付璐璐　項習(xí)習(xí)　張曉紅　趙蓉

摘要：

在荊楚文化中，楚國手工藝是非常出色的，特別是當(dāng)時的竹木漆器令世人為之敬仰；絲織品的質(zhì)地輕薄，輕薄程度相當(dāng)于現(xiàn)代的真絲喬其紗；青銅器的生產(chǎn)爐火純青，制作工藝也日趨精湛。室內(nèi)設(shè)計為人們?nèi)粘９ぷ?、生產(chǎn)和生活的環(huán)境更好的服務(wù)，當(dāng)仁不讓的成為了體現(xiàn)并承載地方特色和傳統(tǒng)文化的“主戰(zhàn)場”。

關(guān)鍵詞：荊楚文化；家居設(shè)計；室內(nèi)裝飾

一、荊楚文化簡介

荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。湖北是古代楚國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，同時也是荊楚文化的發(fā)祥地。荊楚文化是中華文化的重要組成部分，它之所以能源遠(yuǎn)流長，博大精深的原因在于它具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)效益。荊楚文化主要有八大支柱：炎帝神龍文化、楚國歷史文化、秦漢三國文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長江三峽文化、江城武漢文化、現(xiàn)代革命文化。荊楚文化具有五個方面的創(chuàng)新特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。一是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神；二是“撫夷屬夏”的開放精神；三是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛國精神；五是“止戈為武”的和合精神。繼承傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國提高文化軟實(shí)力的一種途徑，對荊楚文化這種有著豐厚遺存的優(yōu)秀文化，我們應(yīng)“取其精華，棄其糟粕”，批判繼承，古為今用，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)本土文化從而延伸到產(chǎn)品設(shè)計中去。

二、竹木漆器在楚文化中的運(yùn)用

通過對楚文化的研究，從而總結(jié)出楚漆器設(shè)計的核心思想，進(jìn)一步在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中找到一個契合點(diǎn)，使楚文化融于人們的日常生活中，便于繼承楚文化。調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)在思想上，楚漆器普遍存在“和諧”的思想，這一思想使得楚漆器別具一格；在顏色上，楚人以黑、紅二色為主調(diào)，但其總體的色彩效果卻是五彩繽紛、絢麗奪目的；在工藝上，漆器是一種工藝的藝術(shù)，工藝性是漆器的靈魂，因此漆器也是一種間接的藝術(shù)。

現(xiàn)有市場上有很多體現(xiàn)荊楚文化的竹木漆器，其制作工藝精細(xì)、典雅，極富藝術(shù)欣賞價值，同時也蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化圖案。相信這樣的產(chǎn)品會讓荊楚文化有更好的未來，讓含有荊楚文化的產(chǎn)品有更好的市場地位，也讓越來越多的產(chǎn)品含有博大精深的荊楚文化。

此次的研究從楚文化背景入手，發(fā)現(xiàn)楚文化的審美特征以及精神內(nèi)涵，以藝術(shù)價值作為研究的重點(diǎn)， 探討在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計中結(jié)合更多元化的藝術(shù)形式和設(shè)計作為表現(xiàn)手段，從而提升楚文化在當(dāng)今社會藝術(shù)設(shè)計與文化的附加值，這對于文化傳承和審美意象都具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、絲織刺繡在楚文化中的運(yùn)用

在室內(nèi)裝飾品中，其中最主要的裝飾品還是字畫、雕塑、工藝品等。隨著人們生活水平的提高，越來越多的裝飾類家居產(chǎn)品在市場上出現(xiàn)，活躍在人們的視線中。那些含有中國傳統(tǒng)文化、中華名族精神和靈魂的裝飾品尤為突出，更加受到大眾的喜愛。而荊楚文化中的絲織刺繡文化、青銅冶煉文化也是裝飾品中比較常出現(xiàn)的應(yīng)用元素。在楚文化中，絲織刺繡一直享有較高的地位，在當(dāng)今的室內(nèi)裝飾品中同樣是位居榜首的。

