楊葉紅

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣?！笨梢?，美育已被列為語文教學(xué)目標(biāo)之一。語文學(xué)科美育就是通過語文學(xué)科教育活動進(jìn)行美的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評價美，進(jìn)行美的創(chuàng)造；樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。

中學(xué)各學(xué)科都兼有美育教學(xué)的任務(wù)，但是，語文學(xué)科美育的廣泛性和深刻性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他學(xué)科。美育的主要任務(wù)，就是通過作品的形象、感情去熏陶感染學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂，豐富與凈化學(xué)生的感情，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。語文學(xué)科教學(xué)恰恰最具有感染熏陶、潛移默化、形象誘導(dǎo)的特色。因?yàn)檎Z文課本中大多是古今中外的名篇，文質(zhì)兼美，膾炙人口，有很高的美學(xué)價值。這就給語文課對學(xué)生進(jìn)行語言美、形象美、自然美、生活美、藝術(shù)美、情感美的美學(xué)教育創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件?，F(xiàn)在，和諧社會的建設(shè)、新課程的實(shí)施對我們提出了更高的要求，語文教師越來越感到美育教育的重要，可以這樣說，在語文教學(xué)中如何有機(jī)進(jìn)行審美教育，已經(jīng)成為我們廣大語文教師必須正確面對的課題。

四十五分鐘，三尺講臺，對每個教師來說都是相同的，但教學(xué)效果卻大相徑庭：有的情趣妙生，課堂氣氛活躍，學(xué)生興趣盎然；有的平板乏味，課堂沉悶窒息，學(xué)生昏昏欲睡。這里面雖有諸多因素，但毫無疑問與教師的教學(xué)語言和教學(xué)藝術(shù)一定有關(guān)：缺乏情感的震撼，忽視審美教育。

審美過程雖然也有理性活動，但更多的是情感活動。所以我們語文教師就應(yīng)該注重美的教育，注重對學(xué)生進(jìn)行審美情感的培養(yǎng)。美育的根本特點(diǎn)是其直觀性、可感性，它以感情活動為中介，如果將感情活動這一中介淡化或去掉，必然會使教學(xué)陷入一種枯燥無味、呆板無趣的泥沼之中。總之，隨隨便便埋怨學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的積極性不高，張口閉口嫌棄學(xué)生在課堂上不很好配合，恐怕是我們的一面之詞。因此，我們在語文教學(xué)中，需將學(xué)生的感情引入到詩文中去，做到披情入文，使語言中的形象也和自己具有同樣的情感，達(dá)到審美客體（審美對象）和審美主體（欣賞者）的情感上的交流融合、升華共鳴。例如，學(xué)習(xí)毛澤東的詞《沁園春·雪》時，可先把自己錄制的朗誦和演唱磁帶放給學(xué)生欣賞，從感情、氣魄、意境上先聲奪人，讓學(xué)生得到美的享受。然后，讓學(xué)生閉上眼睛，這時浮現(xiàn)的是一幅氣魄宏偉、意境深邃美麗，似景如畫的北國風(fēng)光圖，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義思想感情，同時為理解詩詞下闕作了很好的鋪墊。

審美的又一特征是情感體驗(yàn)。換言之，就是對作品的深刻理解，只有理解了的東西，才能更深刻地去感受它。學(xué)生對美的感受，還處在比較低的層次上。因此，我們在語文教學(xué)中，必須通過對作品的分析與品評，讓學(xué)生來感知其中美的因素。如自讀課文《鄧稼先》一文中有這樣一句話：“不知稼先在關(guān)鍵性的方案上簽字的時候，手有沒有顫抖？”學(xué)生可能對這句話理解不深。教師對此就要分析：鄧稼先身負(fù)重任，在研制核武器時每一個數(shù)據(jù)都要精確，如果不能做到胸有成竹，會給核武器事業(yè)帶來很大的損失。作者關(guān)心鄧稼先簽字時手有沒有顫抖，正是對半個世紀(jì)的朋友的關(guān)心，對我國核武器事業(yè)的關(guān)注。這樣的分析與品評，能讓學(xué)生深刻的體會到兩位科學(xué)家那半個世紀(jì)的友情之深厚，從中得到真情實(shí)感的審美體驗(yàn)。

如今，語文教學(xué)已經(jīng)不再單純傳授語文基礎(chǔ)知識，情感教育在語文教學(xué)中愈來愈顯得有其重要意義。只有把學(xué)生的這種情感活動充分調(diào)動起來，使學(xué)生自己也處于作品之中，才能更好地理解和掌握作品的思想內(nèi)容，正確地評價作品中的人物，品味作品的藝術(shù)特色，盡情地欣賞，以期取得良好的語文教學(xué)效果。如魯迅的《孔乙己》主要是通過孔乙己第一次和最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店的不同外貌、語氣、神態(tài)、動作的描寫來刻畫人物，反映作品主題的。這就需要引導(dǎo)學(xué)生對魯迅先生塑造的孔乙己這個人物形象有美的評判：心地善良（給孩子們吃茴香豆）；少與人爭（不在乎人們的嘲笑）；品行還好（從不拖欠）；受盡凌辱（被丁舉人打折了腿）。只有深刻而透徹地產(chǎn)生了這樣的情感活動，才能領(lǐng)悟到魯迅先生寫《孔乙己》的目的，在于對勞動人民的同情，揭露和批判封建社會科舉制度的罪惡，從而更激起學(xué)生對迫害孔乙己的封建制度的憤恨。這種審美教育活動的開展，拓寬了學(xué)生的思路，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、想象能力，有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，效果自然就不錯的。

在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育還要注意美育與德育的關(guān)系。其實(shí)美育和德育在目的、價值上具有一致性。如毛澤東的《紀(jì)念白求恩》中的“脫離了低級趣味的人”、“純粹的人”，既蘊(yùn)有美的情感形態(tài)，又放射著崇高的道德感情的光輝。應(yīng)該看到，美育可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識道德的價值與道德美，要能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和完美的人格。還應(yīng)該看到，在語文實(shí)施美育的過程中，我們要求的道德上的“善”是與“美”相存在的。德育的內(nèi)容是在美育中起主導(dǎo)作用的，學(xué)生的道德觀決定著他的審美觀，會影響他的審美理想和審美態(tài)度，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞自然美人物美時，如果學(xué)生的道德觀不同，那教師對這位學(xué)生的審美教育就是無法實(shí)施的。比如讓學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒形象，如果教師從道德思想教育方面促成學(xué)生接受，那么學(xué)生可能是不愿意接受的，因?yàn)檫@個學(xué)生認(rèn)為“雷鋒不是美的，而是有點(diǎn)笨”，那么教學(xué)審美效果就無法達(dá)到。

語文教師應(yīng)極力把美育有機(jī)地貫穿在教學(xué)之中，美育的具體性、形象性、情感性的特點(diǎn)，可以幫助學(xué)生更深刻地理解課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的運(yùn)用，同時也陶冶了人們的心靈，并能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。反過來，再以具體可感的藝術(shù)形式再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，生動鮮明，富于理想和激情，培養(yǎng)了學(xué)生追尋美、創(chuàng)造美的能力。

（作者單位：江蘇省建湖縣實(shí)驗(yàn)初級中學(xué)）