銀笙，陜西宜川人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《范仲淹延州御敵》《狼煙》《嘯傲長(zhǎng)天》，散文集《我心最遼遠(yuǎn)》等。

一腳踏進(jìn)敦煌莫高窟，我確實(shí)醉了。博大、精美、迷人、宏闊、壯觀(guān)、震撼……我挑不出更準(zhǔn)確的詞來(lái)對(duì)它進(jìn)行描繪。

許久都想到敦煌一游，卻總找不到機(jī)會(huì)。從新疆返回的路上，有幸小住一夜，終于半生夙愿于此得償。那天上午，本是晴空萬(wàn)里，一下飛機(jī)直奔莫高窟，心兒就像碧空一樣晴朗。當(dāng)我隨著導(dǎo)游踏進(jìn)洞窟，凝望著一尊尊神情整肅、法相莊嚴(yán)的佛像和千姿百態(tài)的飛天，幾乎邁不動(dòng)步。沉醉、踉蹌、飛旋……我忘卻了自己。我的家鄉(xiāng)曾有“醉酒四部曲”：開(kāi)始?xì)g聲笑語(yǔ)，繼而豪言壯語(yǔ)，接下來(lái)胡言亂語(yǔ)，最后不言不語(yǔ)。莫高窟的藝術(shù)魅力一下就把我推到“胡言亂語(yǔ)”的境界。

一

莫高窟始建于前秦建元二年（363），一代一代，鑿窟造像，香火不絕。到唐代武則天時(shí)已有窟穴1000余個(gè)。至今保存著十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個(gè)朝代的洞窟735個(gè)，窟長(zhǎng)1600多米，高低參差，上下五層。是一座融繪畫(huà)、雕塑和建筑藝術(shù)于一體的巨型畫(huà)廊。用著名作家馮驥才的話(huà)說(shuō)：“敦煌石窟卻叫我發(fā)現(xiàn)到多元的人類(lèi)文化繽紛的因子，并驚異于它們?nèi)绱撕椭C地融為一個(gè)整體的奇觀(guān)”，“仍是一座尚待開(kāi)發(fā)的寶庫(kù)，一個(gè)天高地遠(yuǎn)的謎，一座永具魅力的人類(lèi)寶藏。”

遠(yuǎn)眺莫高窟，禪窟、中心柱式、覆斗式和方形佛殿式的建筑如蜂巢一般密密麻麻。最大的16窟，面積為268平方米，最高的96窟，從山腳開(kāi)到山頂，高40米，外觀(guān)像九層樓，成為莫高窟的象征?？邇?nèi)的佛像有常見(jiàn)的三世佛，也有另一佛教世界的二世佛，高約百尺的，小不盈尺的，個(gè)個(gè)造型精美，色彩艷麗，十分逼真。排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側(cè)侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達(dá)11身。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真，想象力豐富，造詣極高。不少佛像非常精美，有的笑意含蓄，恬靜溫和，似看破世間萬(wàn)象；那座幾十丈高的北大像，恬靜慈祥，俯看著漫漫紅塵，據(jù)考證是由敦煌鎮(zhèn)守使元榮依照武則天形象塑造的；那座由敦煌望族李大賓供養(yǎng)的臥佛，雖沒(méi)有緬甸勃固的臥佛大，也有幾十米長(zhǎng)，靜靜睡著，臉上露出微笑，再現(xiàn)了佛涅槃的溫馨祥和的姿態(tài)……正像鄭振鐸老先生游云岡時(shí)所寫(xiě)的：“每一個(gè)石窟，每一尊石像，每一個(gè)頭部，每一個(gè)姿態(tài)……都值得流連觀(guān)賞，仔細(xì)地遠(yuǎn)觀(guān)近察?！弊哌M(jìn)佛窟，漂浮的心、煩躁的心、怨恨的心……霎時(shí)都平靜下來(lái)。佛窟有這樣魅力，真的是佛法無(wú)邊么？望著一尊尊或微笑或沉思的佛像，我終于認(rèn)識(shí)到，作為包羅眾多信徒的世界三大宗教，自有它存在的基礎(chǔ)。

莫高窟最壯麗的是壁畫(huà)藝術(shù)。那些至今沒(méi)有留下姓名的藝術(shù)大師們將壁畫(huà)繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，金碧輝煌，絢麗奪目，內(nèi)容博大精深。主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案七類(lèi)題材，此外還有很多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會(huì)生活各方面的畫(huà)作，如表現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史人物活動(dòng)的《張議朝夫婦出行圖》，這些畫(huà)有的雄渾寬廣，有的鮮艷瑰麗，體現(xiàn)了不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和特色。中國(guó)五代以前的畫(huà)作已大都散失，莫高窟壁畫(huà)為中國(guó)美術(shù)史研究提供了重要實(shí)物，也為研究中國(guó)古代風(fēng)俗提供了極有價(jià)值的形象和圖樣。若把窟內(nèi)的佛像和繪畫(huà)按2米高排列起來(lái)，可長(zhǎng)達(dá)25公里。

