阿榮

摘 要：察哈爾民間美術(shù)作為蒙古族民間美術(shù)文化形態(tài)之一，在產(chǎn)生、發(fā)展與流傳的過(guò)程中具有獨(dú)特的審美意義與文化特征，本文主要從四個(gè)方面對(duì)察哈爾民間美術(shù)進(jìn)行了研究分析，提出其實(shí)用與審美性、自然與原始材質(zhì)性、自由隨意性及原發(fā)性特色，為今后察哈爾民間美術(shù)的研究提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：察哈爾；民間美術(shù)；美學(xué)意義；審美特質(zhì)；研究分析

1 察哈爾民間美術(shù)整體概述分析

察哈爾民間美術(shù)主要存在于蒙古高原的游牧民族部落，是草原文化藝術(shù)的重要組成部分，在民俗文化中占據(jù)重要地位，成為滋養(yǎng)蒙古族民族文化藝術(shù)的母體性藝術(shù)。察哈爾民間美術(shù)是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中形成的，是集體文化智慧的結(jié)晶與體現(xiàn)，是滿足自身社會(huì)文化需求而建立發(fā)展的藝術(shù)形式，對(duì)民族文化發(fā)展具有非常積極的意義。該民間美術(shù)以內(nèi)蒙古族文化為主導(dǎo)，將其他民族文化融合在一起，形成了系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)層次，為察哈爾民間美術(shù)發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在常規(guī)情況下察哈爾民間美術(shù)主要是美化自身、美化物品及生活環(huán)境，主要通過(guò)對(duì)自然生活及民族精神的體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)造，因而帶有強(qiáng)烈的地域性與民族性特色，充滿著勞動(dòng)者的質(zhì)樸審美意識(shí)。

作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，察哈爾民間美術(shù)在其產(chǎn)生與發(fā)展流傳的過(guò)程中顯示出與其他藝術(shù)形式不相同的特殊性質(zhì)，是完全不同于宮廷藝術(shù)的獨(dú)特文化類型，自成一體，富有特色，有著濃厚的美學(xué)意義與審美特質(zhì)，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。察哈爾民間美術(shù)將草原生態(tài)環(huán)境、宗教信仰、價(jià)值觀念等充分展現(xiàn)，具有非常高的地域性和多元性。該民間美術(shù)充分展現(xiàn)了察哈爾部特色，將察哈爾部民族追求及文化內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，充分展現(xiàn)了自強(qiáng)不息、百折不撓的精神內(nèi)涵，對(duì)民族精神的體現(xiàn)及凝聚具有至關(guān)重要的意義。這種美術(shù)文化與內(nèi)蒙古草原游牧經(jīng)濟(jì)體系緊密結(jié)合在一起，與農(nóng)牧發(fā)展下內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)文化一致，具有非常鮮明的民族區(qū)域特色。與此同時(shí)，該民間美術(shù)還以獨(dú)特的手法、內(nèi)容、形式等對(duì)美術(shù)創(chuàng)造內(nèi)容進(jìn)行改善，大大豐富了傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作體系，對(duì)美術(shù)發(fā)展進(jìn)程具有非常好的促進(jìn)作用。在察哈爾民間美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中民間美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)效果得到本質(zhì)上的改善，表達(dá)性質(zhì)得到了非常大的提升，其美術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)成為我國(guó)美術(shù)體系中璀璨的明珠。

2 兼顧審美性與實(shí)用性，兩者相輔相成

作為一種草原文化形式，其最初是基于一定的實(shí)用性需求而產(chǎn)生的，在滿足基本實(shí)用性需求之后其兼顧了一定的審美性，可以說(shuō)，美是在實(shí)用的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的，實(shí)用性是其本質(zhì)特征。察哈爾民間美術(shù)的實(shí)用性主要表現(xiàn)在其注意工藝條件與使用場(chǎng)合，兩者巧妙結(jié)合，在結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生了一定的美學(xué)意義。察哈爾民間美術(shù)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，基本遵循實(shí)用與審美兩大創(chuàng)作原則，不斷發(fā)展與完善，圍繞該內(nèi)容對(duì)其創(chuàng)作進(jìn)行開(kāi)展，審美效果及使用效果非常明顯。

