王樂(lè)

摘 要：施堅(jiān)雅模式是一種結(jié)構(gòu)——功能分析模式，它的理論基礎(chǔ)是德國(guó)地理學(xué)家克里斯塔勒的“中心地理論”。施堅(jiān)雅模式主要包括市場(chǎng)等級(jí)體系理論和區(qū)域體系理論。

關(guān)鍵詞：施堅(jiān)雅;區(qū)域體系;市場(chǎng)等級(jí)

一、市場(chǎng)等級(jí)體系

他依據(jù)各市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)的不同功能和作用，把它們分為：標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)、中間市場(chǎng)、核心市場(chǎng)。其中標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)為腹地內(nèi)農(nóng)民提供產(chǎn)品交換。中間市場(chǎng)“通常在流通網(wǎng)絡(luò)中處于戰(zhàn)略性地位，有重要的批發(fā)職能。”核心市場(chǎng)則是負(fù)責(zé)銷售外來(lái)日用品和收集本地產(chǎn)品運(yùn)往外地市場(chǎng)的終點(diǎn)。在理想狀態(tài)下，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)包括內(nèi)環(huán)六個(gè)自然村落，外環(huán)十二個(gè)村落；六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)圍繞一個(gè)中間市場(chǎng)，；六個(gè)中間市場(chǎng)圍繞一個(gè)核心市場(chǎng)。

二、區(qū)域發(fā)展周期理論

以《中華帝國(guó)晚期的城市》為標(biāo)志，施堅(jiān)雅運(yùn)用中心地理論對(duì)中國(guó)城市研究提出了一個(gè)新觀點(diǎn)：中國(guó)的區(qū)域各有其發(fā)展的周期，這種周期可以取代朝代周期作為分析中國(guó)歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。他論述中國(guó)的城市并不構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)一體化的城市體系，而是構(gòu)成好幾個(gè)地方體系，地區(qū)之間只有脆弱的聯(lián)系。他按照河流系統(tǒng)從支脈到干流的層次，把中國(guó)境內(nèi)無(wú)數(shù)細(xì)小的區(qū)域，由小到大依次結(jié)合并構(gòu)成九大區(qū)域，這九大區(qū)域有不同的地理因素、氣候條件以及獨(dú)特的政治社會(huì)背景，中央政令對(duì)各區(qū)域總有輕重之分，朝代更替對(duì)其有不同影響。這就打破了傳統(tǒng)上以政治邊界劃分中國(guó)的方法，從根本上改變了傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)觀念。

有一批學(xué)者對(duì)此模式持高度評(píng)價(jià)。在本書前言中說(shuō)道：本書的貢獻(xiàn)之一，在于它討論了社會(huì)經(jīng)濟(jì)層級(jí)作為一種理論構(gòu)架對(duì)于分析明清時(shí)期中國(guó)的社會(huì)進(jìn)程、社會(huì)交流和文化變遷的重要意義。施堅(jiān)雅提供了新的研究視角，打破了韋伯模式，同時(shí)對(duì)費(fèi)正清的“沖擊——反應(yīng)”模式提出挑戰(zhàn)。施堅(jiān)雅看到了中國(guó)歷史的復(fù)雜性，他認(rèn)為在西方“沖擊”之前，中國(guó)各地區(qū)已經(jīng)存在明顯差異，它們本來(lái)就不是均質(zhì)的。中華帝國(guó)晚期的社會(huì)變化在很大程度上受到西方影響，但那只能說(shuō)明沿海地區(qū)的問(wèn)題，中國(guó)廣袤的腹地自身也萌生出了新的生活和生活方式，這些變革不一定在西方“刺激”下產(chǎn)生。一些中國(guó)城市的商業(yè)、手工業(yè)、交通與居民生活方式甚至比帝國(guó)時(shí)期的巴黎還要“現(xiàn)代化”。施堅(jiān)雅模式打破了中西方社會(huì)發(fā)展中的對(duì)立，有助于進(jìn)入中國(guó)內(nèi)部進(jìn)行細(xì)微具體的觀察，它促使人們注意一些重要的分析單位，而不是像韋伯那樣主要從制度與文化層面來(lái)定義中國(guó)的歷史與社會(huì)結(jié)構(gòu)。區(qū)域發(fā)展理論也改變了歷史發(fā)展的定向性，避免中國(guó)研究領(lǐng)域那種全盤的、規(guī)整劃一的標(biāo)準(zhǔn)和理論。

但任何一種模式都不是完美的。施堅(jiān)雅模式還有以下一些地方需要商榷。

首先，施堅(jiān)雅是以高店子（今成都東南郊區(qū)三圣鄉(xiāng)高店子）為研究對(duì)象，證明其將附近村莊整合為一個(gè)基層市場(chǎng)共同體，后來(lái)發(fā)展為有名的三級(jí)模式，并由四川推及全國(guó)，提出有名的九大區(qū)域理論。四川由于其地理因素，在晚清時(shí)期依舊很封閉。而同一時(shí)期的江南地區(qū)則商業(yè)發(fā)達(dá)、貿(mào)易繁盛。據(jù)樊樹志研究，江南在15—18世紀(jì)就已經(jīng)進(jìn)入早期工業(yè)化階段，棉布、生絲已經(jīng)走向國(guó)際性市場(chǎng)。長(zhǎng)江上游、中游地區(qū)的糧食，長(zhǎng)江下游的絲織品和棉織品，東南沿海的茶葉，嶺南的鐵器以及長(zhǎng)江中游的瓷器，在這五個(gè)區(qū)域內(nèi)流通量都比較大。施堅(jiān)雅以中國(guó)內(nèi)陸最為封閉且相對(duì)獨(dú)立的四川省為研究原點(diǎn)，而沒有考慮中國(guó)區(qū)域的多維性和復(fù)雜性。

關(guān)于施堅(jiān)雅模式中的九大區(qū)域劃分是否得當(dāng)?shù)膯?wèn)題。周錫瑞曾提出“憑經(jīng)驗(yàn)就可以作出判斷，該地區(qū)的南部邊界與施堅(jiān)雅的模式不太吻合。在華北尤其要以中心大城市北京、天津?yàn)橹?，在華北，黃河不能通航，貿(mào)易的主載體是大運(yùn)河”，這使華北與長(zhǎng)江下游兩大區(qū)聯(lián)系起來(lái)，采用對(duì)運(yùn)河上流通貨物的收稅所屬范圍可知，“魯南，起碼黃河北道（1855年后）和運(yùn)河相交接的地方處于鎮(zhèn)江集貨區(qū)之內(nèi)”，故二者的界限應(yīng)劃在魯南一帶，而施堅(jiān)雅將華北區(qū)域的界限劃在淮河以南，因?yàn)檫@里是一個(gè)密度小的“邊緣區(qū)”中心。周錫瑞還指出，華北中心地帶大部分地區(qū)人口稠密，但除了大運(yùn)河附近地區(qū)以外，那里幾乎沒有商業(yè)，交通工具主要是手推車；還有，這一中心地區(qū)的商業(yè)化程度要地于膠東半島大部分地區(qū)，而半島地區(qū)在施堅(jiān)雅看來(lái)卻是屬于邊緣地區(qū)。

作為西方學(xué)者的施堅(jiān)雅要反對(duì)西方研究中國(guó)的范式，但也不可避免的陷入了西方的理論范式，把中國(guó)當(dāng)成印證西方范式的素材。但是瑕不掩瑜，施堅(jiān)雅的《中華帝國(guó)晚期的城市》依然是學(xué)歷史尤其是中國(guó)城市史的必讀書之一。

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