付琛琛

劉禹錫的《陋室銘》是一篇膾炙人口的名作，是中學(xué)語文教材一直保留的傳統(tǒng)篇目，也是為歷代詩人仿擬最多的短文之一。對《陋室銘》的研究層出不窮，其中既有研究者的文本解讀與質(zhì)疑，也有一線教師相關(guān)的教學(xué)處理。本文擬通過對《陋室銘》這篇課文不同教學(xué)視角的梳理，為一線教師講授該文提供一定的啟發(fā)和幫助。

我們該如何確定文言文閱讀教學(xué)的內(nèi)容？王榮生教授認(rèn)為要“根據(jù)文本體式來解讀課文，來把握一篇課文的教學(xué)內(nèi)容，是閱讀教學(xué)的基本規(guī)則?！雹冱S厚江老師指出“文言文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該包括四個方面內(nèi)容：一是文言，二是文章，三是文學(xué)，四是文化。這四者不是一個簡單的相加，而是自然的融合?！雹谖覀冋J(rèn)為，《陋室銘》的教學(xué)內(nèi)容的確定可以從以下四個方面考慮。

一、從讀入手

從“文言”的角度看，學(xué)習(xí)文言文的前提是學(xué)習(xí)文言，“重視文言知識的積累并不等于孤立的字詞訓(xùn)練”③，不重視讀，而只進(jìn)行字詞的訓(xùn)練和語法的識記是不可取的。

《陋室銘》是中學(xué)語文教材中的經(jīng)典名篇，從“文章”的角度看，它有實(shí)用功能：言志載道。從“文學(xué)”的角度看，它是中國文學(xué)優(yōu)秀散文作品，融精煉的語言和考究的結(jié)構(gòu)于一體，“讀”是進(jìn)行文義理解的重要手段。

從“文化”的角度看，古代經(jīng)典文學(xué)作品傳達(dá)著我國古代仁人志士的情操和志趣，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的重要方面，“讀”也是體驗(yàn)文章情感的重要途徑。

1.讀對字音，引導(dǎo)學(xué)生初步感知文章。如“陋”、“銘”、“鴻”、“儒”、“馨”、“牘”等字音。讀準(zhǔn)句意，引導(dǎo)學(xué)生理解和推敲文言詞句，消除文言文詞句語義帶來的閱讀障礙，如“名”、“馨”、“案牘”、“鴻儒”、“白丁”、“勞形”、“斯是陋室，惟吾德馨”、“何陋之有”等。

2.讀出節(jié)奏與韻律?！拔难晕淖⒅匾袈?，往往從音律的要求出發(fā)增刪、選棄字詞”④，初步感知課文，我們可以從音律入手?！堵毅憽吩诰涫缴先?、四言、五言、六言不等，參差并用，錯落有致，在詞性、句式、平仄聲調(diào)上都兩相對仗?！堵毅憽肥且黄懳?，在聲韻上押下平聲“九青”韻⑤，“名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭”，逢雙句押“ing”，這8個韻腳貫穿全篇，一韻到底，瑯瑯上口，一氣呵成，且有一種回環(huán)之美。全文共有17個短句，四言句共6句，按“一三”或“二二”劃分，如“山/不在高，有仙/則名”“何陋/之有”；五言句共7句，按“二二一”或“二三”劃分，如“苔痕/上階/綠”“談笑/有鴻儒”“南陽/諸葛廬”。三言句“閱/金經(jīng)”，六言句“無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形”。

3.讀出層次，引導(dǎo)學(xué)生對全文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。《陋室銘》可分為三層來解讀，第一層“山不在高——惟吾德馨”，在讀這一部分時，讀完前四句可稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”兩句，目的是突出文章的主要內(nèi)容；第二層“苔痕上階綠——無案牘之勞形”，在讀“苔痕”這兩句環(huán)境描寫時，要讀出美感；交友與生活情趣這部分是虛寫的文字，讀的時候語氣應(yīng)該輕一些，有韻味一些。第三層“南陽諸葛廬——何陋之有”，在讀“南陽”兩句時，要讀出典故的感覺，最后一句要用反問而又肯定的語氣來讀。

