袁 媛

（袁 媛：遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院 博士生 遼寧大連116029 河北師范大學(xué)物理學(xué)院 河北石家莊 050024責(zé)任編輯：洪淑媛）

語(yǔ)言是什么？基于工具理性的視角，人們把語(yǔ)言當(dāng)作思維的一種工具或一種代碼。在史密斯看來(lái)，人們只從工具的意義上看待語(yǔ)言，“說(shuō)明集體想象力被技術(shù)化了”。伽達(dá)默爾認(rèn)為語(yǔ)言在本質(zhì)上屬于人的生活世界，它“并不只是一種工具，或者只是人類天賦所有的一種特殊能力，寧可說(shuō)它是中介，我們一開(kāi)始就作為社會(huì)的人生活在這種中介之中，這種中介展示了我們生活于其間的那種全體性”?！?〕教育需要通過(guò)語(yǔ)言這一中介來(lái)幫助人們感知、認(rèn)識(shí)、把握世界，從而形成獨(dú)特的世界觀。解釋現(xiàn)象學(xué)使教育的研究視角轉(zhuǎn)向生活體驗(yàn)，只有從中反思并解釋教學(xué)語(yǔ)言，教育者才能理解語(yǔ)言的本質(zhì)和意義，從而重新關(guān)照生活世界。物理教學(xué)語(yǔ)言除了具有語(yǔ)言的共性之外，還有一套區(qū)別于其他學(xué)科的語(yǔ)言句式和語(yǔ)群規(guī)律。教師要與學(xué)生之間語(yǔ)言相通、情感交融、體驗(yàn)共鳴，就要在保持物理語(yǔ)言特性的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向“聆聽(tīng)”、“關(guān)注”、“對(duì)話”、“體驗(yàn)”和“人文關(guān)照”。

一、物理教學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的背景

今天，人們強(qiáng)烈地意識(shí)到科學(xué)的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展的制約和影響，科學(xué)研究中個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值起著重要的作用，科學(xué)受其所處的社會(huì)及文化場(chǎng)的影響而具有社會(huì)、文化屬性。十六世紀(jì)伽利略將自然數(shù)學(xué)化，理念化了的自然代替了前科學(xué)的直觀的自然，科學(xué)逐漸喪失了其對(duì)生活的意義，成為單純注重事實(shí)的科學(xué)。物理學(xué)因而要求研究者無(wú)偏見(jiàn)、公正地尋找物質(zhì)世界的普遍規(guī)律和一致性解釋，物理教學(xué)則是一種權(quán)威主義的教學(xué)行為方式，其突出表現(xiàn)是教師用客觀、嚴(yán)密、精確的語(yǔ)言把物理知識(shí)當(dāng)作絕對(duì)真理灌輸給學(xué)生。當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、后現(xiàn)代科學(xué)批判的“新”科學(xué)觀的興起，改變了以往的觀點(diǎn)。新科學(xué)觀認(rèn)為人在接受感覺(jué)印象時(shí)不是一塊白板，相反，他形成了感知世界的透鏡；新科學(xué)觀不僅承認(rèn)而且贊美構(gòu)成有效科學(xué)發(fā)現(xiàn)之經(jīng)驗(yàn)的豐富性和多樣性；它承認(rèn)夢(mèng)、直覺(jué)、游戲乃至無(wú)法解釋的跳躍很可能是科學(xué)方法的一部分；它同意要求科學(xué)家對(duì)研究對(duì)象價(jià)值無(wú)涉的研究是不現(xiàn)實(shí)的理念?！?〕物理教學(xué)的語(yǔ)言也必然要產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。

