三維視野下的觀照

于穎浩

摘要：王德威作為海外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)者中繼夏志清、李歐梵之后的代表人物，其批評(píng)視野橫跨兩岸四地，研究縱貫晚清、現(xiàn)代直至正在發(fā)展的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。本文擬從廣闊視野、歷史度、作家

研究三個(gè)維度淺談其小說(shuō)批評(píng)研究，以希圖能對(duì)以后的研究生學(xué)習(xí)有所啟發(fā)和幫助。

關(guān)鍵詞：王德威 視野 小說(shuō)批評(píng)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

一、廣闊視野下的小說(shuō)批評(píng)研究

（一）世界眼光的批評(píng)視界

注重文學(xué)作品本身的藝術(shù)研究，王德威與夏志清、李歐梵等自是一脈相承?！瓣惼皆惨讶恢赋鲞@些作家玩弄舶來(lái)與本土的資源，從而在此過(guò)程中更新了傳統(tǒng)的敘事模式。袁進(jìn)則提醒我們，這些小說(shuō)興

起于上海、北京等特定的都市空間，它們導(dǎo)致了文化生產(chǎn)與作者/讀者關(guān)系的新模式。我正是在這些學(xué)者所開(kāi)創(chuàng)的基礎(chǔ)上，展開(kāi)自己的研究的。” ①

在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，王德威并不為傳統(tǒng)所束縛?！芭c歐洲丑怪小說(shuō)作家如狄更斯等人筆下的人物相比，這些晚清的丑角缺乏深刻的心里動(dòng)機(jī)，但他們卻展示了另外一種喜劇能力”②。

他在探討晚清文學(xué)和文化的現(xiàn)代性時(shí)并沒(méi)有將中國(guó)自絕于世界之外，在選擇研究對(duì)象的時(shí)候，也沒(méi)有將西方的影響因素剔除出去。相反，之所以選擇晚清，正是將外來(lái)因素加以充分考慮后的結(jié)果。正因

為將西方對(duì)中國(guó)的影響考慮在內(nèi)，王德威才選擇了晚清而非晚明、六朝或唐代等其他時(shí)期去發(fā)掘現(xiàn)代性因素。晚清現(xiàn)代性的生成既不能拋開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)因素也不能脫離西方的影響，但是“西方的沖擊并未

‘開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化，而是使其間轉(zhuǎn)折更為復(fù)雜，并因此展開(kāi)了跨文化、跨語(yǔ)系的對(duì)話過(guò)程，這一過(guò)程才是我們定義‘現(xiàn)代性的重心”。③

（二）開(kāi)拓型的晚清小說(shuō)新論

“沒(méi)有晚清，何來(lái)‘五四”，他將中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生尋至晚清，認(rèn)為“晚清小說(shuō)呈現(xiàn)出一個(gè)多音復(fù)義的局面，其‘眾聲喧嘩之勢(shì)足以呼應(yīng)當(dāng)時(shí)那個(gè)充滿暴力的時(shí)代?！?他提出五四之后日趨窄化

的“感時(shí)憂國(guó)”的正統(tǒng)是以文以載道為前提，“所謂的‘感時(shí)憂國(guó)，不脫文以載道之志；而當(dāng)國(guó)家敘述與文學(xué)敘述漸行漸近，文學(xué)革命變?yōu)楦锩膶W(xué)，主體創(chuàng)造意識(shí)也成為群體機(jī)器的附庸。文學(xué)與政

治的緊密結(jié)合，是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的主要表征，但中國(guó)文學(xué)的‘現(xiàn)代性卻不必化約成如此狹隘的路徑?！?④然而“要緊的是整理世紀(jì)初的文學(xué)譜系，發(fā)掘多年來(lái)隱而不彰的現(xiàn)代性線索”。⑤

在《被壓抑的現(xiàn)代性—晚清小說(shuō)新論》一書(shū)中，他力求打破以往“四大小說(shuō)”或“新小說(shuō)”式的僵化論述。他將晚清小說(shuō)視為一個(gè)新興文化場(chǎng)域，就其中的世變與維新、歷史與想象、國(guó)族意識(shí)與主題情