4.讀出情感。這里的情感包括作者的情感和學(xué)生的感悟。在這一環(huán)節(jié)“讀”之前，要明確這篇課文的基調(diào)，我們可以通過平仄來初步斷定課文的基調(diào)?！堵毅憽啡难浩巾?，一氣呵成，給人以“娓娓道來，豁然開朗”的感覺。這篇文章是劉禹錫被貶時寫的，可從文章內(nèi)容來看，作者完全沒有消極悲觀的態(tài)度，最后引孔子的話更是完全打消了悲觀情緒，表現(xiàn)了作者高潔偉岸、安貧樂道的情操。朗讀時學(xué)生可以想象畫面，如讀“苔痕”兩句時，“綠、青”二字會讓人生出賞心悅目、喜悅之情；讀“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無絲竹之亂耳”這幾句時會生出悠閑自得、怡然自樂之情，在讀“南陽諸葛廬”幾句時的感情應(yīng)該是與圣賢仁人志趣相投的自豪之情。學(xué)生帶著想象和理解，必會讀出作者之情和個人感悟的。

學(xué)習(xí)文言文的核心就是“讀”，教師要給學(xué)生的“讀”做有效指導(dǎo)，不僅是聽名家讀，還要有教師范讀，學(xué)生自讀，不僅有齊讀、自由讀，還要有個別讀、競賽讀、學(xué)生評讀、教師評讀，但不能過分追求美讀。這樣學(xué)生才能讀對文言文的字音與句意，讀出節(jié)奏與韻律，層次與情感來。

二、體會煉字煉句的藝術(shù)

現(xiàn)在的文言文教學(xué)大多采用串講的方法，教師句句翻譯，學(xué)生句句落實(shí)，這樣學(xué)習(xí)文言文讓學(xué)生和老師都苦不堪言。我們并不完全否定串講法，但是一味采用串講法進(jìn)行文言文教學(xué)是不可取的。

1.對字詞的理解

王榮生教授認(rèn)為要“依原則處理文言文的字詞”⑥。對于那些注釋里有的、古今意義一致的、學(xué)生容易理解的字詞，比如在《陋室銘》里，如“銘”、“馨”、“名”、“勞形”“鴻儒”等，教師可以放手讓學(xué)生自學(xué)。對于“陋”、“白丁”、“金經(jīng)”、“素琴”這些歷來備受爭議的字詞，教師應(yīng)提供給學(xué)生多種意思，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，在意義的選擇和確定過程中，體悟作者感情，如“陋”，除了譯為“簡陋”，還有“僻陋、偏陋”的意思，選擇后者就更能體會出劉禹錫身居隱僻的居室，心系天下，高潔偉岸的情操。對于“上”“入”這兩個詞就不能停留在淺層的意義上，這兩個字將靜景活寫，室外青苔滋長到臺階上來，草色青青引入到門簾也是碧綠一片，不僅體現(xiàn)了環(huán)境的清幽，還體現(xiàn)了劉禹錫對這景色的喜愛之情，心態(tài)平和清凈，人與自然合一，既有精神又有情味。教材對這類字詞往往不作注釋，而這些字詞正是學(xué)生理解作者情感的線索，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過煉字深入理解，而不是簡單的識記和翻譯?？傊?，教師在對待文言字詞時，該放手要放手，該牽線要牽線，該深入要深入。