二、物理教學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的本質(zhì)和意義

（一）語(yǔ)言轉(zhuǎn)向本質(zhì)上是對(duì)教師教育智慧的要求

在關(guān)注學(xué)生能力素養(yǎng)提升的現(xiàn)代教育觀之下，物理教育的旨趣已從單純關(guān)心知識(shí)，轉(zhuǎn)向關(guān)心知識(shí)所承載的個(gè)體價(jià)值。隨著新課程改革的深入以及新科學(xué)觀的形成，物理教師逐漸意識(shí)到他們對(duì)培養(yǎng)一種充滿關(guān)愛(ài)的、積極的語(yǔ)言氛圍和學(xué)校環(huán)境負(fù)有責(zé)任，并逐漸以對(duì)學(xué)生的教育愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的健康成長(zhǎng)為教學(xué)語(yǔ)言合理性的判斷依據(jù)。教師的語(yǔ)言觀開(kāi)始轉(zhuǎn)向與學(xué)生相處時(shí)的關(guān)心取向上。這種轉(zhuǎn)向正是范梅南所推崇的教育智慧的真實(shí)體現(xiàn)，教師的教育智慧蘊(yùn)含在教學(xué)語(yǔ)言之中。在日常生活中教師往往認(rèn)識(shí)不到他們的語(yǔ)言是怎樣影響學(xué)生的，這種影響可能非常的微妙。例如，偶爾教師語(yǔ)言的“缺席”——耐心的等待，會(huì)留給學(xué)生思維和成長(zhǎng)的空間；溫和或機(jī)智的言詞，將給學(xué)生提供看待事物的新角度；親切體貼的言談方式，會(huì)為學(xué)生營(yíng)造一種開(kāi)放、信任的教學(xué)氣氛。如果教師依然以維護(hù)物理學(xué)的科學(xué)性、客觀性、事實(shí)性為名，而忽視教學(xué)語(yǔ)言的人文關(guān)照、排斥真實(shí)的生活體驗(yàn)，那么物理教學(xué)將不再是與人的獨(dú)特性相關(guān)的教育，而變成了一種企業(yè)生產(chǎn)。物理教學(xué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是教育實(shí)踐中教師教育智慧的要求。但教育智慧水平的提高不是一蹴而就的，它依賴于教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富與積累，依賴于教師對(duì)學(xué)生的需求和獨(dú)特潛力的感知力的提高。

（二）語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的意義在于重新關(guān)照生活世界

新的科學(xué)觀指明了科學(xué)世界對(duì)生活世界的回歸之路。在學(xué)校教育中，生活世界是一個(gè)相對(duì)狹義的、有一定邊界的世界，是以教育關(guān)系為核心建構(gòu)起來(lái)的世界。教育關(guān)系是教師和學(xué)生間的意向性的關(guān)系。在教育的眾多微觀關(guān)系中，師生關(guān)系是教育關(guān)系的核心。長(zhǎng)期以來(lái)，師生關(guān)系的主導(dǎo)模式體現(xiàn)為一種權(quán)力模式。教師在課堂教學(xué)中具有權(quán)威地位，具有話語(yǔ)權(quán)力，但教學(xué)關(guān)系上的這種話語(yǔ)狀態(tài)，不能帶入師生關(guān)系的民主交流中，師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等的。師生關(guān)系是具體的，它總是體現(xiàn)于教師與學(xué)生在交往中所發(fā)生的現(xiàn)象或各種體驗(yàn)之中，而日常交往中的各種瑣事又寓于語(yǔ)言之內(nèi)，語(yǔ)言成為師生關(guān)系的事實(shí)體現(xiàn)。對(duì)學(xué)生而言，教師積極肯定的教學(xué)語(yǔ)言，表明了對(duì)他們的承認(rèn)和接納。批評(píng)、否定的語(yǔ)言也不僅僅是對(duì)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤提出意見(jiàn)，更多地表現(xiàn)為一種對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的積極關(guān)注和守護(hù)。如果物理教師的教學(xué)語(yǔ)言只是客觀地反映事實(shí)性知識(shí)，那教師正在放棄一種教育責(zé)任、割斷教育關(guān)系，正在使“教育”變成了單純灌輸“知識(shí)”的旨趣。師生關(guān)系呼喚一種責(zé)任意識(shí)，要求教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)對(duì)每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展負(fù)責(zé)。正如范梅南所說(shuō)——一個(gè)物理教師不僅僅是碰巧教授物理的某個(gè)人，一個(gè)真正的物理教師是一個(gè)體現(xiàn)了物理，生活在物理中，從一個(gè)很強(qiáng)的意義上說(shuō)他就是物理的某個(gè)人。

