金京子

（延邊大學(xué)，吉林 延吉 133002）

一、緒論

尹東柱（1917—1945）是在1930年到光復(fù)年間寫出許多優(yōu)秀詩(shī)作的，對(duì)詩(shī)歌文化的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)的代表性詩(shī)人之一。尹東柱在日本帝國(guó)主義時(shí)期酷烈的民族歧視和壓迫的處境下始終為了民族的獨(dú)立和自由貢獻(xiàn)自己的詩(shī)和一生，是有才華的民族抗議詩(shī)人、人道主義詩(shī)人。

尹東柱的創(chuàng)作始于中學(xué)時(shí)期，1934年發(fā)表第一篇抒情詩(shī)《生與死》。1938年，隨著對(duì)暗淡的現(xiàn)實(shí)意識(shí)的進(jìn)一步深化，尹東柱寫了很多有強(qiáng)烈民族意識(shí)的詩(shī)。下面以色彩美學(xué)的角度分析詩(shī)人的詩(shī)集《天風(fēng)星星與詩(shī)》中的部分詩(shī)。

文學(xué)反映的是人們的生活，在日本統(tǒng)治下我們民族經(jīng)歷的黑暗時(shí)期里，當(dāng)脫離這種黑暗成為必然的時(shí)候，從黑暗向往明亮也是必然的想法。在這種立場(chǎng)上色彩象征心靈，用色彩表示生活與感情的相關(guān)性講詩(shī)和色彩的關(guān)系是必然的，這就是本文的研究契機(jī)。

筆者通過提取尹東柱詩(shī)歌作品里出現(xiàn)的色彩形象，追究詩(shī)人是怎樣克服詩(shī)的特性和時(shí)代之間的矛盾，并且審視詩(shī)人的詩(shī)歌詞的地位的。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，需要考慮以下條件和背景。

第一，二十世紀(jì)三四十年代的時(shí)代背景。這個(gè)時(shí)期隨著日本帝國(guó)主義法西斯統(tǒng)治達(dá)到了最高潮，民族文壇大大萎縮。但是在這種政治背景下，社會(huì)枷鎖更使得對(duì)母語(yǔ)的意識(shí)達(dá)到高潮。

第二，詩(shī)和色彩的關(guān)系。如果說詩(shī)的形態(tài)是一個(gè)記號(hào)，可以把握人類意識(shí)現(xiàn)象的對(duì)象的話，詩(shī)表現(xiàn)的色彩形象就是感情或者情緒的象征。雖然色彩可以感知含義的力量很小，但對(duì)感覺發(fā)揮的威力很大。色彩可以表達(dá)美麗和丑陋，與人的心理活動(dòng)有密切關(guān)系，跟詩(shī)也有不可分割的關(guān)系。

下面主要運(yùn)用社會(huì)歷史性批判、形式主義批判等批評(píng)論分析尹東柱的詩(shī)歌中出現(xiàn)的色彩性的主題所指向的形象。

二、本論

1.黑暗的色彩

日本殖民統(tǒng)治的36年極大地?fù)p害了朝鮮人民的民族自尊心，摧殘了民族文化，超出了社會(huì)的承受能力，給朝鮮人民帶來了巨大的傷害。在這樣的黑暗時(shí)期，詩(shī)人沒有被黑暗蒙住眼并且能像明天的預(yù)言者那段打破黑暗唱出希望。這個(gè)時(shí)期絕望的映射無疑是對(duì)黑暗時(shí)期絕對(duì)的精神上的映射。它所顯示的是詩(shī)人所追求的信念的絕對(duì)性，即呈現(xiàn)誰也不能觸犯的變貌。詩(shī)人的信念向著希望前進(jìn)的過程就是克服絕望和經(jīng)受考驗(yàn)的過程。也就是說這種不幸的時(shí)代形象映射到了詩(shī)人的作品上。詩(shī)中的冬天、深夜、眼淚、離別、死亡、墳?zāi)沟瘸闪艘r托這個(gè)時(shí)代背景的語(yǔ)言。

