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      為什么有人自愿為奴

      2014-09-17 23:59:33劉蔚
      浙江人大 2014年7期
      關(guān)鍵詞:暴政暴君奴役

      劉蔚

      16世紀(jì)中葉,有一位年輕的法國(guó)學(xué)生拉·波埃西,早在盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)三杰之前,就提出了人人生而自由、平等的主張,他的這些思想寫在《論自愿為奴》中。

      拉·波埃西1530年11月1日出生在距離佩里格不遠(yuǎn)的薩爾拉小鎮(zhèn)上,其父是佩里格地方行政長(zhǎng)官的副手,卻英年早逝。10歲的拉·波埃西成了孤兒,他由深受歐洲文藝復(fù)興思潮影響的叔父撫養(yǎng)成人。拉·波埃西曾在排名僅次于巴黎大學(xué)的奧爾良大學(xué)攻讀法律。就在讀大學(xué)的初期,當(dāng)時(shí)只有18歲的他寫了一篇論文,即后來(lái)成為他一生最重要作品的《論自愿為奴》。

      拉·波埃西的出身及他以后所服務(wù)的階層,都屬于上流社會(huì)及統(tǒng)治階級(jí),是什么因素促使他寫出了這樣一篇為底層民眾與被統(tǒng)治階級(jí)“鼓與呼”的檄文呢?有一種解釋是,1548年,法國(guó)的吉也納爆發(fā)了一次反鹽稅的暴動(dòng),結(jié)果遭到血腥鎮(zhèn)壓。這可能讓拉·波埃西感到震驚,由此開(kāi)始思考自由與暴政、平等與專制之間的關(guān)系;思考權(quán)力對(duì)民眾的合法性問(wèn)題;分析民眾對(duì)權(quán)威的屈從,以及被統(tǒng)治被奴役的根源所在。

      拉·波埃西認(rèn)為:自由是否天生,實(shí)在沒(méi)有討論的必要。因?yàn)?,這是人的天性,也是人的天然權(quán)利。“任何人,只要他處于奴隸狀態(tài),他必然會(huì)感到極大的傷痛。世界上沒(méi)有任何事情比不公正更加違背天性?!崩げòN饕阅承﹦?dòng)物一旦被捉就會(huì)很快死亡,以及其他大小動(dòng)物,“一旦將它們捕獲,它們會(huì)以爪子、角、蹄、嘴做殊死搏斗”為例,說(shuō)明自由對(duì)于動(dòng)物如同空氣和水一樣的重要。為了自由,它們不惜舍命一搏。動(dòng)物尚且如此,何況人類!人是有思想、有情感的,除非他的天性被“可悲的邪惡”扭曲了,否則人是不可能拒絕自由的,“須知人實(shí)在是生來(lái)就是為了過(guò)自由生活的唯一動(dòng)物”。

      既然如此,人類社會(huì)為什么會(huì)存在廣泛的奴役現(xiàn)象?拉·波埃西對(duì)此大惑不解?!盀槭裁磿?huì)有那么多人、那么多城鎮(zhèn)、那么多民族,有時(shí)候竟能夠忍受一個(gè)獨(dú)夫暴君的為所欲為?”暴君并無(wú)三頭六臂,甚至許多方面還不如普通人,但為什么人們對(duì)其俯首貼耳、忍氣吞聲,任其為非作歹、欺壓盤剝?在拉·波埃西看來(lái),正是民眾的沉默縱容“喂飽”了暴君,使其“不斷強(qiáng)大,愈發(fā)有力來(lái)摧殘和毀滅一切”。但只要民眾覺(jué)醒了,不再惟命是從,暴君的統(tǒng)治頃刻之間就會(huì)土崩瓦解。

      他得出結(jié)論:“只要人還有一絲人性,要使人淪為奴隸,至少必須有兩個(gè)條件的一個(gè):或者他們被迫為奴,或者他們被欺騙?!弊杂杀緛?lái)是人的天性,對(duì)于暴政可以選擇反抗,但民眾偏偏屈服忍受奴役,那么唯一的原因就是他們自愿為奴。而人們自愿為奴的第一原因,“就是他們生來(lái)就是奴隸,他們?cè)谂`生活中長(zhǎng)大”。換言之,一個(gè)生來(lái)就是奴隸的人,不知道自由為何物,不明白自由的珍貴與價(jià)值;一個(gè)生活在黑暗中的人,也不會(huì)懂得光明。沒(méi)有自由的生存環(huán)境,導(dǎo)致了人們對(duì)被奴役狀態(tài)的逆來(lái)順受或習(xí)以為常,因此,習(xí)慣是導(dǎo)致人們“被欺騙”、自愿為奴的重要原因。相反,享受了自由所帶來(lái)的尊嚴(yán)和美好生活的人們,是不會(huì)心甘情愿淪為奴隸的。

      自由的前提是平等。平等是人與人之間形成良好關(guān)系的基礎(chǔ)。法國(guó)大文豪蒙田與拉·波埃西是終身?yè)从眩商飳?duì)兩人的友誼評(píng)價(jià)很高,拉·波埃西也十分珍視友誼。他在《論自愿為奴》中寫道:“友誼的位子只能存在于完全的公平之中,友誼的行進(jìn)總是平等的,不能有高低不平?!边@為我們提供了一個(gè)特殊的角度去理解《論自愿為奴》:友誼只能存在于兩個(gè)平等人之間,而奴役恰恰以不平等的人際關(guān)系為基礎(chǔ)。正因?yàn)槔げòN飨蛲驼湟曊鎿吹挠颜x,因此對(duì)人間不平等的奴役現(xiàn)象和暴政非常痛恨,進(jìn)而誘發(fā)他對(duì)其進(jìn)行剖析和批判。

      (《論自愿為奴》,[法]拉·波埃西著,潘培慶譯,上海譯文出版社2014年1月版)

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