三、物理教學(xué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向

處在一個(gè)文化多元、思想多元、價(jià)值觀多元的時(shí)代，教師希望通過(guò)自己的語(yǔ)言不僅能向?qū)W生傳遞物理知識(shí)，而且能使學(xué)生獲得正確的生活觀、批判的價(jià)值觀、基本的道德觀。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，物理教師必須努力尋找更好的與學(xué)生溝通的方式。

（一）轉(zhuǎn)向“聆聽(tīng)”

教師在學(xué)會(huì)恰如其分地運(yùn)用語(yǔ)言之前，首先需具備語(yǔ)言何時(shí)應(yīng)“在場(chǎng)”的判斷力。有些時(shí)候，最好的行動(dòng)就是不采取行動(dòng)，最好的語(yǔ)言就是不言語(yǔ)。也就是說(shuō)，在良好的談話中，聆聽(tīng)與語(yǔ)言同樣重要。聆聽(tīng)是一種沉著平靜的等待，它為孩子的成長(zhǎng)提供空間。耐心、克制的聆聽(tīng)?wèi)?yīng)該成為每位教師的美德。然而，教師常常缺少這種品格，他們急于闡釋自己的理解、表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度，而忽視了聆聽(tīng)與語(yǔ)言具有同等價(jià)值。在教學(xué)中，常發(fā)生類似這樣的情況：“某某你來(lái)說(shuō)說(shuō)卡諾循環(huán)的四個(gè)步驟……”，這時(shí)學(xué)生如果無(wú)法即刻順暢地回答老師的提問(wèn)，而需要花較長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行思考的話，教師會(huì)果斷地結(jié)束等待“好了，你先坐下，為了節(jié)省時(shí)間，我先把思路梳理一下……”，這樣做的潛臺(tái)詞就是“你浪費(fèi)的時(shí)間太多，只能把你留下……”。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的節(jié)奏很慢時(shí)，教師開(kāi)始去干預(yù)，去幫助，而很少能做到耐心的等待，同時(shí)維持著一種期望的、開(kāi)放的和信任的氣氛。聆聽(tīng)是教師認(rèn)識(shí)到有些時(shí)候，不發(fā)表自己的意見(jiàn)、看法、建議或任何評(píng)論要更加重要些。當(dāng)學(xué)生向教師表達(dá)自己對(duì)物理課程的感受和心境時(shí)，一位智慧的教師在多數(shù)情況下，只是鼓勵(lì)地點(diǎn)點(diǎn)頭，很少提出一個(gè)問(wèn)題，比起想法和建議來(lái)，更多的是默默聆聽(tīng)學(xué)生的心聲。教育就是這樣存在著的，不一定要說(shuō)教，也不一定要有言語(yǔ)，只是一種在場(chǎng)就可以。

（二）轉(zhuǎn)向“關(guān)注”

教師就是站在關(guān)心學(xué)生的位置上的人，因而教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生的存在、身份以及關(guān)系的關(guān)注。學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程就是一個(gè)渴望被關(guān)注的過(guò)程，尤其是渴望被教師“看到”。在教學(xué)中，教師應(yīng)善于通過(guò)語(yǔ)言透射對(duì)學(xué)生的關(guān)注、承認(rèn)和接納。例如，教師考查受力分析的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以針對(duì)不同能力水平的學(xué)生設(shè)置表述和難度各異的問(wèn)題。對(duì)學(xué)業(yè)水平好的學(xué)生可以讓其進(jìn)行具體的受力分析，對(duì)于學(xué)業(yè)水平較低的學(xué)生可以讓其判斷施力和受力物體，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的非排他性關(guān)注。其實(shí)更多的時(shí)候，教師提問(wèn)的意義不在于問(wèn)題本身，而在于讓誰(shuí)回答問(wèn)題，給誰(shuí)展示的機(jī)會(huì)，使誰(shuí)的存在得以顯現(xiàn)。學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)能體驗(yàn)到教師對(duì)自己的注視，從而發(fā)現(xiàn)自己的存在，即班級(jí)中有“我”。存在是一種顯現(xiàn)，“我”透過(guò)他人而顯現(xiàn)出來(lái)。他人就如同一面鏡子，使得“我”能夠看到或感知“我”的存在，學(xué)生的發(fā)展需要這面鏡子。〔3〕很多時(shí)候，學(xué)生只有通過(guò)他人，特別是教師積極的語(yǔ)言才能夠感覺(jué)自己、確信自己、肯定自己，并從中找到自己，更好地認(rèn)識(shí)自己。教師的語(yǔ)言應(yīng)回歸與學(xué)生初次相遇的狀態(tài)，不以舊眼光看待學(xué)生，因?yàn)槌醮蜗嘤鰰r(shí)教師會(huì)從陌生人的視角，以探究、驚奇的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)所面對(duì)的學(xué)生，所以只有回歸作為陌生人的初遇狀態(tài)，教師才最能給每個(gè)學(xué)生以公平的機(jī)會(huì)。