操、文學(xué)生產(chǎn)技術(shù)與日常生活實(shí)踐等議題，展開(kāi)激烈對(duì)話?！皩?duì)于欲望、正義、價(jià)值、知識(shí)范疇的批判性思考，以及如何敘述欲望、正義、價(jià)值、知識(shí)的形式性琢磨” ⑥王德威的晚清文學(xué)現(xiàn)代性的觀點(diǎn)

對(duì)于過(guò)去學(xué)界相對(duì)比較薄弱的晚清文學(xué)研究具有某種開(kāi)拓型的意義，空前提升了晚清文學(xué)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中的地位，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)眾聲喧嘩的起源有了一個(gè)更清晰的描述。

二、小說(shuō)批評(píng)的歷史維度

（一）非線性的歷史時(shí)間感

王德威深受伽達(dá)默爾、海登·懷特、羅蘭·巴特以及米歇爾·福柯等學(xué)者的諸種歷史哲學(xué)觀的影響。在他看來(lái)，這些理論的共同之處都觸及到了如下問(wèn)題，即：“只有在認(rèn)清歷史具有文本特質(zhì)及敘述活

動(dòng)性質(zhì)之時(shí)，才有條件論及有關(guān)歷史的話語(yǔ)陳述問(wèn)題；而歷史陳述的可信與否并非僅根據(jù)眾說(shuō)紛紜的“事實(shí)”，而是來(lái)自人類(lèi)對(duì)事物“可理解性”所作的努力。這種立論或許有其風(fēng)險(xiǎn)，因其可能使歷史

書(shū)寫(xiě)的層次降低至預(yù)鑄式敘述模式的地位，也可能過(guò)于低估傳統(tǒng)史家所重的考證訓(xùn)詁的重要性。但他們指出：歷史對(duì)過(guò)去“意義存在”的肯定，可能源于歷史所享有的陳述或?qū)υ挕＿@項(xiàng)事實(shí)使我們得以

更進(jìn)一步考察歷史與他類(lèi)作品互相參照關(guān)聯(lián)或內(nèi)部彼此關(guān)聯(lián)的種種現(xiàn)象?！?⑦

王德威認(rèn)為“一味按照時(shí)間直線進(jìn)行表來(lái)探勘中國(guó)文學(xué)的進(jìn)展，或追問(wèn)我們何時(shí)才能“現(xiàn)代”起來(lái)，其實(shí)是畫(huà)地自限的（文學(xué)）歷史觀?！?⑧雖然現(xiàn)代性概念內(nèi)在地包含了一種進(jìn)化的時(shí)間觀念，但它的

產(chǎn)生同時(shí)也是一個(gè)頗為復(fù)雜的過(guò)程，不能單純地運(yùn)用線性進(jìn)化觀來(lái)解說(shuō)和簡(jiǎn)化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、新與舊之間并沒(méi)有非此即彼、黑白二分的清晰界限。更何況中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有自身不同的文化條件，雖然“現(xiàn)

代性的顯現(xiàn)都是許多求新求變的可能相互激烈競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。然而這一競(jìng)爭(zhēng)不必反映優(yōu)勝劣敗的達(dá)爾文鐵律；其結(jié)果甚至未必是任何一種可能的實(shí)踐。” ⑨在這里，我們?cè)壬钚诺奈膶W(xué)從低級(jí)到高級(jí)、由

落后到先進(jìn)的逐漸進(jìn)化的觀點(diǎn)，以及晚清與五四的價(jià)值評(píng)判體系遭到了無(wú)情的挑戰(zhàn)與解構(gòu)，五四不再“優(yōu)于”晚清或“高于”晚清，甚至是對(duì)晚清的一大倒退，它們的等級(jí)秩序似乎完全調(diào)轉(zhuǎn)了?！拔覀?/p>

不能回到過(guò)去，重新扭轉(zhuǎn)歷史已然的走向。但作為文學(xué)讀者，我們卻有十足的能力，想象歷史偶然的脈絡(luò)中，所可能卻并未發(fā)展的走向。這些隱而未發(fā)的走向，如果曾經(jīng)實(shí)踐，應(yīng)使我們對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代