莫高窟的壁畫(huà)上，處處可見(jiàn)漫天飛舞的美麗飛天的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。據(jù)說(shuō)在古印度，飛天是插著翅膀的男士，傳入中國(guó)后變成極富民族特色的美女。墻壁之上，飛天在無(wú)邊無(wú)際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來(lái)，勢(shì)若流星；有的穿過(guò)重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風(fēng)漫卷，悠然自得。6000余身飛天以特有的曲折長(zhǎng)線(xiàn)、舒展和諧的意趣，呈獻(xiàn)給人們一個(gè)優(yōu)美而空靈的想象世界。

二

聞名遐邇的藏經(jīng)洞，是晚唐時(shí)期河西都僧統(tǒng)洪巧生前修禪的禪窟。隨著導(dǎo)游的手電筒照射，我看到禪床上端坐著洪巧的泥塑像，墻壁上畫(huà)有菩提樹(shù)和比丘尼，后來(lái)變成敦煌人藏經(jīng)的地方?？吹讲亟?jīng)洞，自然聯(lián)想到王圓箓道士。人常說(shuō)“蓋棺論定”，沒(méi)想到在王道士60多年后，圍繞他的功過(guò)竟弄得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。

事情得從余秋雨先生的散文名篇《道士塔》說(shuō)起。他在文中把倒賣(mài)敦煌文物的王道士說(shuō)成“敦煌石窟的罪人”，把“憤怒的洪水向他傾瀉”。王道士死后，他的弟子將他葬在大泉河?xùn)|岸，并為他修了一座很有氣派的白塔，有人把塔稱(chēng)為“恥辱柱”。

王道士出身湖北農(nóng)家，從小在窮困中度過(guò)。后來(lái)逃荒來(lái)到酒泉一帶，在巡防營(yíng)為兵勇，退伍后出家為道人。清光緒23年（1897）他云游來(lái)到莫高窟，發(fā)現(xiàn)這里藏有許多石窟，禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅槃窟……看到殘破的石窟中居然有不少佛像和壁畫(huà)，可惜這么多的寶庫(kù)，卻被風(fēng)沙掩蓋，沒(méi)有一人管護(hù)。自己雖不是佛教徒，但作為道士，懷里揣著一顆仁慈的心，自愿擔(dān)負(fù)起守護(hù)人的重任。他省吃?xún)€用，四處化緣，積攢錢(qián)財(cái)清理洞窟中的積沙，并用香火錢(qián)修建了莫高窟的道觀(guān)“三清宮”。當(dāng)他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)藏有10個(gè)朝代，500多年間的大量經(jīng)卷、文書(shū)、帛書(shū)、繪畫(huà)、織繡、銅像、法器后，看出了其中的價(jià)值。為了得到修繕莫高窟的經(jīng)費(fèi)，他也曾求告官府，但沒(méi)人理睬， 他只能將各種方式得到的微薄收入，用到了“修繕”莫高窟上，即使他這種“修繕”實(shí)質(zhì)上是對(duì)莫高窟的一種破壞，但也只有他做了，那些收了他文物的各級(jí)官員，那些文化程度絕對(duì)高于他的官員，卻無(wú)一例外地漠然。那些在運(yùn)輸途中及運(yùn)到北京后被偷、損壞、遺失的文物呢？特別是那個(gè)負(fù)責(zé)運(yùn)送的可恨的甘肅藩司、代理巡撫何彥生，將經(jīng)卷運(yùn)到北京后，將所有經(jīng)卷寫(xiě)本翻了一遍，擇其精好悉數(shù)竊取。為湊夠數(shù)目，將長(zhǎng)卷撕開(kāi)充數(shù)。這些人的罪惡比王道士不知重了多少倍！

如果沒(méi)有王道士，也許……

令人痛心的是，還是這個(gè)王道士，為了岌岌可危的洞窟修繕，昧著良心去換洋人們手中幾塊銀元，將洞中的文物或送或賣(mài)或被騙，造成了中國(guó)考古史上一次難以估量的巨大損失。面對(duì)著大泉河畔的那座白塔，我能說(shuō)些什么呢？怨恨、同情、痛惜、憤怒……功也罷，罪也罷，逝去的王道士躺在大泉河畔什么也不知道了，任憑后人去聒噪。endprint

三

這天下午，團(tuán)內(nèi)分為兩撥，幾位來(lái)過(guò)敦煌的同伴去游陽(yáng)關(guān)，剩下的去看鳴沙山。多少年來(lái)，我被“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的詩(shī)句迷戀，很想去陽(yáng)關(guān)體驗(yàn)體驗(yàn)，可惜車(chē)內(nèi)坐不下，只好去鳴沙山。