實(shí)用性是察哈爾民間美術(shù)最關(guān)鍵的產(chǎn)生原因。該性質(zhì)與察哈爾區(qū)域牧民的生活息息相關(guān)，在這種生活狀態(tài)下，美術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，更是牧民生活中必不可少的生活用品，因此，察哈爾民間美術(shù)要具有高度的實(shí)用性。我國(guó)著名的民間美術(shù)研究學(xué)者張道一先生認(rèn)為民間美術(shù)是基于廣發(fā)勞動(dòng)人民的生活而產(chǎn)生，其主流性是實(shí)用性。在張道一先生創(chuàng)作理念中美術(shù)是一門以實(shí)用性為主的學(xué)科，其幾乎不包含“純藝術(shù)”的類型，只有具有實(shí)際運(yùn)用價(jià)值的美術(shù)作品才能夠真正成得上是藝術(shù)作品，這種觀點(diǎn)與察哈爾民間美術(shù)實(shí)用性理念一致。與此同時(shí)，察哈爾民間美術(shù)還具有一定審美性。察哈爾美術(shù)在創(chuàng)作的過(guò)程中要求要將審美內(nèi)容與創(chuàng)作聯(lián)系在一起，將審美作為其內(nèi)容特征。察哈爾民間文化中更多的是牧民心理與愿望的體現(xiàn)，并帶有一定的信仰與道德觀念，這種環(huán)境下的民間美術(shù)形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式，全方位體現(xiàn)了美術(shù)中的審美價(jià)值。在該過(guò)程中廣大的牧民與民間匠師，利用勞動(dòng)生產(chǎn)的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行文化的創(chuàng)作，滿足自己的使用與欣賞需求，將審美融入美術(shù)中，達(dá)到審美與創(chuàng)作的同步。

除此之外，察哈爾民間美術(shù)還就具有其他性質(zhì)，如多元性、分支性、差異性等。相關(guān)資料顯示哈爾的民間美術(shù)與民俗活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系，其內(nèi)容體系伴隨一定的民俗活動(dòng)而發(fā)展、豐富、完善，尤其是大型的婚嫁喪娶及節(jié)日盛會(huì)中。上述民俗活動(dòng)都在一定程度上體現(xiàn)出察哈爾的民間美術(shù)，為察哈爾民間美術(shù)的萌芽提供了肥沃的土壤，為其成長(zhǎng)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)?；诓煌柯渑c種族的差異性，察哈爾民間美術(shù)在形成與發(fā)展的過(guò)程中也體現(xiàn)出多元性與分支性，在金屬器皿、毛氈雕刻等物品上都可以看到細(xì)微的差別，但是就察哈爾民間美術(shù)的特質(zhì)來(lái)說(shuō)其兼顧實(shí)用性與審美性兩方面。

3 自然風(fēng)情與物質(zhì)原始材料元素的濃郁體現(xiàn)

在察哈爾民間美術(shù)中還存在著物質(zhì)材料性與自然美的流露，其主要針對(duì)材質(zhì)對(duì)美術(shù)造型與功能方面而言，其材料的選擇上一般遵循方便易得的原則，常見(jiàn)的有樺樹(shù)皮制作的生活器具，有最原始與粗糙的編制毛氈，還有各具特色的鞍具等，這些制作原料一般方便易得，帶有自然的質(zhì)樸性與原始性。這種美術(shù)材料與察哈爾民間生活緊密結(jié)合在一起，全面、細(xì)致地展現(xiàn)了察哈爾民族的生活狀態(tài)，在物質(zhì)原始材料元素與美術(shù)表達(dá)中架起了溝通的橋梁，大大豐富了察哈爾民間藝術(shù)表現(xiàn)效果。將豐富的原始物質(zhì)材料元素融入美術(shù)創(chuàng)作中，以原始材料內(nèi)容提升美術(shù)韻味及其表現(xiàn)張力，這是察哈爾民間藝術(shù)的典型特征，已經(jīng)成為察哈爾民間美術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的關(guān)鍵部分。