（三）轉(zhuǎn)向“對(duì)話”

伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)作為理解的對(duì)話不是一種主觀意識(shí)的行為，“實(shí)際上越是一場(chǎng)真正的談話它就越不是按談話者的任何一方的意愿而進(jìn)行”。對(duì)話的前提是雙方必須具有理解的誠(chéng)意。在傳統(tǒng)的物理課堂中，教學(xué)語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)周驗(yàn)性，教師用準(zhǔn)確的、理性的、合邏輯的語(yǔ)言去表述主題；強(qiáng)調(diào)教師對(duì)知識(shí)的話語(yǔ)權(quán)力，教學(xué)活動(dòng)中只有教師單向的語(yǔ)言和獨(dú)白，缺乏學(xué)生對(duì)體驗(yàn)的表達(dá)，阻礙了學(xué)生自由地思考。即使學(xué)生發(fā)聲，他們也會(huì)在不平等的語(yǔ)境下壓制自己的真實(shí)聲音，去迎合教師的預(yù)設(shè)。這種缺乏雙向語(yǔ)言對(duì)話的交流，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的師生交往，更談不上共同發(fā)展。解釋現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的“交互主體性”關(guān)系，師生在交往過(guò)程中都是主體，具有相對(duì)的獨(dú)立性，彼此相互承認(rèn)、相互尊重。在這種師生關(guān)系之下，通過(guò)與教師對(duì)話，學(xué)生理解了他們身處其中的生活世界，懂得了生活和生存的意義，才能透徹理解這世界原來(lái)是一個(gè)被解釋的世界，而不僅僅是被接受下來(lái)的世界。在物理教學(xué)過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)對(duì)話首先應(yīng)歸還學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)利，使學(xué)生成為自主言說(shuō)的主體，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，激活學(xué)生的主體意識(shí)。其次，教師應(yīng)盡量減少在課堂中使用命令性或控制性語(yǔ)言的頻次，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)平等對(duì)話的語(yǔ)境。在平等對(duì)話的語(yǔ)境中激活學(xué)生的參與意識(shí)，要敢于言說(shuō)，敢于質(zhì)疑；鼓勵(lì)學(xué)生將自己的理解體驗(yàn)準(zhǔn)確地用言語(yǔ)表述出來(lái)；引導(dǎo)學(xué)生在尊重差異的基礎(chǔ)上對(duì)自我的理解進(jìn)行合理的辯護(hù)。最后，教師應(yīng)弱化自己作為主導(dǎo)教學(xué)的權(quán)威姿態(tài)，敞開(kāi)自己的心胸去傾聽(tīng)與自己預(yù)設(shè)不同的觀點(diǎn)，在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中表現(xiàn)出對(duì)異向交往話語(yǔ)的肯定，這必將帶來(lái)學(xué)生智力的革命。

（四）轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)”

