尹鴻

在數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)、泛傳播的大背景下，微博、微信、微視頻、微電影風(fēng)行。 微傳播影響到微信息，微信息影響到微文化，微文化影響到微生活。沒有一個(gè)時(shí)代像今天這樣，信息對(duì)我們的生活改變?nèi)绱司薮?。去?1月11日所謂的“雙十一”光棍節(jié)，淘寶僅僅用24小時(shí)創(chuàng)造了350.19億元的交易額。這僅僅是微經(jīng)濟(jì)的一個(gè)例子，微文化的影響實(shí)際上滲透到了生活的方方面面。

“微”文化和傳播的出現(xiàn)都是基于一項(xiàng)基本技術(shù)——互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。這個(gè)改變了過去傳播形態(tài)的技術(shù)，由過去的點(diǎn)對(duì)面的線性傳播方式轉(zhuǎn)換為點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的網(wǎng)狀傳播方式。點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的網(wǎng)狀傳播方式兼具信息的集聚和放大、過濾和整理、傳播和接受的功能，深刻地改變了信息傳播的規(guī)律，促成了通訊和媒體的社會(huì)化或者說社交化。每一個(gè)人都是信息的傳播者和接收者，并通過各自的社會(huì)化圈子進(jìn)行網(wǎng)狀擴(kuò)散，微信息也因而可以創(chuàng)造出信息沖擊波。一曲“江南style”刮起全球風(fēng)就是典型案例。

媒介與生活的合而為一使微信息深深地影響到我們的日常生活，成為我們生活的重要組成部分。從來沒有任何時(shí)代像今天這樣，媒介影響和決定著人們的日常生活。正是這些我們稱之為“泛傳播”的時(shí)代特點(diǎn)，帶來了微文化的三個(gè)值得重視的現(xiàn)象。

第一，去中心性的社交化和文化的“部落化”。所有的微文化都有社交的特點(diǎn)，通過社交才能傳播和流行，比如微信、微博等。社交化促使新的超越地理空間的虛擬部落的形成。這些部落有較強(qiáng)信息共享性和認(rèn)同緊密性，他們可能生活在不同的地方，沒有共同的空間位置，只因玩同一款游戲，或從小看同一部動(dòng)畫片而成為這個(gè)部落的成員。這樣就帶來了社會(huì)的多元與分化，這種多元與分化使得我們?cè)趯?duì)青少年進(jìn)行教育和社會(huì)化認(rèn)同建構(gòu)的時(shí)候，面臨著新的值得研究的課題。虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)變得日益緊密。

第二，文化的民主化和草根化。微文化脫離了文化的精英性，削平了文化的專業(yè)門檻，幾乎人人都可以是信息的傳播者。這種草根化往往會(huì)呈現(xiàn)出不同程度的反智化傾向，從而對(duì)知識(shí)的傳承和文明體系構(gòu)成極大的挑戰(zhàn)。一方面，老百姓有了更多的話語表達(dá)空間和能力；另一方面，這些知識(shí)的體系性和理性化程度都會(huì)降低，這使得我們通過傳統(tǒng)知識(shí)體整合社會(huì)時(shí)將會(huì)面臨極大困難。微文化填滿了年輕人的生活，占去了年輕人系統(tǒng)讀書和求知的時(shí)間。反智化傾向?qū)χR(shí)的傳承、理性精神的建構(gòu)、群落對(duì)立的協(xié)商提出了新的考驗(yàn)。

第三，文化的碎片化和快餐化。喜劇、段子、圖片、動(dòng)漫、140字以內(nèi)的短文、心靈雞湯、名言警句，這些微文化的“微”體現(xiàn)消解著文化的整體性、厚重性，甚至嚴(yán)肅性，一定程度上影響著文化知識(shí)的累積和傳承。將來的年輕人如何學(xué)習(xí)，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)年輕人的能力，我們?nèi)绾谓鉀Q傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，都是需要重新思考的問題。

微文化改變著文化生態(tài)，而且這種改變?nèi)绱蒜Р患胺?。一方面，我們不必?duì)微文化的出現(xiàn)痛心疾首或不屑一顧；另一方面，我們也需要嚴(yán)肅研究分析微文化對(duì)社會(huì)整合、教育傳承、知識(shí)創(chuàng)新可能帶來的影響。也許，我們現(xiàn)在還很難對(duì)微文化現(xiàn)象做結(jié)論性的解釋，但我們理應(yīng)對(duì)這一文化現(xiàn)象的流行給予更多的關(guān)注。