韓青

阿瑟·戈森說：“正直的人都是抗震的，他們似乎有一種內(nèi)在的平靜?！边@樣的平靜，能制動、制亂，有了它，生活和內(nèi)心就不會脫離正常的軌道。從這個(gè)意義上來說，正直像航線，能給人以方向；正直像燈塔，能給人以光明。

那么怎樣做一個(gè)正直的人呢？

要做正直的人，就要敢于直言。宋仁宗時(shí)期的楊士奇就以直言著稱。有一次，一個(gè)叫弋謙的大理寺少卿，在上書奏事時(shí)，言辭激烈，仁宗因此有些生氣，想討好仁宗的大臣們，便趁機(jī)指責(zé)弋謙“沽名釣譽(yù)、有失大體”，并要求仁宗治罪于弋謙。就在這時(shí)，楊士奇挺身而出，對仁宗說：“弋謙是應(yīng)陛下的號召陳言的，如果加罪于他，今后誰還敢說話呢？他的言辭雖然激烈，但并沒有觸犯什么條例，哪能因此治罪于他呢？”仁宗聽他這么一說，頓時(shí)認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤，馬上改變了對弋謙的態(tài)度，并且對他說：“卿素來清直，好好為朕辦事，不要有什么疑懼！”并提升弋謙為副都御史，而且，仁宗還下了一道詔書，自責(zé)自己的過失。如果不能直言，豈不就成了逢場作戲、見風(fēng)使舵、拍馬溜須、阿諛奉承之人？這樣的人，還有一個(gè)稱呼——小人或偽君子。

當(dāng)然，這樣的直言，像狂風(fēng)暴雨，弄不好還會遭遇打擊、葬身其中。但是，正直的人，對此沒有絲毫擔(dān)心或畏懼。除此之外，還有一種直言，像和風(fēng)細(xì)雨，緩緩拂面而來。作為大師級的畫家，黃永玉創(chuàng)作了很多經(jīng)典之作。有些評論家給他的畫作賦予了極高的評價(jià)，對其畫作的寓意進(jìn)行了高度的闡釋，認(rèn)為他在創(chuàng)作時(shí)，心里就有了一個(gè)非常高尚的創(chuàng)作動機(jī)，認(rèn)為其畫作“詮釋了生命的內(nèi)涵”、“傳遞了不屈的生活意蘊(yùn)”……曾有記者就此當(dāng)面向他求證，詢問他在創(chuàng)作時(shí)是否如評論家所說的那樣？而他卻說：“我作畫就是為了開心過癮，沒有那么多的意義要講?！边@樣的直言沒有人為的拔高或降低，展現(xiàn)了本我的個(gè)性和魅力。這樣的人，還有一個(gè)美名——大君子。

要做正直的人，還應(yīng)該做正直的事。當(dāng)代理學(xué)大師馬一浮，是個(gè)有風(fēng)骨的文人。當(dāng)年，孔祥熙的母親去世，孔派人找到他，請他替其母親寫一篇歌頌功德的墓志銘。他客氣地回絕：“老朽已經(jīng)年邁，久不執(zhí)筆寫文章了，請回復(fù)孔部長，恕難從命?！眮砣蒜筲蠖鴼w?？紫槲醪⒉凰佬?，再派人向他請求，并許以黃金若干兩為酬勞。這次，他聽說是金錢交易，頓時(shí)從椅子上站起來，冷冷地說：“我雖一介寒儒，但從不為五斗米折腰，你請回吧！”來人只得悻悻而返。事實(shí)往往是，一個(gè)人一旦做了不該做的事，那就成了他正直開始淪陷的起點(diǎn)。所以，正直的人，從來就懂得防微杜漸。

如果說正直的言行是枝葉，那么正直的靈魂才是我們的根，沒有根，一切都是空中樓閣。而一個(gè)正直的人，往往都是正道而行，以誠待人，其真誠不會因?yàn)槟闶敲嘶蚍踩硕a(chǎn)生不同的標(biāo)準(zhǔn)，即使面對那些暫時(shí)還處在困境中或尚未出名的人們時(shí)，也會一視同仁。當(dāng)年，作家姜貴創(chuàng)作完成了長篇小說《今梼杌傳》，但多次被退稿。最后只好自費(fèi)印刷了一部分，分送給親朋好友，其中，他也寄了一本給名家胡適，請胡適“指正”。胡適很認(rèn)真地讀完之后，還寫了一封信給他，就書中的問題提出了自己的看法，對這本書給予了極高的評價(jià)。后來該書再版時(shí)，胡適的這封信就成了它的代序，此書因此引起臺灣各方的廣泛關(guān)注。事實(shí)上，不少名家在收到普通作者寄來的請求“指正”的書籍后，往往都是隨便翻翻，敷衍了事。胡適卻沒有這樣做，因?yàn)樗幸活w正直的靈魂。

而一顆正直的靈魂必須懂得拒絕。泰戈?duì)栒f，在鳥的翅膀上系上黃金，它就飛不起來了。一個(gè)正直的人更是如此，必須拒絕那些名利、權(quán)勢、財(cái)富等身外之物，而身外之物往往屬于欲望的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容豐富了，正直的內(nèi)容自然就匱乏乃至消失殆盡。

“直”字時(shí)刻記心間，做人就有了底氣和靠山。

（編輯/楊逸）