性的評(píng)估，陡然開(kāi)朗?！?⑩所以他從更前往前看，從晚清前看晚清：為魏子安《花月痕》的“情教”尋到晚明湯顯祖的《牡丹亭》；為狹義公案小說(shuō)溯源到古典說(shuō)部俠義和公案模式的合流；將譴責(zé)小說(shuō)

歸屬于明清神魔小說(shuō)傳統(tǒng)；為科幻奇譚上溯到《莊子》、《山海經(jīng)》等，并賦予其以歷史向度，實(shí)現(xiàn)其將“晚清文學(xué)重新放回歷史語(yǔ)境之中”。

（二）晚清與當(dāng)代說(shuō)部的歷史對(duì)照研究

他將晚清說(shuō)部和二十世紀(jì)八九十年代的港臺(tái)、大陸和海外的代表性小說(shuō)作品建立一種對(duì)話關(guān)系。從葉兆言、張大春、莫言等作家的作品中透露出了新的“正義”內(nèi)涵，在這樣一個(gè)英雄“殤逝”的時(shí)代，

傳統(tǒng)經(jīng)典意義上的俠義被拆卸和重組，而種種拒絕英雄的姿態(tài)也正表現(xiàn)了作者借以對(duì)新的歷史進(jìn)行的考量和審視。丑怪譴責(zé)的強(qiáng)度通過(guò)新的表現(xiàn)手法，如黑色幽默、異形狂想等形式，在當(dāng)代小說(shuō)中得到

進(jìn)一步的加大，無(wú)論是劉震云、張潔的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，還是余華、張大春等人的先鋒探索，抑或王朔的橫空出世，都以更為夸浮戲謔和怪誕乖張，以實(shí)現(xiàn)對(duì)秩序潰壞、價(jià)值崩坯的社會(huì)精神的思索和拷問(wèn)。

王德威通過(guò)考察晚清和當(dāng)代小說(shuō)在主題題材方面的對(duì)話及其從中生長(zhǎng)出來(lái)的歷史現(xiàn)代性對(duì)接點(diǎn)，指出在流經(jīng)近百年的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，處于中下游位置的二十世紀(jì)末小說(shuō)仍然流淌著源頭——晚清

小說(shuō)的影子。從晚清到二十世紀(jì)末期的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)，同樣是“世紀(jì)末”，同樣是多重現(xiàn)代性的復(fù)現(xiàn)和播散。在這里，歷史被“重新講述”，兩個(gè)“世紀(jì)末”的文學(xué)現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)了互接和對(duì)話 ，這無(wú)疑便

是王德威所企盼的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)“世紀(jì)末”之后華麗的“新紀(jì)元”。

綜上所述，王德威憑借歷史視域?qū)τ趶耐砬宓疆?dāng)代的中國(guó)小說(shuō)進(jìn)行了獨(dú)到且深入的考察。在小說(shuō)批評(píng)實(shí)踐中另辟蹊徑，打破線性敘史方式，強(qiáng)調(diào)不同時(shí)段與不同文類(lèi)間持續(xù)不斷的交通往來(lái)的消長(zhǎng)互動(dòng)。

注釋

①②④⑤⑥王德威.被壓抑的現(xiàn)代性-晚清小說(shuō)新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：215，245，5，5，55

③⑦⑧⑨⑩王德威.想象中國(guó)的方法[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1998：6，301，10，9，10，7

參考文獻(xiàn)

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[2]張志云.一個(gè)錯(cuò)位的“晚清”想象—評(píng)王德威“被壓抑的現(xiàn)代性”說(shuō)[J].文學(xué)評(píng)論，1999（4）

[3]周仲?gòu)?qiáng)，張敏飛.重構(gòu)中國(guó)文學(xué)“現(xiàn)代性”譜系的新聲—讀王德威“被壓抑的現(xiàn)代性—晚清小說(shuō)新論”[J].文化學(xué)刊，2012（1）