕子》、《古詩兩首》，再學(xué)習北師大版與春天相關(guān)的篇目 《三月桃花水》、《春潮》，并且展開了比較閱讀、寫作方法指導(dǎo)。很顯然，這幾篇“春天”文章對孩子的“裹挾”角度是不一樣的，給孩子帶來的體驗與震撼也各不相同。春天該植樹了，竺可楨對第一朵杏花的追求體現(xiàn)的是一種治學(xué)精神，燕子的描摹可以那樣有趣，古人今人可以隔空言誦春天，而三月的水在桃花的映照下多了韻味，直到春潮滾滾向孩子們涌來。涌來的其實不僅僅是春天，更有圍繞著“春天”主題所誕生的關(guān)于環(huán)保、關(guān)于做人治學(xué)、關(guān)于描寫方法、關(guān)于美麗的大自然饋贈，因為不同版本的地域和視角的不同，這一切都在濃郁的春光里讓孩子擁有了。

再如關(guān)于“太陽”的主題，我們由蘇教版的 《番茄太陽》到北師大版艾青的詩歌 《太陽的話》、巴金的 《海上日出》、說明文 《太陽》。其中，艾青的詩歌 《太陽的話》我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生在校園的葡萄藤架下開展學(xué)習，孩子在金色的陽光下朗誦“讓我把花束，把香氣，把亮光，把溫暖和露水，撒滿你們心的空間”。孩子們寫著內(nèi)心噴發(fā)出的“太陽詩句”，整個心靈沐浴在陽光下。整個主題由做人式的太陽，到意象中的太陽，到自然中的太陽，到科學(xué)中的太陽，再到自己身上的太陽，創(chuàng)造出內(nèi)心中那一輪太陽。這樣的記憶毫無疑問，是永久的溫暖和明亮。

顯然，這些不同版本的教材按照主題集合在一起，不是簡單的堆砌，而是從不同層面與視角給孩子帶來生命的體驗沖擊與思考，同時他們習得的還有主題閱讀資源的整合路徑與方法。

二、同一主題不同文體形式整合教學(xué)

母愛主題是永恒的話題。如“慈母情深”這一主題我們對這些內(nèi)容可以進行這樣的整合：千年的經(jīng)典——中國第一篇父母贊歌 《蓼莪》、感人肺腑的時文——梁曉聲的《母親》、大難之時的母親群像——《地震中的母親》、亙古不變的恩情——閻維文的 《母親》，焦波的漫畫著作——《咱爹咱娘》的部分內(nèi)容以及孩子們收集的各種有關(guān)母親的敘述。這些不同的文體構(gòu)成了主題閱讀“慈母情深”的教材。

不同的文體，有著不同的表現(xiàn)形式與特質(zhì)傳達，它們的相互補充與交融，使得母愛這個主題源遠流長，穿越歷史的塵埃越發(fā)清晰起來，重重地扣住孩子們的心田。

千年以前的詩經(jīng) 《蓼莪》詩句短小凝練，一唱三嘆，便于吟誦。在“拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我”反復(fù)誦讀中，我們吟出母親“昊天罔極”的養(yǎng)育之恩。當代梁曉聲的 《母親》中“母親在昏暗的燈光下縫補做衣，不惜女人身體做著男人的重體力活兒”的 描讓我們?nèi)缤蒙砟莻€時代、那個夜晚，令人窒息的描述中，我們體會出母親只為了將我們培育成人的培育之恩，啥苦都能忍受的痛之深情。而 《地震中的母親》里母親作為一組群雕般，矗立在汶川的大地上，那個很小的手機里的最后一條溫暖孩子一輩子的信息，讓人落淚中遭到震撼——那是母親無私獻身護衛(wèi)之恩。還有的是畫家焦波的漫畫與短句，還有的甚至是孩子們找來的報紙上的介紹……

然而無論它們文字呈現(xiàn)的形式怎樣不同，無論時間與空間有著怎樣的縱橫巨變，孩子們感受到唯一不變的是母親的恩情如春輝，如甘霖！這樣的課堂給予學(xué)生的只怕不是知識，更是賦予生命、愛、感恩等這些詞語更豐富的內(nèi)涵，更靈動的力量！同樣，這也給孩子帶來了閱讀資源開發(fā)的路徑指南——同一主題，不同文體。

三、同一主題不同層面內(nèi)容整合教學(xué)的研究

學(xué)習不能只有線性加工，還必須有圓周加工，比如：觀察整體、觀察事物的關(guān)系、區(qū)別與聯(lián)系、側(cè)向思維與想象等等?！皥A周加工”理念會讓類比思維得到很好發(fā)展。