1930年日本統(tǒng)治下黑暗的時(shí)代，人們?cè)谏c死的境界演奏序曲。在《生與死》這篇詩(shī)中，“死”代言對(duì)日本統(tǒng)治抵抗的詩(shī)人。“生”傳達(dá)民族生存靈魂的希望。在初期的這篇抒情詩(shī)中，作者強(qiáng)烈地認(rèn)為自己是這個(gè)時(shí)代的“死”。當(dāng)融合了三十年代的時(shí)代痛苦的詩(shī)句脫離了個(gè)人的角度，在共同的天空下—即使那個(gè)盡頭是死亡的恐怖—轉(zhuǎn)換成了超越“死”的民族的“生”的時(shí)候就像驟雨后的“死亡的勝利者”一樣有壯烈的感受。當(dāng)“死”本身不是目的而結(jié)合了為再生的“生”的希望時(shí)被認(rèn)為是升華情緒的一部分。

2.明亮的色彩

（1）媽媽——故鄉(xiāng)情節(jié)

尹東柱的詩(shī)歌純粹的落腳點(diǎn)是媽媽。對(duì)“媽媽”暗示著什么，很多學(xué)者都各抒己見，但通常認(rèn)為“媽媽”凝聚著故鄉(xiāng)的情結(jié)。無論它比喻的是對(duì)故鄉(xiāng)的想念還只是一位平凡的母親，最終都是以家人的愛為基礎(chǔ)。在文學(xué)上小時(shí)候的回憶會(huì)變成體驗(yàn)影響詩(shī)人的世界，自然的經(jīng)驗(yàn)空間會(huì)映射到作品的文學(xué)空間里再結(jié)合想象力形成新的世界。媽媽的心懷既大又溫柔，所以具有這樣的屬性。

在作者的詩(shī)中關(guān)于媽媽的形象多種多樣。有母雞安樂窩里溫暖的觸感、有和家人和諧相處的童年，也有對(duì)用天真的眼神望著美麗的星空的那種回憶的想念。

（2）一顆星星——對(duì)明亮的總意向

同尹東柱的名字一樣被人們熟知的詩(shī) “數(shù)星星之夜”中，我們可以看到遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)的詩(shī)人在望著秋天的天空數(shù)著星星。數(shù)一顆星星，叫一個(gè)美麗的名字，沉浸在對(duì)母親的思念當(dāng)中。詩(shī)人的詩(shī)心是在他的故鄉(xiāng)發(fā)芽的，詩(shī)人依托星星歌唱了童年時(shí)期想念的一切，更把失去的一切美好的東西升華為星星。

由這篇詩(shī)我們可以看到作為一個(gè)知識(shí)分子在面對(duì)這樣黑暗的社會(huì)時(shí)，因什么都做不了而羞愧且不斷煩惱不斷自責(zé)的詩(shī)人。詩(shī)人在詩(shī)中是用“羞愧”表示這種自我反省的心向。

詩(shī)人還在詩(shī)中暗示最終并不會(huì)因羞愧而跌坐原地。像冬去春來一樣，有一天自己也會(huì)像那星星般閃閃發(fā)亮。詩(shī)是隱喻的象征。在《數(shù)星星之夜》中出現(xiàn)的媽媽與季節(jié)、星星、故鄉(xiāng)、童年、詩(shī)人等形象結(jié)合表現(xiàn)出了多種多樣的色彩形象，在聽覺上、視覺上融為一體，形成了童話般的世界。

（3）兩顆星星——在黑暗中發(fā)亮的理想坐標(biāo)

尹東柱抒情詩(shī)中黑暗、星星、天空與路是最常出現(xiàn)的主題，被詩(shī)化成詩(shī)人的夢(mèng)想和理想的空間。對(duì)于處在日本統(tǒng)治下最黑暗時(shí)期的詩(shī)人來說，夜空中閃閃發(fā)亮的星星就像給那些迷路的孩子照亮道路的路燈一樣，是希望的象征。夜空越黑星星就越亮，對(duì)于詩(shī)人來說，星星意味著時(shí)代的引導(dǎo)者，它是在迷失方向的黑暗中給予希望的理想坐標(biāo)。對(duì)于那些夜里迷失方向的人來說，星星是指引方向的神圣的存在。這樣的星星已占領(lǐng)了迷失方向的詩(shī)人的腦際，在失去國(guó)家的彷徨時(shí)代成了理想的坐標(biāo)。天空好比詩(shī)人的意識(shí)空間，而星星是這個(gè)空間中精神的歸結(jié)點(diǎn)。被日統(tǒng)治的時(shí)代所有美好的東西都在死去，詩(shī)人以歌頌星星的心情熱愛這些死去的美好。

