張瑜洋

“跨界”作為一個不再新鮮的詞匯，總愛出現(xiàn)在公眾的視野。影視明星改行做藝術(shù)家，央視名角改行畫畫，醫(yī)生改行做詩人……隔行如隔山，但在那些勇敢者身上完全沒有任何困惑的體征。2012年的5月，韓嘯以藝術(shù)家的身份進入了中國當代藝術(shù)圈，隨后接連在尤倫斯，今日美術(shù)館做個展，連續(xù)的出場早已讓他成為藝術(shù)圈里的公眾人物。2014年7月5日，韓嘯又聯(lián)手女藝術(shù)家奉家麗共同策劃了“形·容—身體的風景藝術(shù)展”，精力過剩的藝術(shù)家韓嘯又搖身變成了策展人。此次展覽他將展地選在了自己的醫(yī)療美容院若空間畫廊。醫(yī)療美容醫(yī)院又名若空間，或許是因其兩者之間都具有“審美”需求，而被結(jié)合在了一起。一個處在手術(shù)室旁的展廳，多了幾分讓人耳目一新的感覺。

近些年，一些奢侈品牌紛紛投身藝術(shù)圈。最為有代表性的當屬名車，名表，珠寶等等。高端、奢華的氣派與藝術(shù)品高大上的氣場不謀而合。藝術(shù)一直以高端的姿態(tài)，高昂的價格俯視著她的追隨者。然而，韓嘯這次卻玩了一次更為刺激的跨界展。你曾想象過手術(shù)室旁的藝術(shù)展覽嗎？在韓嘯整形美容醫(yī)院，韓嘯會給您一次特別的視覺感受。按照醫(yī)院規(guī)格建設(shè)的房子，沒有專業(yè)的照明設(shè)備，沒有足夠的間距欣賞完整的作品空間，透明玻璃墻面反射著實體展墻上的作品，被拉長的距離反而讓作品更全面的呈現(xiàn)。一件件影像作品，也一同在那個屬于它們的有些狹窄的空間里呼喊著，痛苦著，控訴著，壓抑著……雖然展覽沒有美術(shù)館級別的規(guī)格，但以“家裝”的方式呈現(xiàn)何嘗不是一次大膽的嘗試。展覽不僅僅是一個架上繪畫與影像，雕塑共同構(gòu)建的展覽，同時還包括了現(xiàn)場的行為藝術(shù)表演，以及詩歌朗誦。伴隨著烤肉散發(fā)出來的煙霧，一場“啤酒 行為 燒烤 詩歌”的文人雅士的大派對在位于北京動物園旁的一個整形醫(yī)院的小庭院里如火如荼的進行。詩歌憑借自身美化心靈的功用，與藝術(shù)展覽在這里來了一次邂逅。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，未嘗不是一次“親民”的藝術(shù)嘗試。

這次展覽邀請了32位關(guān)注身體的中青年藝術(shù)家。這些藝術(shù)家所呈現(xiàn)的身體大多是扭曲的，被束縛的，病態(tài)的，形如骷髏的……如彭湘以影像的方式表現(xiàn)了一個逐漸用繃帶捆綁自己身體的青年；李虹將暴露的血絲，凌亂有如觸電的頭發(fā)，拉長的脖子賦予在一個傷痕累累的女性身體；袁耀敏則直接將身體理解成了受傷后被線條縫合的空的軀體……這是藝術(shù)家自身的“身體”訴求，或者更準確的說是精神訴求。在策展人韓嘯看來，“人的存在，無論是作為政治、經(jīng)濟、文化等任何一方面的存在，首先都是一種身體的存在。在當今高度消費化同質(zhì)化景觀化和符號化的世界里，大地久被祛魅，風景早已改裝，身體當仁不讓地成為可以普遍滿足人性中永恒好奇和永恒欲望的最重要的風景?！?/p>

身體是什么？身體不僅是手術(shù)刀下的肉身存在，更是社會和人文對焦的主體，是權(quán)力的戰(zhàn)場，亦是在“裸體”與“行為”等外在表象的背后一個隨時可以被重塑與擴容的思考原點。從文藝復(fù)興時期的教堂壁畫，到之后的藝術(shù)名家，他們都在試圖探討有關(guān)身體的真實命題，而“形·容—身體的風景藝術(shù)展”，也是一次關(guān)于身體命題的討論，或許目的不在于得出結(jié)論，而是啟發(fā)每個人在當下的生存語境里，思考自身的“身體”狀態(tài)，或許這才是除去通常意義上的“跨界”之后，這個展覽的意義所在。