科學(xué)是以生活世界為根基的，生活世界是一個(gè)最基礎(chǔ)的、最有活力的世界，是人類一切知識(shí)和認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都生活在“生活世界”中，而生活世界不是不變的，而是具有豐富的創(chuàng)造性、不斷生成與發(fā)展的。物理教學(xué)不同于物理學(xué)研究，物理教學(xué)的對(duì)象是具有情感、價(jià)值判斷和生命力的人。因而，物理教學(xué)不能排除主觀因素，不能將教學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)約化、客觀化、機(jī)械化，不能忽視對(duì)學(xué)生的生活世界及自我心靈世界的的真切關(guān)懷和體察。每個(gè)學(xué)生的心理品質(zhì)、性格特征、生活體驗(yàn)都不同，每個(gè)學(xué)生都具有特異性。以往物理教學(xué)語(yǔ)言容易忽略學(xué)生的獨(dú)特性，忽視他們所具有的生動(dòng)、鮮活、具體的生活體驗(yàn)。在生活世界中，教師的教學(xué)語(yǔ)言必須應(yīng)時(shí)而變，應(yīng)景而變，盡管教師不可能完全理解每個(gè)學(xué)生獲得的獨(dú)特體驗(yàn)，但教師仍應(yīng)盡力感受學(xué)生的感受，捕捉能夠描述學(xué)生經(jīng)歷的詞匯充分表達(dá)學(xué)生的生活和大千世界的復(fù)雜性。教師可以從與學(xué)生關(guān)系密切的生活世界，以及學(xué)生關(guān)注的熱門話題出發(fā)，通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言將其轉(zhuǎn)換為學(xué)生所感興趣的實(shí)踐知識(shí)，把社會(huì)問(wèn)題變成學(xué)生的個(gè)人問(wèn)題、通過(guò)這種方式激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣。

（五）轉(zhuǎn)向“人文關(guān)照”

胡塞爾認(rèn)為實(shí)證科學(xué)或自然科學(xué)的危機(jī)表現(xiàn)為“科學(xué)喪失其對(duì)生活的意義……必然帶來(lái)人性的危機(jī)”，然而，物理教學(xué)極為特殊，它是用人文科學(xué)的范式來(lái)呈現(xiàn)自然科學(xué)的圖景。現(xiàn)代物理教育的目標(biāo)除了培養(yǎng)公民科學(xué)素養(yǎng)外，同時(shí)肩負(fù)著提高人文素養(yǎng)的功能。在這個(gè)意義上，物理教師應(yīng)不斷地檢查自己的目的和方法，力圖使自然科學(xué)和人文科學(xué)的優(yōu)點(diǎn)達(dá)成協(xié)調(diào)一致。物理教學(xué)應(yīng)關(guān)注物理學(xué)的文化價(jià)值，縱觀物理學(xué)發(fā)展的歷史，每一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造、新的理論，無(wú)不閃耀著人文精神的光輝。語(yǔ)言的人文性是教學(xué)語(yǔ)言的重要特性，人文的核心是“人”，是對(duì)個(gè)體的尊重，對(duì)人類文明發(fā)展與文化傳承的關(guān)注。物理教學(xué)語(yǔ)言可以多采用描述、解釋、自我反思或批判分析等人文科學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)物理教師和學(xué)生在認(rèn)識(shí)上、情感上和行動(dòng)上進(jìn)行交流和探討。

四、結(jié)束語(yǔ)

教學(xué)語(yǔ)言不只是技能、技巧的體現(xiàn)，也不只是理論修養(yǎng)高低的問(wèn)題。教育智慧需要教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富與積累，它依賴于教師感知力的提高。愛(ài)因斯坦認(rèn)為一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法在很大程度上是取決于語(yǔ)言的。物理教師的教學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)向必將激發(fā)學(xué)生的熱情，開(kāi)啟學(xué)生的心智，活躍學(xué)生的思維，使“重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系”〔4〕的教育理念得以更好地體現(xiàn)。

注釋：

〔1〕（德）伽達(dá)默爾.論科學(xué)中的哲學(xué)要素和哲學(xué)的科學(xué)特性〔J〕 .哲學(xué)譯叢， 1986 （3） .

〔2〕丁邦平.科學(xué)觀與科學(xué)教育改革：跨學(xué)科的視角 〔J〕.教育研究，2002（1）.

〔3〕朱光明.表?yè)P(yáng)與批評(píng)的意義——教育現(xiàn)象學(xué)的視角〔D〕.北京大學(xué)，2008：58.

〔4〕鐘啟泉，等，主編.基礎(chǔ)教育課程改革綱要 （試行）解讀〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.