方言傳承須回到生活現(xiàn)場

田方

盡管幾年前開始啟動(dòng)的上海話有聲數(shù)據(jù)庫已建設(shè)完成，它成為專家研究語言發(fā)音特點(diǎn)、方言演變趨勢、與社會(huì)發(fā)展關(guān)系等課題的重要工具，然而在上海市兩會(huì)期間，上海話的傳承與保護(hù)仍然成為不少委員們熱議的話題。不獨(dú)上海話，地方方言“瀕?！钡南⒔陙硪渤Ｒ娭T報(bào)端，對方言保護(hù)的討論和實(shí)踐一直未斷。

作為語言的變體，作為一種文化載體，方言在表達(dá)思想感情和地方文化方面，的確要比普通話更具有優(yōu)勢。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，無論現(xiàn)代文明如何洗禮，鄉(xiāng)音的基本信息永遠(yuǎn)丟不了。它反映了包括族群遷徙歷程在內(nèi)的很多歷史與文化內(nèi)涵，承載著鮮明的地域特色、時(shí)代特色。在這些意義上，方言的保護(hù)非常有必要。

但作為一種文化，方言的最大危機(jī)，不僅在于方言中有許多比較困難的發(fā)音，更在于方言的無法書寫以及缺乏音標(biāo)體系而不能原汁原味地保存下來。從這個(gè)層面上說，方言傳承面臨危機(jī)是不可避免的，也是不可阻擋的歷史潮流。正如學(xué)者指出的，傳統(tǒng)社會(huì)的封閉性往往能夠確保地方性文化基本隔絕于外界影響，沿著自身軌道演進(jìn)。但現(xiàn)代社會(huì)中，地方性文化除非受到國家政治和商業(yè)力量的支撐，或作為流行文化載體而傳遍大江南北，否則沒有多少機(jī)會(huì)逃脫逐漸萎縮的命運(yùn)。

越是這樣，越意味著對方言的保護(hù)與傳承，不能刻意灌輸，不能照本宣科，而是應(yīng)該回到生活的現(xiàn)場，回到語言使用的具體語境里，在聽中說，在體驗(yàn)中學(xué)，在變化中保護(hù)。

“從娃娃抓起”的思想在方言傳承與保護(hù)中最為常見?！疤O果（pingu）”“橘子（juezi）”，早已成為浙江嘉興市嘉善縣實(shí)驗(yàn)幼兒園孩子們課上要學(xué)習(xí)的詞匯。上海話體驗(yàn)教育也在20所幼兒園展開試點(diǎn)，孩子們在游戲時(shí)間被鼓勵(lì)用上海話進(jìn)行交流。

幼兒期是學(xué)習(xí)語言的敏感期，適宜的方言教育不但能豐富幼兒的詞匯，而且能培養(yǎng)幼兒的語感和刺激孩子大腦的發(fā)育。一首“小星星，亮晶晶，青石板上釘銅釘。小星星，亮晶晶，伊拉對儂眨眼睛”，會(huì)使許多人回憶起年幼時(shí)的弄堂和伙伴。這種回憶，將成為一個(gè)人成長的文化之根。

方言保護(hù)不能喧賓奪主。在香港，粵語、普通話和英語并行不悖，沒有誰壓倒誰的說法，也沒有“粵語淪陷”的擔(dān)憂。因此在處理方言的問題上，我們不妨向香港學(xué)習(xí)。

變化是語言的本質(zhì)特征。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，語言文化注定是多元的，而方言也不可能被圈在籠子里保護(hù)。回到生活現(xiàn)場，使用語言，才是對語言真正的保護(hù)。

■ 聚族而居的時(shí)代為方言的形成提供了溫煦的土壤，也讓它飽含濃郁的地方氣息和本土特色。自由遷徙的今天提倡保護(hù)方言，便是重溫故鄉(xiāng)的文化。請注冊登錄《高中生》·高考網(wǎng)（gaokao.hnjy.com.cn），了解《北京話是怎么形成的》。

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