徐賁

前不久美國銀行（Bank of America）的一項最新調(diào)查顯示，接近半數(shù)的美國人表示，如果手機不在身邊，那么他們一天也堅持不下去。

“離不開手機”的情況在中國可能更加突出。2012年底，有中國網(wǎng)站曾做過一項關于“你是否離不開手機”的調(diào)查，每天離不開手機的人在受訪者中超過了九成。其中，學生族和上班族是對手機最依賴的人群。一份中國城市通信行為研究報告中也提到，人們玩手機主要是在瀏覽網(wǎng)頁、用即時通訊工具聊天、使用社交網(wǎng)站等。而在一天中劃分的11個時間碎片中，62%的智能手機用戶在睡覺前玩手機。此外，人們最常在上下班途中玩手機，這個比例高達75%。

人們往往從現(xiàn)代社會工作壓力大、人際交往日益頻繁、信息更新流通速度快等實際用途來解釋“離不開手機”的現(xiàn)象，而忽視了一個非常重要的心理因素——無聊。

心理學家費希爾（C.D.Fisher）在《起作用的無聊：被忽略的概念》（"Boredom at work：A neglected concept"）中把“無聊”定義為人的一種“無興趣和對當下事務難以集中精神的感覺狀態(tài)”。匈牙利裔的美國創(chuàng)造心理學大師米哈里·契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）則把無聊視為缺乏足夠挑戰(zhàn)的結(jié)果。

一般來說，有三種無聊，都與難以集中精神注意力有關。一、被阻止去做想做的事情；二、不得不去做不想做的事情；三、沒有明確原因，就是對任何事情都沒有興趣，不想去做。一種或不止一種的無聊都會讓人覺得空虛、抑郁、百無聊賴。無聊不僅是一種此時此刻的心情，而且還是一種對生活狀態(tài)和生存環(huán)境的看法和感受。無聊使人感覺到沉悶、壓抑、無可作為、沒有出路或希望，因而也感受到焦慮、冷漠、憂慮、不安，甚至惶惶不可終日。人們經(jīng)常把無聊與太多的閑暇、無所事事、缺乏審美興趣聯(lián)系在一起。但是，工作和做事并不一定就是解除無聊的良藥，許多的工作對人有異化作用，人變成了完成某種工作任務的工具。這樣的工作機械乏味、沒有意義，會讓人更覺得無聊。

大多數(shù)人會覺得無聊是件挺難受的事情，因此會想方設法尋找排遣。手機的多項功能為排遣無聊提供了一個具有多種用途的工具。因等車、等飛機、排隊而無所事事的時候可以用手機，上班族在辦公室、車間或工地上得閑空的時候，也可以用手機。

人們經(jīng)常用責備的眼光來看待那些把精力和時間花費在瑣屑小事上的人，將之斥責為“無聊”，而看不到“無聊行為”的社會心理功能。在斥責者看來，做“無聊”的事，是因為分不清什么重要什么不重要、什么有意義什么沒有意義、什么值得花費時間精力什么不值得。其實，對什么重要，什么有意義或值得去做的，每個人在自己的生活境遇中，都會有自己的看法和選擇。你覺得什么事情“無聊”，你自己不做就可以了，不必以此勉強別人。

當然，這并不意味著，我們不需要分辨無聊的和有意義（不簡單地等于不無聊）事情的區(qū)別。我們可以要求自己，不要把時間和精力花費在麻將賭博、打游戲機、留言八卦、上網(wǎng)閑聊這一類的無聊事情上。我們也可以在教育子女的時候要求他們不要去做這些無聊的事情，因為他們不是“別人”，而是我們對之負有教育義務的子女。

社會和文化批評家弗洛姆（ Erich Fromm）把無聊看成是現(xiàn)代工業(yè)化時代的大眾心理現(xiàn)象，大多數(shù)人從事的是對人有異化作用的工作或勞動，這些工作和勞動只不過是他們的飯碗或養(yǎng)家糊口的手段，對他們并沒有自我成長、自我實現(xiàn)、自我完善的意義。人不僅變成了機械工作的附屬物，也變成了純粹的消費者，他們的唯一目標是擁有更多的東西，消費更多的東西。弗洛姆說，“這個社會制造了許多沒用的東西，在相同程度上也制造了許多沒用的人。人，已經(jīng)不再是人了，變成了一個東西，成為了生產(chǎn)機器上的一個齒輪。人們花費大量的時間做著自己不感興趣的事，與他們不感興趣的人在一起，生產(chǎn)著他們不感興趣的東西；人們不生產(chǎn)時就消費?！?這是一種特別能生成煩悶和無聊的生存狀態(tài)。

弗洛姆還指出，人們無目的地追求刺激和新奇，以此來驅(qū)逐無聊（這讓我們想起了種種稀奇古怪的吉尼斯紀錄）。但是，人們用于驅(qū)逐無聊的各種消極手段反而增加了自己的無聊，這些手段唯一能做的就是阻止他們變得清醒和有意識。事實上， 這反而是增加了無聊。正如為解渴去喝鹽水，反而更增加了渴的程度，這是人“在無意識中，無聊持續(xù)了無聊”。對許多人來說，用手機大概就是這樣一種用無聊來排遣無聊，因而不斷持續(xù)無聊的不幸例證吧。