比如 《猴子種果樹》：我們始終讓“故事們”與孩子一起行走，對這篇文章進行主題閱讀。

一是課前講“故事”?！逗镒臃N果樹》是二年級的一篇童話故事，講述的是一只猴子因為沒有耐心而不斷改種果樹，結(jié)果一事無成。這很容易讓人想起另一則有關(guān)猴子內(nèi)容類似的故事——《小猴子下山》。于是，我們將這兩個故事放在一起交流。

二是課上對比“故事”。

片段一：比較相同處

學(xué)生活動后，很快對比網(wǎng)絡(luò)圖出來了：

《小猴子下山》：摘桃——丟桃摘玉米——丟玉米摘西瓜——丟瓜追兔——一事無成

《猴子種果樹》：種桃樹——拔桃種杏——拔杏種梨——拔梨種櫻桃——一事無成

孩子們頗為激動地交流著這兩只猴子犯著相似的錯誤。

片段二：比較不同處

師：小朋友，再讀讀課文，看看這兩個故事有什么不同，最大的不同是什么？小組討論討論。

生1：我們組認為，最大的不同就是 《小猴子下山》中小猴子是自己看到一個更好的就把原來的扔了，而 《猴子種果樹》是猴子聽信烏鴉、杜鵑、喜鵲的勸說就不斷改變自己種的樹。

生2：是的，都怪猴子自己沒主張。

片段三：我?guī)秃镒酉朕k法。

師：假如你們就是這只猴子，有沒有更好的方法？（小組討論）

生：有一種好辦法：就是聽了一種勸告以后不要拔掉原來種的樹，再栽上另一種，這樣可以栽上四種，而且可以嘗到四種水果。

師：你們覺得這一組猴子們的想法可以嗎？（生鼓掌）。

三是課后仿寫“故事”。

這只猴子如果要去學(xué)本領(lǐng)，可能又會是怎樣的故事呢？請仿照課文以 《小猴學(xué)本領(lǐng)》為題編個故事，有困難嗎？生高呼：沒有！

批閱完后，我再次請大家小組內(nèi)互相閱讀，取長補短，修改自己的故事，然后以小組為單位開一個 《猴子學(xué)本領(lǐng)》故事交流會，比一比故事編得好在哪里。孩子們又一次激動起來。

仔細反思這個還算成功的課例，我感到并不是“故事”本身有多么吸引孩子，而是在于一個故事衍生另一個故事，再創(chuàng)造衍生第三個故事、欣賞到更多故事的課堂結(jié)構(gòu)形式。這種形式讓孩子們感覺更有趣、更有挑戰(zhàn)力、更有成就感。類比式主題閱讀的生成是多元的，顯然在這里已經(jīng)指向孩子成長的多重體驗。比較式學(xué)習將會給孩子主題學(xué)習打開一扇思考發(fā)現(xiàn)之窗，形成不可或缺的思維象限。

四、同一主題不同學(xué)科內(nèi)容整合教學(xué)

呼喚創(chuàng)新與創(chuàng)造已經(jīng)成為我們民族強大的呼聲，“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”然而，創(chuàng)新并不是呼之即可以來的，它必須有整合意識、有各學(xué)科融通意識。葉圣陶先生說國人創(chuàng)新的桎梏在于“學(xué)科壁壘森嚴”。美學(xué)家朱光潛也曾撰文說，對一棵古松可以有三種態(tài)度：實用的、科學(xué)的、美感的。從語文教學(xué)角度反思，孩子的語文學(xué)習功能應(yīng)該是復(fù)合的，絕不應(yīng)該只是聽說讀寫的“小語文”。

為此，筆者嘗試打破“教材中心”，開展“跨學(xué)科主題教學(xué)”。

打開一個年級的所有課本，我發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科的內(nèi)容安排都有不少驚人的相似因素，它們就像同一樣事物的各個不同側(cè)面散見于不同學(xué)科之間。比如關(guān)于國旗：語文課本中有詩歌 《升國旗》，音樂課本中有 《國旗國旗，真美麗》，美術(shù)課本中有 《畫國旗》，而勞動課本中則是做一面國旗。雖然各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容有著相對的獨立性和本身的學(xué)科特點，但不容忽視的是它們之間相互關(guān)聯(lián)的整體關(guān)系。