2.對句子的鑒賞

翻譯只是學(xué)生鑒賞句子、理解課文的基礎(chǔ)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從意象和修辭的角度鑒賞文言文語句，做到既能弄懂文字的含義，又能弄懂文章的含義?！堵毅憽芬晃膬H有81個字，言簡意賅，寓意幽遠(yuǎn)，將文言翻譯成現(xiàn)代漢語會有偏頗，難免會丟失字里行間作者傳達(dá)的情意。這81個字中含有大量的意象，如“山、仙、水、龍、金經(jīng)、素琴”等，作者運(yùn)用了對比、白描、用典、借代、類比的手法將這些意象貫穿起來，托物言志，為作者抒情達(dá)意服務(wù)。分析好句子就不難體會作者的思想感情，如“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”兩句，用了對偶的手法，兩句意思相互補(bǔ)充，相互襯托，句句用字不虛?！疤凵想A綠，草色入簾青”，苔痕和草色是有季節(jié)轉(zhuǎn)換的，容易使人聯(lián)想到荒涼、衰敗，但一“上”一“入”，就賦予了植物動感和靈性，“苔痕上階綠”暗喻了作者恬淡的心境，“草色入簾青”折射出作者積極向上的人生態(tài)度。

三、考究文章的布局

《陋室銘》起首三句構(gòu)成本文的第一個層面，作者緊扣一個“陋”字，用比興的手法烘托出陋室之馨，用“山、水”為陋室增色，開門見山，直奔主題。文章的第二個層面，先寫陋室外觀描述，再寫主人的人際交往，最后寫主人的生活情趣，雖句句寫陋，卻處處意雅。文章的第三個層面，以南陽諸葛、西蜀子云和劉禹錫自比，以“廬、亭”和“室”自比，又以孔子的話作證，增強(qiáng)了文章的主題的權(quán)威性，全文緊扣“陋”字，卻讓我們感到“陋在何處？”全文層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深遠(yuǎn)且含蓄。這是一篇托物言志的駢文，考究文章的結(jié)構(gòu)，我們認(rèn)為也可把它看作為一篇特殊的議論文，文章開頭立論，中間部分用論點(diǎn)證明自己的觀點(diǎn)，結(jié)尾處得出結(jié)論，只不過這個結(jié)論讓我們出乎意料卻又意料之中，文章事中見理，景中顯情，既賦有意韻又含有哲理。而對于作者表達(dá)的人生態(tài)度和精神追求，我們又可以視它為一首通過“陋室”這一意象彰顯主人淡泊高雅的生活抒情詩。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生深入到文章，通過對文章文體的不同定位，來了解文學(xué)的多樣性與共性，逐步滲入到精神文化層面。

四、通過學(xué)習(xí)活動將“文言、文章、文學(xué)、文化”四者統(tǒng)一

在理解字詞、鑒賞句子、把握主旨后，不能認(rèn)為已達(dá)到全文教學(xué)的終點(diǎn)，還要設(shè)計學(xué)習(xí)活動對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價，同時拓寬學(xué)生的文學(xué)知識，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。我們不僅要教給學(xué)生閱讀文本的方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，還要教給學(xué)生辯證地看待問題的態(tài)度和方法，比如設(shè)計一場小型辯論賽來討論文章中是否含有作者的消極情緒，或者是作者安貧樂道的情趣在當(dāng)今社會是否可取等問題，通過辯論賽了解學(xué)生辯證思維的發(fā)展?fàn)顩r，引導(dǎo)學(xué)生全面地看待問題。辯論結(jié)束后，學(xué)生可以基于自己的立場寫一篇小議論文，這樣就把閱讀教學(xué)和口語交際、寫作教學(xué)結(jié)合在一起。再比如，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)這篇課文，自主閱讀劉禹錫的詩歌，進(jìn)行情感對比；也可閱讀陶淵明、范仲淹的文章做相關(guān)的思想類比。讓學(xué)生由讀“這一篇”到讀“這一類”，將這一篇讀“厚”，讀“好”。

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參考文獻(xiàn)

①王榮生：《依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容》，《語文學(xué)習(xí)》，2009年第10期。

②③黃厚江：《文言文該怎樣教》《語文學(xué)習(xí)》，2006年第5期。

④李冰燕：《從音律入手正確理解文言字詞》，《中學(xué)教學(xué)參考》2009年第16期。

⑤王力：《詩詞格律概要》，北京出版社，2011年版第11頁。

⑥王榮生：《文言文閱讀教學(xué)設(shè)計》，《語文教學(xué)通訊》，2012年第29期。

[作者通聯(lián)：江蘇師范大學(xué)文學(xué)院]