李芙蓉

從新航路開(kāi)辟以來(lái)，世界日益形成一個(gè)整體，各國(guó)文明相互碰撞、交流。本文結(jié)合高考考點(diǎn)，以西方啟蒙思想與中國(guó)思想文化的交融為例，探討歷史材料題的解題方法和技巧問(wèn)題，希望能拋磚引玉，對(duì)大家的學(xué)習(xí)有所幫助。

一、伏爾泰與中國(guó)古代文明

例1 閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。

材料一 十八世紀(jì)之前，神權(quán)和皇權(quán)主宰著歐洲人的生活，人們被告誡：上帝的旨意是真理的唯一源泉。啟蒙時(shí)代的哲學(xué)家試圖尋找一個(gè)新的以人為本的道德和哲學(xué)，而在孔子和儒家思想中，人能夠通過(guò)教育來(lái)修身養(yǎng)性、自我完善，似乎和啟蒙思想家提倡的人通過(guò)自己的努力而不是上帝的恩寵來(lái)改善自我一脈相承。伏爾泰在其著作和書(shū)信中多次提到中國(guó)的孔子，他認(rèn)為，“孔子是真正的圣人，他自視清高，是人類的立法者，絕不會(huì)欺騙人類。沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理?！?/p>

——《伏爾泰的中國(guó)情結(jié)》

材料二 在伏爾泰眼里，中國(guó)是開(kāi)明君主的典范……他認(rèn)為雖然中國(guó)的皇帝有不受任何機(jī)構(gòu)約束的專制，但是他所受的教育保證他不會(huì)濫用他的權(quán)利。

法國(guó)另一位啟蒙思想家盧梭則得出了不同的結(jié)論，他認(rèn)為中國(guó)并不像伏爾泰想象的那樣開(kāi)明，中國(guó)皇帝的專制使得中國(guó)人習(xí)慣于逆來(lái)順受。

——《啟蒙思想家與中國(guó)》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)分析伏爾泰宣揚(yáng)孔子的主要目的是什么？

（2）根據(jù)材料二歸納伏爾泰和盧梭對(duì)中國(guó)君主制的不同看法。

解析 第（1）問(wèn)回答伏爾泰宣揚(yáng)孔子的主要目的，應(yīng)緊緊抓住伏爾泰所處的時(shí)代背景和階級(jí)立場(chǎng)來(lái)考慮，并結(jié)合材料一中的有關(guān)內(nèi)容來(lái)分析。第（2）問(wèn)回答伏爾泰和盧梭對(duì)中國(guó)君主制的不同看法，可先將材料中兩者的主要觀點(diǎn)分別歸納出來(lái)，然后再進(jìn)行比較即可。

答案 （1）目的：反對(duì)封建神學(xué)，宣揚(yáng)理性。

（2）伏爾泰：中國(guó)實(shí)行的是開(kāi)明君主制，皇帝的自我約束力較強(qiáng)。盧梭：中國(guó)的君主專制極大地束縛了人性。

點(diǎn)撥 歷史材料題一直是最大家頭疼的，所以對(duì)于材料題，我們首先要在精神上戰(zhàn)勝它，要充滿自信，相信自己能行；其次，在做材料題的時(shí)候千萬(wàn)要注意審題，這雖然是老生常談的話題，但因?yàn)檎J(rèn)真審題是做好材料題的重要一步，因此特別需要注意的是，如果題目要求“根據(jù)材料回答”，那也就意味著關(guān)鍵是分析材料，找出題目設(shè)問(wèn)與材料中一致的內(nèi)容。在這里一定不能把所學(xué)過(guò)的知識(shí)全部一股腦兒地寫(xiě)上去，而應(yīng)當(dāng)就事論事，提煉材料中的觀點(diǎn)，但也不能照抄材料。而且要按照每個(gè)設(shè)問(wèn)所賦分值的多少來(lái)確定答案要點(diǎn)的多少。

二、西方啟蒙思想與明末清初進(jìn)步思想的比較

例2 明末清初中國(guó)出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武等進(jìn)步思想家。幾乎與此同時(shí)，17、18世紀(jì)的西歐也出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家。閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。