在察哈爾民家美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中始終存在著材料的開(kāi)發(fā)與利用，并深刻地體現(xiàn)在材料自身的肌理與紋路中，帶有自然風(fēng)情。因此，自然性與材質(zhì)簡(jiǎn)單性成為察哈爾民間美術(shù)的重要審美特質(zhì)。該美術(shù)以材料肌理提升美術(shù)表現(xiàn)力，以自然元素豐富美術(shù)內(nèi)涵，以簡(jiǎn)單形態(tài)表達(dá)深化藝術(shù)神態(tài)，由外到內(nèi)，由淺到深，其獨(dú)特自然韻味躍然紙上。察哈爾民間美術(shù)在創(chuàng)作的過(guò)程中始終包含著對(duì)各種自然材料的開(kāi)發(fā)與利用，在造型上其比較夸張、大膽，形成比較獨(dú)特的藝術(shù)性，這也成為察哈爾民間美術(shù)的重要藝術(shù)特征之一。在這種表現(xiàn)能力下，自然風(fēng)情在原始材料中得到了充分展現(xiàn)，內(nèi)容結(jié)構(gòu)與自然生活重合，這種狀況下的美術(shù)才是生活中的美術(shù)，才是最樸實(shí)的藝術(shù)。

察哈爾民間美術(shù)用料質(zhì)樸自然，十分簡(jiǎn)單，造型夸張大膽，富有表現(xiàn)力，在其中流露著濃郁的自然色彩。綜合說(shuō)來(lái)，這種美術(shù)是物質(zhì)原始材料元素堆砌而成的藝術(shù)，在歷史的長(zhǎng)河中洗盡鉛華，將察哈爾純真、質(zhì)樸的民族特色充分展現(xiàn)出來(lái)，全面展現(xiàn)了察哈爾的自然風(fēng)情。這種美術(shù)以獨(dú)特的物質(zhì)原始材料構(gòu)建的剪影，對(duì)區(qū)域化自然風(fēng)情的魅力進(jìn)行了全面闡述，實(shí)現(xiàn)了自然風(fēng)情與物質(zhì)原始材料元素的濃郁體現(xiàn)。

4 創(chuàng)作產(chǎn)生帶有一定的自由性與隨意性

察哈爾的民間美術(shù)善于對(duì)真實(shí)生活進(jìn)行展示與表達(dá)，深刻反映民族生活風(fēng)貌及風(fēng)俗習(xí)慣、注重民族心理狀態(tài)的有效體現(xiàn)，帶有本民族的內(nèi)在藝術(shù)審美趣味性與風(fēng)格特色。在藝術(shù)內(nèi)容表達(dá)的過(guò)程中察哈爾民間美術(shù)沒(méi)有特定的形式，沒(méi)有煩瑣的框架，可以讓創(chuàng)造者自由發(fā)揮，具有非常高的自由性。創(chuàng)作者或以生活著手，或以物態(tài)著手，或事件著手，創(chuàng)作技巧千變?nèi)f化，可以任其恣意發(fā)揮。這種自由與察哈爾人民的生活環(huán)境具有非常緊密的關(guān)聯(lián)，在一定程度上展現(xiàn)了大草原中無(wú)拘無(wú)束、自由奔放的藝術(shù)特征，對(duì)其創(chuàng)作效果的提升具有非常好的促進(jìn)作用，可以讓人們折服在察哈爾民間美術(shù)的獨(dú)特魅力中。

在藝術(shù)創(chuàng)作上察哈爾的民間美術(shù)其藝術(shù)形象是抽象的，甚至的是夸張的，線條的布局與形象的塑造很大程度上帶有一定的隨意性。這種藝術(shù)形象與傳統(tǒng)美術(shù)中的藝術(shù)形象不同，不必具有高度的代表性及典型性，只要能夠充分反映創(chuàng)作內(nèi)容即可。尤其是在夸張表達(dá)的過(guò)程中，只要能夠讓人們從表現(xiàn)中充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)作所要表達(dá)的核心即表示達(dá)到了創(chuàng)作要求。這種創(chuàng)作是察哈爾民間美術(shù)的典型特征。只要是創(chuàng)作者本人認(rèn)為好看的都可以用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，可以隨意發(fā)揮，隨意展現(xiàn)，這其本身是不斷刪改與加工的過(guò)程，沒(méi)有固定的章法可循。人員對(duì)察哈爾民間美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程具有參與權(quán)，可以依照自身的創(chuàng)作需求及創(chuàng)作理念對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。傳統(tǒng)美術(shù)中具有非常明確的創(chuàng)作權(quán)概念，但在在察哈爾的民間美術(shù)創(chuàng)作中沒(méi)有明顯創(chuàng)作權(quán)界限，這是其與專業(yè)美術(shù)工作者的最大區(qū)別。在察哈爾民間美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中任何一個(gè)人都可以參與，每一個(gè)人都是藝術(shù)的創(chuàng)作者，可以對(duì)美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造，其隨意性是十分鮮明的。