3.“羞愧”的美學(xué)——對(duì)身份的苦惱

可以說尹東柱的詩(shī)歌中成為基本核心的是在殖民現(xiàn)實(shí)中對(duì)自己處境的反省和煩惱。在他的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的 “羞愧”是自我反省和煩惱的產(chǎn)物。這一點(diǎn)可以在詩(shī)《自畫像》、《序詩(shī)》中看到。

在《自畫像》中，我們可以看到詩(shī)人通過想去掉的自我和想成為的自我，兩種自我的心理糾結(jié)中表現(xiàn)了自我反省的“羞愧”的自我。即討厭倒掛在井水里的“羞愧”的自我，也因?yàn)榭蓱z的自我而想念，在交叉登場(chǎng)的討厭跟想念的糾結(jié)的矛盾中煩惱。在這樣的回憶中存在藍(lán)色的風(fēng)。藍(lán)色是詩(shī)人情緒的依靠，象征著風(fēng)的自由，以藍(lán)色和明亮的形象靠近了詩(shī)人的情緒和意識(shí)。對(duì)故鄉(xiāng)的想念和失去故鄉(xiāng)的意識(shí)中產(chǎn)生的悲哀及對(duì)新世界的信念和對(duì)美麗世界的憧憬形成了尹東柱詩(shī)中情緒的原型。

詩(shī)人的這種自我反省的形象終于在詩(shī)《序詩(shī)》中成了莊嚴(yán)的自我選擇，即以“到死的那一天仰望著天空/愿沒有一絲羞愧”為志向。

作為對(duì)日本統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)中不斷抵抗的知識(shí)分子，詩(shī)人的信念和決心成了對(duì)那個(gè)時(shí)代的貢獻(xiàn)，也可以說是一個(gè)有良知的人“生”的宣言，是與信仰性的愛是連接的。他所說的“熱愛所有死去的美好”是心靈的吶喊，為了實(shí)現(xiàn)不“羞愧”地“生”的信念而準(zhǔn)備自我犧牲。

尹東柱除在《數(shù)星星之夜》、《序詩(shī)》以外，也在《隨手草成之詩(shī)》、《另一個(gè)故鄉(xiāng)》等詩(shī)中詩(shī)化了通過自我反省的羞愧和煩惱，歌唱了不“羞愧”地“生”。

三、結(jié)語(yǔ)

以上是以色彩美學(xué)的角度分析二十世紀(jì)三四十年代日本統(tǒng)治下黑暗時(shí)期的民族反抗詩(shī)人尹東柱的詩(shī)作品里出現(xiàn)的主題的象征性意義。在日本統(tǒng)治下酷烈的壓迫和加重的同化政策下，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人為了確保自主性的精神世界，已超越掙扎、彷徨、糾結(jié)，向往“明亮”的這種屬性被設(shè)定為尋找新世界的空間性色彩。最終詩(shī)人心理上的陰影“羞愧”升華為細(xì)膩而堅(jiān)強(qiáng)的意志時(shí)黑暗的色彩上升為明亮的色彩并向往“星星”的形象。

詩(shī)人尹東柱用干凈的靈魂和良知拒絕妥協(xié)于日本統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出細(xì)膩而強(qiáng)韌的意志。在日本的法西斯壓迫和強(qiáng)迫下不少文人扔掉了自己的靈魂和良心，而出現(xiàn)了像尹東柱一樣的詩(shī)人實(shí)為不幸中的萬幸，稱尹東柱為黎明前黑暗中的“星星”不為過。

尹東柱的詩(shī)實(shí)為黑暗時(shí)期的一束光，雖然當(dāng)時(shí)沒有為人所知，但是后來被重審為朝鮮詩(shī)人團(tuán)中最美麗、最值得驕傲的詩(shī)歌文化的遺產(chǎn)，是日本統(tǒng)治末期詩(shī)歌文化發(fā)展史上最偉大的業(yè)績(jī)。

［1］孟穎.對(duì)尹東柱詩(shī)中所體現(xiàn)的故鄉(xiāng)意識(shí)的考察［J］.華章，2011，34：111.

［2］范慶超.時(shí)代縮影·民族悲歌·心靈憩園——朝鮮族詩(shī)人尹東柱及其詩(shī)歌創(chuàng)作［J］.沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，04：17-20.