帛畫，中國古代畫種。因畫在帛上而得名。帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象的圖畫，約興起于戰(zhàn)國時期，至西漢發(fā)展到高峰。如今帛畫被普遍應(yīng)用于我們的生活中，比較常見的是衣物上的裝飾。在關(guān)于帛畫的室內(nèi)裝飾品上，也同時被人們所接受并應(yīng)用著，從這些裝飾品透露出一種濃濃的中國風(fēng)韻味，很受大家的喜愛。

隨著中國風(fēng)在國際上的盛行，這些含有中國味道的裝飾品也越來越受國際友人的追捧，讓這些中國特色出現(xiàn)在大家的視線里，讓室內(nèi)空間顯得更加有活力，讓人們的生活更加安逸，讓大家了解中國的悠久歷史和深厚的文化內(nèi)涵。

四、青銅冶鑄在荊楚文化中的運(yùn)用

中國古代青銅鑄造術(shù)的發(fā)明，起了劃時代的作用。人類的生產(chǎn)水平大幅度提升，進(jìn)入了一個新的文明時代。在戰(zhàn)國時期，楚國當(dāng)時獨(dú)步一時的青銅冶鑄工藝，使得銅器的生產(chǎn)和制造變得爐火純青，是楚文化的鼎盛時期。

現(xiàn)如今，市場上有許多有關(guān)青銅冶鑄方面的的工藝文化產(chǎn)品，它不僅擁有很高的使用價值，而且也具有極好的的藝術(shù)收藏價值。

構(gòu)成楚文化的主體支柱之一是青銅禮器，“鼎”和“編鐘”是楚國青銅器最重要的組成部分。鼎是楚地的青銅禮器之首。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，相比其他各個區(qū)域文化的鼎，楚地出土的青銅鼎數(shù)量更多，楚地的鼎更具有成熟的富有個性的形態(tài)特征，被稱為“楚式鼎”。鐘是楚國青銅樂器最具代表性的。

戰(zhàn)國中晚期，隨著鐵器的長足發(fā)展以及社會大變革的影響，楚國的青銅、禮樂器風(fēng)光不在，逐漸衰落，青銅的使用方式開始由禮樂文化轉(zhuǎn)向了世俗的日常生活。楚地上開始大批量使用青銅制造的日常生活用品。制造最為成功的是銅鏡和帶鉤。楚鏡形式繁多，質(zhì)地精細(xì)，而且傳播廣遠(yuǎn)，它以輕薄、精美、紋飾華美著稱，圖案多作雙層處理，各種花紋之外還加上了細(xì)密的地紋，它的表面多為黑漆古和水銀沁，對鏡面有一定的保護(hù)作用。

五、家居設(shè)計在荊楚文化精神方面運(yùn)用

在室內(nèi)環(huán)境中，室內(nèi)環(huán)境的美觀、舒適與否與我們的生活狀態(tài)緊密相關(guān)，舒適的空間環(huán)境可以為我們提供愉悅的身心體驗(yàn)，使得視覺、精神、心靈都充滿滿足的感覺。家居產(chǎn)品是室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中，人們除了對產(chǎn)品自身擁有的功能要求外，越來越多的人開始追求家居產(chǎn)品中所表現(xiàn)出的藝術(shù)感與精神文化感。所以將富含荊楚文化的家居產(chǎn)品運(yùn)用在室內(nèi)環(huán)境里可以起到很好的效果。荊楚文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)也可以更好地發(fā)揮和體現(xiàn)出來。

荊楚文化在家居設(shè)計中不僅在物質(zhì)環(huán)境營造了舒適的富含文化氣息的氛圍，更在思想上使人得到啟發(fā)、激勵上進(jìn)、提高人的思維與道德文化素養(yǎng)。

六、結(jié)語

在我們對荊楚文化的探索與研究中，正是荊楚文化的運(yùn)用與發(fā)展，荊楚文化博大精深源遠(yuǎn)流長，使得在室內(nèi)裝飾設(shè)計中有了更多展示的舞臺，不僅是物質(zhì)上的實(shí)用，更能滿足人們的心理、精神、審美等多重需求。荊楚文化的傳承是人類進(jìn)步的一大源動力，我們作為新一代接班人，會將它的八大支柱，五大精神傳向更遙遠(yuǎn)的未來。讓更多的歷史得到發(fā)掘，讓更多的文明得到發(fā)展，讓更多精神得到傳承。

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【作者單位：武漢輕工大學(xué)】