鄭琦

紀(jì)曉嵐曾經(jīng)擬寫過一副戲臺長聯(lián)，膾炙人口，傳誦甚廣。其聯(lián)曰：

二帝生，三王凈，五伯七雄丑末耳。漢祖唐宗，也算一時名角。其余拜將封侯，不過掮旗打鼓跑龍?zhí)祝?/p>

四書白，六經(jīng)引，諸子百家雜曲也。李白杜甫，能唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，總是沿街乞討耍猴兒。

可以說，在中國汗牛充棟的楹聯(lián)寶庫中，此聯(lián)上下千古，聲大而宏，目光如炬，異趣天成。非紀(jì)曉嵐者，斷乎創(chuàng)作不出這樣精彩的作品來。

試讀上聯(lián)，作者將“二帝”——伏羲和神農(nóng)（一說為堯帝和舜帝），比作舊戲中的行當(dāng)“生”；將夏禹、商湯、周武等“三王”，比作“凈”（花臉）；而春秋時五個強(qiáng)大的國君（即齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王），戰(zhàn)國時的七個強(qiáng)大的國家（秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏）——這“五伯七雄”，只是傳統(tǒng)戲劇中的“丑”（三花臉）和“末”（胡子生）。史上赫赫有名的“漢祖唐宗”，在作者的眼里，僅為“一時名角”。既然如此，其余“拜將封侯”者，充其量也“不過掮旗打鼓跑龍?zhí)住绷恕?/p>

下聯(lián)，繼續(xù)發(fā)揚蹈厲，議論風(fēng)生。封建時代的經(jīng)書“四書”：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，只是“白”（戲劇中的念詞），“六經(jīng)”：《春秋》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》，僅是“引”（傳統(tǒng)戲劇時，角色出場的念詞）；而從先秦到漢初各派學(xué)者及其作品——“諸子百家”，無非是“雜曲”（樂府歌曲，后也泛指戲劇的唱曲），李杜詩作，不外是“亂彈”（戲曲腔調(diào)名）。這么一連串地類比下來，其他“咬文嚼字”者，當(dāng)然只能比作“沿街乞討耍猴兒”的流浪藝人了。

舞臺與生活的距離，歷史與當(dāng)世的空間，是異質(zhì)的，紀(jì)氏將之雜糅于一體，處理得了然無痕，隱喻、象征、反語、逆說，多種修辭方法并用，妙語如珠，寓莊于諧，遂使此聯(lián)有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

中國古代文論中，常?？梢砸姷缴婕皩涞难哉摗！段男牡颀垺钒褜涞男问椒譃椤把詫Α⑹聦?、正對、反對”，后代文士則根據(jù)不同的表現(xiàn)形式分為“二十九種對”，林林總總，不一而足。

這一副聯(lián)語，運用了“緊句直對”、“出句直對”、“壯句直對”的多種形式。緊句直對，如——“二帝生，三王凈”對“四書白，六經(jīng)引”；壯句直對，如“五伯七雄丑末耳”，對“諸子百家雜曲也”；出句直對，如“其余拜將封侯，不過掮旗打鼓跑龍?zhí)住?，對“此外咬文嚼字，總是沿街乞討耍猴兒”。另外，從修辭的角度上說，它運用了“數(shù)目對”、“疊韻對”等技巧，擺脫了長聯(lián)對句平面、羅列的局限，使人覺得耳目一新，天高地闊。

學(xué)富五車、主持編纂《四庫全書》宏大文化工程的紀(jì)曉嵐，在這副聯(lián)語中，可謂小試牛刀，將中國舊文人吟詩作對的才華顯露得淋漓盡致！

（張建中摘自《潮州日報》2014年3月19日）