因此，我便在同一天里依次進行了這樣的教學(xué)活動：

第一課：語文 《升國旗》；第二課：音樂 《國旗國旗真美麗》；第三課：美術(shù) 《畫國旗》；第四課：勞動 《做國旗》第五課：班會 《國旗的故事》

望著孩子們用崇敬的眼神關(guān)注著操場上國旗的升起，把舉在頭頂?shù)奈鍌€小手指并得緊緊的情景，我心中由衷地感到集體教育的力量，似乎祖國的榮譽感已悄然濡染了這些才進小學(xué)兩個月的兒童的心靈。這樣的例子舉不勝舉，實踐證明，這種整體性教育最大限度地節(jié)約了教育時間，提高了教育 （不僅是教學(xué)）效率。

事物的相似性或可拓展性可以構(gòu)成兒童自主學(xué)習的基礎(chǔ)。后來，學(xué)生會自己主動去觀察各門學(xué)科間的聯(lián)系和區(qū)別，并且能夠通過小組合作形成一個個跨學(xué)科主題學(xué)習的案例。實踐證明，學(xué)科融通——這樣的意識不僅有助于主題閱讀資源的整合方法的獲得，更重要的是這種自覺行為容易成為學(xué)生創(chuàng)新意識的源泉和支柱。當然，學(xué)科拓展應(yīng)適切、有度。

五、同一主題學(xué)生自主二度開發(fā)自編教材

教是為了不教，“教的課程”最終必須轉(zhuǎn)向為“學(xué)的課程”。如果學(xué)生能夠自主開發(fā)設(shè)計編寫教材，這正是我們教學(xué)追求的本質(zhì)境界。實踐證明，學(xué)生是可以在教師的指導(dǎo)下完成教材的編寫的，即使有點粗糙也應(yīng)給予機會。

比如，僅僅四年級一篇課文 《李時珍夜宿古寺》，是遠不能使李時珍其人其事其書其精神對學(xué)生產(chǎn)生足夠影響的。于是我們一起開始了 《走近李時珍》之旅：第一小組搜尋、篩選相關(guān)的奇聞軼事4個，了解時代背景和人物精神。第二小組收集草藥，查找 《本草綱目》，了解草藥的藥性和藥效，初步邁入中醫(yī)藥的神奇世界，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，身邊這么多食物，原來竟也是中藥。第三小組觀看電影 《李時珍》，跨越時空感受李時珍的精神靈府，然后選擇最后李時珍克服重重困難撰寫厚厚幾十本的鏡頭集中留待呈現(xiàn)。在充分準備后我們召開教材編寫交流會，最終形成一份主題閱讀教材和一份真正意義上的學(xué)習活動單。活動單目錄如下：

活動一：讀故事，走近醫(yī)圣。

活動二：辨草藥，感知 《本草》（任選一題學(xué)習交流）。

活動三：看電影，抒發(fā)感想。

〔檢測反饋〕如果老百姓要向李時珍贈送一塊匾牌，你想題上什么詞。

其實，教材、活動單誕生的過程就是是學(xué)生學(xué)習活動展開和建構(gòu)的過程，也是生活完善的過程，更是形成實踐性課程的過程。我們不妨將這種課程繼續(xù)延續(xù)：原先的小組研究的那部分相對深入一些，體會也多一些，那么就讓他們來做小老師吧。在交流的過程中，其他組的孩子會碰撞交流出自己的想法。修改后的教材與學(xué)習活動單便是相對成熟一些的主題學(xué)習教材了。

美國麥克·揚先生說，未來的課程是從基于事實的課程轉(zhuǎn)為基于實踐的課程，也許這個案例正是最適合的注腳。這樣的主題學(xué)習會達成真正的意義建構(gòu)。在蘇州“對話雷夫”會議上，著名語文特級教師孫雙金先生說：我是教語文的！美國著名教育人雷夫說：我是教孩子的！中西方的教育教學(xué)觀呼之欲出。教育的整體觀，教學(xué)整體觀，思維的整體觀，方法的系統(tǒng)論，能力的自主成長的缺失顯然都是值得我們當下急切關(guān)注的內(nèi)容。

我曾就“主題教學(xué)”與美國著名課改專家小威廉·多爾進行單獨對話，他非常贊成并提供它的上位理論“混沌學(xué)”，混沌之后才是澄明，然后才會創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。

因此，形成語文主題學(xué)習課程來源于人們對學(xué)習目標意義的終極理解，它決不僅僅只是對現(xiàn)有教材內(nèi)容表面的增減。主題語文——主題教學(xué)（不限于語文）——主題教育（不限于學(xué)科）——自主主題學(xué)習（強調(diào)學(xué)生自主）這樣的思路也許更適合當下的教育。

而主題整合，正是對此的應(yīng)對實踐與理解：它的眼中、心中首先就應(yīng)該有著孩子活脫脫的全人存在，有著孩子今天與明天的美好生活。