鳴沙山，東西綿延40公里，南北寬20公里，山高數(shù)十米，山體由紅、黃、綠、黑、白米粒狀的沙粒堆積而成，山形美觀(guān)，峰如刀刃?！杜f唐書(shū)》載：“鳴沙山又名沙角山。天氣晴朗，沙鳴殷殷有聲，如雷轟響，聞?dòng)诔莾?nèi)?！眰髡f(shuō)，古代有位將軍率軍出征，在這里安營(yíng)歇宿，一夜狂風(fēng)，風(fēng)沙鋪天蓋地而來(lái)，幾萬(wàn)將士全部埋于沙底，從此這兒就有了鳴沙山，時(shí)聞金鼓號(hào)角之聲。百姓認(rèn)為這是出征將士不甘寂寞，向行人哭訴“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲慘情景。

登上山頂，一道道沙峰如大海中的金色波濤洶涌澎湃，氣勢(shì)磅礴。鳴沙山以沙動(dòng)成響而得名。由于這里特殊的地理環(huán)境和溫度條件的作用，當(dāng)靜臥沙上時(shí)，風(fēng)動(dòng)沙移，沙鳴聲如泣如訴，如簫如笛，凄婉低回。當(dāng)滑沙而下時(shí)，沙粒向下翻卷滾動(dòng)，相互摩擦，聲波振蕩，沙鳴聲如同飛機(jī)從空中掠過(guò)，隆隆作響，可惜我因身體之故沒(méi)有領(lǐng)略到其中的美妙，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著同伴中的年輕人在長(zhǎng)長(zhǎng)的沙坡上手舞足蹈地滑沙，也算過(guò)了虛擬的癮。

如果說(shuō)鳴沙山是一位身著鎧甲的武士，山下的月牙泉就像一位少女，依偎在武士的懷抱之中。

月牙泉最早的記載見(jiàn)于東漢《辛氏三秦記》：“河西有沙角山，峰愕危峻，逾于石山，其沙粒粗色黃，有如干糧。又山之陽(yáng)有一泉，云是沙井，綿歷千古，沙不填之?！边@里所記“沙井”即今日之月牙泉。自此之后，關(guān)于月牙泉的記載便屢見(jiàn)史籍，并與鳴沙山緊密地連在一起。泉樓、雷音寺等雕梁畫(huà)棟、勾心斗角的大片古建筑群，與月牙形的泉水相映。唐《元和郡縣圖志》記載：“鳴沙山有一泉水，名曰沙井，綿歷古今，沙填不滿(mǎn)，水極甘美。”月牙泉的奇就奇在無(wú)論多么大的風(fēng)沙都掩埋不了它。到底是什么原因呢？我請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐耐?，他們才告訴我，因?yàn)轼Q沙山屬于月牙形沙丘，風(fēng)力作用下的沙子總是沿山梁向上滾動(dòng)，沙子不會(huì)刮入泉中，沙山也不會(huì)越來(lái)越低。月牙泉被稱(chēng)為“天下第一泉”，泉南岸臺(tái)地上建有娘娘殿、龍王宮、藥王洞。有詩(shī)贊曰：“一彎明月弦初上，半壁澄波鏡比明。風(fēng)卷飛沙終不到，淵含止水正相生?！?/p>

關(guān)于月牙泉的形成，也有一個(gè)與佛教緊密相關(guān)的故事：相傳很久以前，這里沒(méi)有鳴沙山也沒(méi)有月牙泉，只有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里舉行一年一度的浴佛節(jié)，當(dāng)佛事活動(dòng)進(jìn)行到“灑圣水”時(shí)，住持方丈端出一碗雷音寺祖?zhèn)魇ニ?，放在寺廟門(mén)前。忽聽(tīng)一位外道術(shù)士大聲挑戰(zhàn)，要與住持方丈斗法比高低。只見(jiàn)術(shù)士揮劍作法，口中念念有詞，霎時(shí)間，天昏地暗，狂風(fēng)大作，黃沙鋪天蓋地而來(lái)，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門(mén)前那碗圣水卻安然無(wú)恙，還放在原地。術(shù)士又使出渾身法術(shù)往碗內(nèi)填沙，但任憑妖術(shù)多大，碗內(nèi)始終不進(jìn)一顆沙粒。直至碗周?chē)纬梢蛔成?，圣水碗還是安然如故。術(shù)士無(wú)奈，只好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽(tīng)“轟隆”一聲，那碗圣水半邊傾斜變成一灣清泉，術(shù)士則變成泉畔一黑色頑石。原來(lái)這碗圣水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，專(zhuān)為人們消病除災(zāi)的。由于外道術(shù)士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉涌，形成了月牙泉。至今，鳴沙山下依然有雷音寺，泉邊依然有頑石屹立，并被冠以“天下第一石”的稱(chēng)謂。

令人憂(yōu)心的是，前些年月牙泉漸漸枯萎，水面僅剩8.3畝。從2002年起，甘肅省投資3700多萬(wàn)元進(jìn)行治理，使水面有所升高，讓中外旅游者松了一口氣。endprint