經(jīng)典重溫（二）

張吉霞

[原文]

8、空談?wù)`國，實干興邦。

[注釋]

“空談?wù)`國”一詞，來自于“清談?wù)`國”。該說法源于明末顧炎武先生的總結(jié)。魏晉南北朝時期，由司馬政治的黑暗，許多文人士大夫以清談、服藥、飲酒等行為，消極反對司馬家族的統(tǒng)治，當(dāng)時的風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，被王羲之砭為“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜”，后人更是批評兩晉亡于清談，遂有顧炎武“清談?wù)`國”一說。

[原文]

9、得其大者可以兼其小。

[注釋]

該語出自宋代政治家、詩人歐陽修，原文為：“大衍之?dāng)?shù)，《易》之缊乎？學(xué)者莫不盡心焉?！痹唬骸按笱埽兑住分┮?，何必盡心焉也。《易》者，文王之作也，其書則六經(jīng)也，其文則圣人之言也，其事則天地萬物、君臣父子夫婦人倫之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也?！薄叭粍t不足學(xué)乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也，知此然后知學(xué)《易》矣?！?/p>

這是學(xué)生問歐陽修有關(guān)學(xué)習(xí)《易》之事，所謂的“大衍”是《易》的數(shù)術(shù)方面問題，用數(shù)術(shù)五十，取一以象天等，屬于知識階層所不恥之小術(shù)，所以說是《易》之末也。但是，它也是文王所作，歐陽修的意思是說，占術(shù)是一種方法，并不是文王的事（文王是用它來正天地萬物及人倫的），這是大端，所以，學(xué)《易》要學(xué)文王易的大，但是可以兼其?。ㄕ夹g(shù)），沒有學(xué)其小（占術(shù)）而能達到大端的，如果明白了這個道理，然后就知道怎么學(xué)《易》了。對于《易經(jīng)》，儒家的態(tài)度是“經(jīng)國”，而非“占術(shù)”，因此，易學(xué)有大小之分。

[原文]

10、不謀全局者，不足謀一域。

[注釋]

這句話出自清朝陳澹然《寤言二遷都建藩議》，原文是：“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”意思是要做好一件事情，就得方方面面都考慮到，就得從全局出發(fā)。

[原文]

11、溫故而知新，可以為師矣。

[注釋]

此語出自《論語·衛(wèi)靈公》，通常的意思是溫習(xí)舊的知識，獲得新的感悟，就可以當(dāng)老師了。說明復(fù)習(xí)的重要性。

[原文]

12、春江水暖鴨先知。

[注釋]

這句詩來自宋朝政治家、散文家蘇軾，號東坡居士。原文為：

春江晚景

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

[原文]

13、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

[注釋]

這首詩是清鄭板橋所作，時在山東維縣做七品小官。

[原文]

14、家貧子讀書。

[注釋]

這句話還有上句即“地瘦栽松柏”，宋代始流傳的名句，傳為宋人王大寶所為，但有爭議。不過，“地瘦栽松柏，家貧子讀書”，成為激勵貧子上進讀書的座右銘。

[原文]

15、天人合一，道法自然。

[注釋]

道法自然，是老子《道德經(jīng)》里的話，原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道是終極的，它自己取法于自己。天人合一，是道家提出的，意思是人和天地萬物是一體的，這個思想后來被各家所接受，成為主導(dǎo)中國人哲學(xué)思維的一種方式。

[原文]

16、勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。

[注釋]

出自唐代大詩人白居易詩：

誰道群生性命微？ 一般骨肉一般皮。

勸君莫打枝頭鳥， 子在巢中望母歸。

[原文]

17、一粥一飯，當(dāng)思來之處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

[注釋]

此句源于明末清初教育家、思想家朱柏廬，江蘇人，其著《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。全文如下：

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

宗祖雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；

因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠無念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；

國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

乃句句真理，以此教子，必有余德。endprint