材料一 中國(guó)明末清初的思想家和政論家唐甄說(shuō)：“天子之尊，非天地大神也，皆人也……自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也?！彼J(rèn)為君主必須自覺(jué)抑制自己的尊威權(quán)勢(shì)，“位在天下之上者，必處天下之下”。君主要平等地對(duì)待臣吏百姓，“接賤士如見(jiàn)公卿，臨匹夫如對(duì)上帝”，虛心地接受臣民議政。

材料二 孟德斯鳩對(duì)封建專制主義進(jìn)行了無(wú)情的揭露和深刻的批判，主張進(jìn)行社會(huì)改革，建立以“開(kāi)明君主”為首的君主立憲制，用三權(quán)分立的辦法來(lái)限制君主的權(quán)力，剝奪君主及其政府干預(yù)司法事務(wù)的權(quán)力，以保障人民的政治自由和生命財(cái)產(chǎn)的安全。他突破“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人民應(yīng)享有宗教和政治自由。

（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，比較唐甄與孟德斯鳩所處的時(shí)代背景的不同點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一和材料二，歸納唐甄與孟德斯鳩思想的共同點(diǎn)。

（3）根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)，歸納明末清初的進(jìn)步思想與西歐的啟蒙思想產(chǎn)生的共同作用。

解析 第（1）問(wèn)回答唐甄與孟德斯鳩所處時(shí)代背景的不同，應(yīng)注意從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等不同的角度進(jìn)行分析。第（2）問(wèn)回答唐甄與孟德斯鳩思想的共同點(diǎn)，應(yīng)首先弄清楚兩段材料談?wù)摰亩际蔷髦频膯?wèn)題，然后分別對(duì)兩段材料進(jìn)行分層，歸納其中的小要點(diǎn)后進(jìn)行比較即可得出結(jié)論了。第（3）問(wèn)回答明末清初的進(jìn)步思想與西歐的啟蒙思想產(chǎn)生的共同作用，主要立足于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊思想之間的沖突碰撞推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的角度來(lái)回答。

答案 （1）①政治上：中國(guó)封建勢(shì)力強(qiáng)大，君主專制不斷強(qiáng)化；西歐封建王權(quán)逐步衰落，舊勢(shì)力相對(duì)薄弱。②經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，未形成資產(chǎn)階級(jí)；西歐資本主義發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)階段，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較高，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。③思想文化上：中國(guó)實(shí)行思想文化專制政策，對(duì)人們進(jìn)行思想文化高壓統(tǒng)治；西歐經(jīng)歷了文藝復(fù)興與宗教改革，天主教勢(shì)力與封建制度受到一定的沖擊，人們的思想得到一定的解放。

（2）猛烈抨擊了封建君主專制，否定君權(quán)神授，提出實(shí)行開(kāi)明君主制，限制君權(quán)。

（3）抨擊了封建君主專制，沖擊了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。

點(diǎn)撥 在歷史材料解析題中，比較型是最常見(jiàn)的題型之一。比較型的材料題主要考查同學(xué)們的分析、歸納和比較能力，對(duì)能力的要求較高。因此，在做題時(shí)，首先要明確比較的對(duì)象和項(xiàng)目，把握答題的角度；其次，要注意運(yùn)用一些基本理論進(jìn)行分析和判斷，如：共性和個(gè)性、矛盾的特殊性與普遍性、量變與質(zhì)變等原理。要做到能同中求異、異中求同；再次，答題時(shí)表述語(yǔ)言要規(guī)范，做到概括精確、簡(jiǎn)潔、層次分明。

三、西方啟蒙思想對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的影響

例3 閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。

材料一 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)雖已有少數(shù)知識(shí)分子偶爾提到讓·雅克·盧梭的名字，但對(duì)其思想著作的譯介并未開(kāi)始。甲午戰(zhàn)后，盧梭的《社會(huì)契約論》被大量譯介，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步報(bào)刊《蘇報(bào)》上有一篇文章評(píng)論說(shuō)：“今者盧梭之《民約論》潮洶洶然，蓬蓬然，啟東來(lái)矣！吾黨愛(ài)國(guó)之士，列炬以燭之，張樂(lè)以導(dǎo)之，呼萬(wàn)歲以迎之?！眅ndprint

