曲海波

大衛(wèi)？大衛(wèi)！

你有一個(gè)面具嗎？答案是模糊的。因?yàn)槲覀儫o法去定義一個(gè)面具。

你愿意生活在面具下嗎？這個(gè)問題沒有答案，因?yàn)槌鞘袥]有給我們選擇的機(jī)會(huì)。我們只能被掩蓋，被置換，被拓印。因?yàn)槲覀兊乃?，沒有人沒有面具。

如果可以，給這個(gè)面具起一個(gè)名字，大衛(wèi)。

我們借用大衛(wèi)之體，在7萬個(gè)城市里上演7萬種風(fēng)景。而角色作為大衛(wèi)的密鑰，可以開啟穿梭于不同城市的任意門。在角色的流轉(zhuǎn)變換中，我們原有的面目最終模糊不清，而恒久不朽的卻是我們內(nèi)心金閣寺般的美好。在相等或不等的現(xiàn)狀面前，我們不約而同地做出了既定的選擇。

面具后的淪亡

大衛(wèi)如阿茲匹亞的神父一般，見證了你我的起源，也伴隨了你我的終結(jié)。此時(shí)的Mask已經(jīng)脫離了覆蓋保護(hù)的功用，充當(dāng)了死亡的鏈接頁。

正如許舜英所言：事實(shí)上我們早已淪亡。18歲的時(shí)候，童年死亡，25歲的時(shí)候，概念死亡，隨著年歲的不斷增長，身邊的事物開始大規(guī)模的被宣布死亡，真實(shí)的性別、虔誠的彌撒日、毫無避諱的感官、丈夫的關(guān)照、對(duì)黑暗的恐懼、一張相簿里姣好的面容。甚至有時(shí)作為男性生存的意義都在心中日漸消亡，你我不得不透過面具重新審視這個(gè)城市。

面具里的“面”，即社會(huì)角色的縮影，日益成為城市進(jìn)化論的犧牲品。通過“具”的置換，我們完成了角色的興亡與重新定義。

就像一個(gè)無法被識(shí)破的現(xiàn)代巫術(shù)——當(dāng)我們被面具覆蓋，成為獨(dú)立的存在，打斷了原有時(shí)空所決定的角色意義，原有角色即宣告死亡：沒有葬禮，沒有禱告的非正式的死亡。死亡本身成為了一個(gè)事件，但伴隨死亡本身的消耗，那些角色中令人銘記的部分成為他的遺跡。日益重要的反而不是本心的取向，而是角色移植和自我改造的終結(jié)。

大衛(wèi)里的他者

而角色與主體疏離的同時(shí)，卻在修飾中逐漸反客為主，成為主體的癥狀。在自我詮釋的角色里，自己只是另一雙眼睛下的另一個(gè)角色，另一張表情，或另一個(gè)靈魂。這中間的關(guān)系，介于可觸與失控之間。

對(duì)于大衛(wèi)而言，意義不再需要界定：是君王，是權(quán)力，是夫君，是子嗣，是政治，是出軌者……也都不再重要。

取而代之的是預(yù)期效果與癥狀的反響。癥狀是否能取代身體，標(biāo)志著對(duì)理想主義的忠貞與否。

尋亡歷險(xiǎn)記

當(dāng)我觀看內(nèi)奧多的作品時(shí)，死亡逐漸淪為附庸，鎮(zhèn)定而冷漠的死亡，纖弱而虛幻的死亡，它們藏匿在體內(nèi)，膨脹到房間，從一間到另一間，轟然爆炸發(fā)出聲響，這充斥空間的聲響是死亡本身的聲響。

聲音掩蓋在圖像里，每個(gè)人的身份通過圖像延展，或直線或曲線或圓點(diǎn)或方形或平行或交叉，用幾何抹去現(xiàn)實(shí)存在的痕跡，以色彩建立在黑白之上，將兩者組合并賦予其嶄新生命。

或許在意識(shí)深層，我們對(duì)大衛(wèi)依舊有某種程度的著迷，導(dǎo)致我們無法區(qū)分虛幻美學(xué)與現(xiàn)實(shí)的差異：切斷的頭顱是否可以呼吸，失去圣光的神父在輕聲哭泣，忘記姓氏的恩威小姐亂發(fā)著脾氣，沒有了煙卷的淑女依舊美麗……相片成為實(shí)驗(yàn)的載體，身份消失，甚至沒了姓名，我們依舊可以直觀的拂去這個(gè)城市留給我們的傷痕。

我們活在里爾克死后的年代，鄉(xiāng)愁的光線在傍晚跳進(jìn)窗簾，在一客廳的現(xiàn)實(shí)里，直到最新的CHANEL亮相，直到下一次季節(jié)變換，我們都無法離開大衛(wèi)。

而此時(shí)，你究竟戴著哪一張具來掩蓋你的哪一個(gè)面？

什么是城市？

對(duì)我而言，城市是一個(gè)灰色地帶，是我胡思亂想的繁忙地區(qū)。我曾幾次夢見自己在一座城市的大街上閑逛。我常會(huì)回到那里，回到那個(gè)讓我恐懼的地方。我想城市是一個(gè)可以躲避恐懼的地方。

什么是角色（身份）？

我想角色（身份）是指你想成為社會(huì)上的何種人。我希望自己擁有更多的角色，這樣每個(gè)人都可將我看成是他們想要的角色。

什么是不等式？

不等式發(fā)生在當(dāng)你無法逃避恐懼時(shí)，當(dāng)你感覺到被困和不舒服時(shí)。它是一堵透明墻，可在別人的幫助下摧毀。