蔣勛功

公交車上搶座位，本不是什么新聞?？墒?，一輛公交車上就發(fā)生了這樣一幕，一個(gè)老太太和一個(gè)小孩子同時(shí)搶一個(gè)座位，小孩子捷足先登，老太太非要坐。小孩子不同意，老太太惱羞成怒，竟然一屁股坐在小孩子的腿上。見此，小孩的母親趕過來理論，于是一場(chǎng)爭斗不可避免地發(fā)生了。有媒體以“挾人讓座”為題，由“搶”到“挾”性質(zhì)有了明顯的變化。

問題是發(fā)生在一老一幼兩個(gè)人身上，按規(guī)定，這兩個(gè)都有優(yōu)先享受照顧的權(quán)利，尊老愛幼嘛！從權(quán)益的角度講，凡是購了票，一票一座，應(yīng)該受到保護(hù)。坐不坐、讓不讓是購票人自己的事。讓位體現(xiàn)風(fēng)格，不讓也有權(quán)利。當(dāng)事人不同意，真還不能強(qiáng)迫。不讓座往往被不分青紅皂白受到譴責(zé)，多少是有失公正的。

推而廣之，做好事完全基于個(gè)人的自愿，是發(fā)自內(nèi)心的一種自覺行為，不屈服于任何外在的壓力。比如義務(wù)獻(xiàn)血，抽的是個(gè)人的血，不能強(qiáng)行把針頭插進(jìn)別人的血管。遇見不幸跌在地上的陌生人，他可以選擇扶與不扶。捐款捐物，是個(gè)人掏腰包，不能強(qiáng)求。如此等等?？梢猿珜?dǎo)這種美德，培育良好風(fēng)氣。也可以批評(píng)指責(zé)各種冷血行為，見難不幫、見危不救應(yīng)當(dāng)受到良心的譴責(zé)。但是，做好事不能挾迫于人。

這一挾迫，就讓好事變了味。人工降雨，但與自然降雨有很大的區(qū)別，下雨的區(qū)域、雨量、時(shí)間有不確定因素，不可控。自然分娩與剖腹產(chǎn)都是生產(chǎn)，權(quán)威認(rèn)為對(duì)小孩的影響不一樣。做好事主動(dòng)而為和被動(dòng)承受有天壤之別。強(qiáng)加于人，違背別人意愿，那叫好事嗎？逼出來的讓座，坐著心安理得嗎？

這一挾迫，雖然是貶損別人，反而是自己的道德缺失。那么想過沒有，你坐了，別人只能站著；你舒服了，別人就不舒服了。這樣，就把自己的舒服建立在別人的痛苦之上。何況那個(gè)座位本來就是別人坐的，那份舒服本來是別人享受的。挾迫人家道德高尚，那你自己的道德又跑到哪里去了？

老虎也會(huì)念佛，任何人都有慈悲的一面。當(dāng)善舉成為普遍行為時(shí)，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣應(yīng)當(dāng)會(huì)好起來。而當(dāng)做好事還有顧忌時(shí)，那么選擇猶豫、退卻、躲避就不應(yīng)受到指責(zé)了。有人就利用別人的善良，滋潤著自己的生活；有人就心安理得地享受著別人的幫助，把一切當(dāng)成應(yīng)該。開始送上幾個(gè)雞蛋，知道感謝，二次，三次，還知道說聲謝謝，慢慢地，以為這是天經(jīng)地義的。如果哪一次沒及時(shí)送來，或者不送，攻擊、指責(zé)是必然的，全是別人的錯(cuò)。有人倒在地上，如果沒有人敢去攙扶，不奇怪，那是因?yàn)榕率軤窟B；有人搶劫，甚至殺人，如果沒有人見義勇為，不奇怪，那是因?yàn)橛袝r(shí)英雄流血還要流淚；有人要救助、募捐，如果響應(yīng)者廖廖，不奇怪，因?yàn)閾?dān)心那款物不知會(huì)流向何方。事情容易顛倒，性質(zhì)須臾發(fā)生變化，不放心，不甘心。在這種背景下，如果還去挾迫他人做好事，只能適得其反。

這個(gè)世界并不缺乏愛，缺的是一種氛圍。愛的氛圍營造，是每個(gè)人的事，是全社會(huì)的事。

（編輯/張金余 李景山圖）