——《盧梭及其在馬克思主義中的地位》

材料二 梁?jiǎn)⒊盐鞣矫駲?quán)論、進(jìn)化論與中國(guó)春秋公羊?qū)W有機(jī)地揉合在一起，以康有為的“公羊三世說(shuō)”為藍(lán)本，提出了“三世六別說(shuō)”。他認(rèn)為社會(huì)由多君為政之世，發(fā)展為一君為政之世，再發(fā)展到民為政之世，不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，如同潮流，不可阻擋。他還認(rèn)為，“吾疇昔確信美法之民主共和制，決不適于中國(guó)。欲躋國(guó)于治安，宜效英之存虛君，而事勢(shì)之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之?！?/p>

——《從近代化視角看梁?jiǎn)⒊拿駲?quán)思想》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)回答，甲午戰(zhàn)后盧梭的《社會(huì)契約論》為何被大量譯介？

（2）根據(jù)材料二回答，梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝堄泻翁攸c(diǎn)？此特點(diǎn)有何作用？梁?jiǎn)⒊鲝堅(jiān)谥袊?guó)實(shí)行什么政體？他的這種觀點(diǎn)與哪位法國(guó)啟蒙思想家相似？

解析 第（1）問(wèn)回答甲午戰(zhàn)后盧梭的《社會(huì)契約論》被大量譯介的原因，應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行分析，一方面是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)民族危機(jī)日益嚴(yán)重的背景，另一方面是盧梭的《社會(huì)契約論》的思想適應(yīng)中國(guó)的需要。第（2）問(wèn)回答梁?jiǎn)⒊乃枷胩攸c(diǎn)，可對(duì)材料中的相應(yīng)內(nèi)容稍加概述即可；回答其作用主要從中國(guó)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力強(qiáng)大的背景去考慮，可得出其作用為減少變法阻力的結(jié)論；從材料中“美法之民主共和制，決不適于中國(guó)”“宜效英之存虛君”等語(yǔ)句可知梁?jiǎn)⒊鲝垖?shí)行君主立憲制政體，與伏爾泰的觀點(diǎn)相似。

答案 （1）中國(guó)戰(zhàn)敗，帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，民族資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子紛紛尋求救國(guó)之路；盧梭的《社會(huì)契約論》的主要思想符合中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的需要。

（2）特點(diǎn)：將西方民主科學(xué)思想與中國(guó)儒家思想相結(jié)合。作用：為宣傳維新變法減少阻力。他主張實(shí)行君主立憲制政體。與伏爾泰的觀點(diǎn)相似。

點(diǎn)撥 不論是在平時(shí)的訓(xùn)練題還是高考試題中，原因分析型的材料題必不可少，而且這種題型很容易讓同學(xué)們不知不覺(jué)丟分。對(duì)于原因，從不同的角度可分為根本原因和直接原因；客觀原因和主觀原因；內(nèi)因和外因等等。大家要在掌握各類原因的準(zhǔn)確含義及答題技巧的基礎(chǔ)上，熟練運(yùn)用各種歷史觀分析問(wèn)題，多角度、全方位，全面揭示歷史事件或現(xiàn)象之間內(nèi)在的聯(lián)系。

閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 梁?jiǎn)⒊肛?zé)說(shuō)：“夫變法不變本原，而變枝葉，不變?nèi)w，而變一端，非彼無(wú)效，只增弊耳。”并進(jìn)一步指出其病根是“不以民為重，其一切法制皆務(wù)壓制其民，故不肯注意于內(nèi)治，蓋因欲興內(nèi)治，不能不稍伸民權(quán)也?！?/p>

材料二 鄒容在《革命軍》中把盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家稱為“大哲”，把他們的思想理論稱為“起死回生之靈藥，返魄還魂之寶方”。同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)刊印的盧梭畫(huà)像下標(biāo)有“世界第一民權(quán)主義大家盧梭”的字眼。

（1）材料一中梁?jiǎn)⒊肛?zé)的是哪一類人？他認(rèn)為解決其弊端的辦法是什么？

（2）材料二中的現(xiàn)象反映了什么問(wèn)題？

（1）洋務(wù)派。進(jìn)行政治改革，興民權(quán)。

（2）資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)盧梭的贊賞，反映了他們對(duì)于推翻封建統(tǒng)治，進(jìn)行社會(huì)革命的渴望。endprint