5 察哈爾民間美術(shù)帶有鮮明的原發(fā)性特色

基于實(shí)用性的最初設(shè)計(jì)目的，察哈爾民間美術(shù)最無(wú)法擺脫的是鮮明的原發(fā)性，這也成為其美術(shù)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)所在。其原發(fā)性一方面表現(xiàn)在美術(shù)生產(chǎn)的自發(fā)性；另一方面表現(xiàn)為其來(lái)源于牧民的實(shí)際生活需要。察哈爾民間美術(shù)與察哈爾文化緊密結(jié)合在一起，其起源于廣袤的草原文明，與草原自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、自由博愛(ài)等精神具有非常密切的關(guān)系。這種文化體系下察哈爾民間美術(shù)就是察哈爾人民生活的剪影，以其獨(dú)特的美術(shù)表現(xiàn)手法及美術(shù)形式內(nèi)容對(duì)人民生活進(jìn)行了全方位展現(xiàn)，形成了立體化生活美術(shù)體系。在上述創(chuàng)作的過(guò)程中創(chuàng)作者從來(lái)不在乎技巧，也不矯揉造作，只憑著自己的智慧進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，依照察哈爾人民生活狀況進(jìn)行闡發(fā)，對(duì)生活狀態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)。因此，察哈爾民間美術(shù)帶有很大的生活原型特點(diǎn)，與察哈爾人民生活息息相關(guān)。

察哈爾民間美術(shù)在內(nèi)容上貼近于生產(chǎn)與日常生活，在形式上注重簡(jiǎn)單與質(zhì)樸原發(fā)性，具有非常高的原發(fā)性特征。雖然隨著科技的發(fā)展，民間美術(shù)創(chuàng)作也進(jìn)入新的發(fā)展階段，但是對(duì)于察哈爾民間美術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其依然保留著自身的原始特色。該美術(shù)將內(nèi)蒙古民族精神文明及物質(zhì)文明作為主要展現(xiàn)內(nèi)容，從該內(nèi)容出發(fā)形成了對(duì)應(yīng)的文化體系，充分反映了民族本身內(nèi)在的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)，將民族文化原汁原味的保留下來(lái)。這種奠定的原發(fā)性文化拋除了更多繁復(fù)的外在裝飾，以質(zhì)樸、單純的形態(tài)對(duì)民族文化進(jìn)行展示，對(duì)文化傳承具有至關(guān)重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，察哈爾民間美術(shù)已經(jīng)不再是單純的美術(shù)文化，其已經(jīng)成為民族的精神文化，是原發(fā)生活狀態(tài)的直觀體現(xiàn)。這種民間美術(shù)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活，其就像是察哈爾地區(qū)歷史的一面鏡子，借助美術(shù)的形式反映著牧民對(duì)生活的真實(shí)感受，是情感與技術(shù)的別樣體現(xiàn)。當(dāng)前察哈爾民間美術(shù)中的很多作品都已經(jīng)成為其民間生活的折射，生動(dòng)、真實(shí)地再現(xiàn)了察哈爾文化及生活的變遷，為當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

6 結(jié)語(yǔ)

察哈爾民間文化作為特定的區(qū)域文化類型，其民族性與地域性的文化特色主要體現(xiàn)在美學(xué)意義與文化特質(zhì)上。從產(chǎn)生到現(xiàn)在，察哈爾民間美術(shù)逐漸發(fā)展完善，形成完整的發(fā)展體系，成為蒙古族文化的重要組成部分，也是人類寶貴的精神財(cái)富。我們?cè)诮窈蟮奈幕芾碇?，?yīng)重點(diǎn)做好察哈爾民間美術(shù)的研究與分析，從而更好地推動(dòng)察哈爾民間美術(shù)的發(fā)展。

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